净公上人关于无碍的讲记敬摘点滴2024920215

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于无碍的讲记敬摘点滴


...，礼义之邦，和谐社会就在全国落实。
　　古人说「天下无难事，只怕有心人」，如果真正有这个智慧、有这个眼光，发心做这个事业，他不但救了自己，救了自己的家，救了社会，救了民族，救了国家，也拯救全世界。你这一生到这个世间来没有白来，你真正是救世主，真正是代众生受苦，为一切众生解决了问题。从哪里做起？要从自己做起。我自己很想做，你就认真去学习中国传统文化，学习伦理、道德、因果教育。你自己没有认真学习，你没有真正的心得，这个事情就很难做得圆满。你自己做到，你能感动周边的人各个都能做到，这就做成功了。今天在这个社会靠做文章不行，靠开会不行，靠讲演不行，那是人家听听而已，介绍一些。最能感动人的，是做出榜样，我做出样子来给你看，告诉你这真的，这不是假的。后头还有一段：
　　【杂集论云。于不坚坚觉。深住于颠倒。离烦恼所恼。得最上菩提。已上明四种行德竟。】
　　这段说完了，末后用《杂集论》上这首偈。什么是『不坚』？不坚固，现象是不坚固的，剎那生灭，一切法是不坚固的。什么是『坚觉』？这个坚是坚固，觉是觉性。不坚固的法相，坚固的觉悟，自性觉，这是客观环境。「不坚」讲相，「坚觉」讲性。可是现在怎么样？『深住于颠倒』，我们迷失了法性，错看到法相，我们把法相看错了，以为这些现象是真实的，不知道现象是剎那生灭的，于自性的体相用一无所知，这叫「深住于颠倒」，是六道众生。现在佛菩萨教给我们『离烦恼所恼』，你才能『得最上菩提』。「离烦恼」，「所恼」，这是两桩事情，离烦恼、离所恼，所恼的是什么？外面的环境。烦恼我们今天讲心里的，你内心里面什么东西？自私自利、贪瞋痴慢这是烦恼。外面所恼的，五欲六尘、是非人我是外面的，内外都要离。不坚是外面的，坚觉是法性、是自己，你真的能这样做，你才能得最上菩提。换句话说，最上菩提无所得证明了，无所得，你得的是什么？你得的是自性，明心见性。最上菩提就是无上正等正觉，真正是这部论典里面妄尽还源，还源就是得最上菩提，要「离烦恼所恼」。身心世界，身心是烦恼，世界是所恼，你要舍得干干净净。
　　舍，要注意，是心舍，不是事舍，事要是舍掉，释迦牟尼佛何必要辛辛苦苦教化众生四十九年？天天给人讲经说法，不是事吗？事没舍，心里面，心里没有，给人家讲经说法，说而无说、无说而说，这就对了，不着相！为什么要这样做？为帮助一切众生破迷开悟，这是菩提心，这是大慈大悲。绝对不是为自己；换句话说，在自己分上是舍得干干净净。真的无我、无人、无众生、无寿者，大乘教里面讲「三轮体空」。无论哪一桩事情，佛菩萨示现做得圆圆满满，一点欠缺都没有，高明高在这里，圆满是圆满在这里，不是什么都不干。示现在家孝顺父母，友爱兄弟，尊敬长辈，事样样做得圆满，理事无碍，事事无碍，「大方广佛华严」在哪里？就在眼前，就是你的生活。今天时间到了，我们就学到此地。这第四段，四种行德我们就学到此地。




●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第七十三集
　　修华严奥旨妄尽还源观　　(第七十三集)　　2009/8/13　　台湾　　档名：12-47-73
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第十四面倒数第二行。
　　【五。自下摄用归体入五止门。五止门者。谓依前能行四德之行。当相即空。相尽心澄而修止也。所言入者。性相俱泯。体周法界。入无入相。名为入也。】
　　到这里是ㄧ段。贤首大师写这篇文章，用现在的话来说是ㄧ篇论文，文字虽然不多，义理无有穷尽。前面三段，从事上讲是最高的科学，从理上讲是最深的哲学，为我们说出宇宙人生的真相。从宇宙的起源，宇宙怎么来的，怎样发展出来的，用我们净土宗的话来说，本体，我们中国人讲太初、元始，净土宗里面讲常寂光，这就是中国禅宗里面所说的父母未生前本来面目。从我个人来讲，父母未生前本来面目，从整个宇宙万事万物来说，这些没发生之前本来面目是什么。发生之后千差万别，没有发生之前同一个理体；这个理体，佛法里面的名相有几十个之多。佛为什么一桩事情说这么多的名词？这是教学的善巧，是教学的高度智慧，有很深的用意。用意是什么？教你不要执着名字相，所有一切名词术语都不是真的，重要的你要体会里面的意思，这个重要，名相不重要。所以佛说出许多的名相，自体、自性、本性、真如、法界、第一义谛，名相太多了，随便说说都能说个几十种，这用意要晓得。名是假名，重要的是从假名里面悟入真实，你才能所谓是大彻大悟，明心见性，你才能得受用，这个道理一定要懂。
　　前面三段第一段讲本体，第二段就讲现象，本体怎样生出现象，出生了宇宙，出生了空间，时间、空间原本都没有的，变现出来的。宇宙里面含藏着森罗万象，所谓能生万法，我们今天所谓是动物、植物、矿物、自然现象，这四大类全都包括尽了。动物里面特别是人类，人类里面特别是自己，我从哪里来的，讲得很清楚。实在讲，能生万法第一个出现是我，正报，然后才有山河大地，这叫依报。正报，我们今天讲精神现象，依报里面就是物质现象，同时发生的。我们在学习过程当中，我跟诸位做过报告，因果的现象也是同时发生的。宇宙的开始没有原因，开始之后就有因、就有果，最初开始没有原因，所以叫无始无明。无始是没有开始，所以它是虚妄的，它不是真的。佛法讲想，起心动念是想，一切法从心想生，这个想叫妄想。想既然是妄想，从心想而生一切诸法当然也是虚妄的，妄不能生真，

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妄只能生虚妄。所以，十法界依正庄严，实际上跟诸位说，那是ㄧ场梦，不是真的。从梦中醒...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！