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发表于 2024-9-19 21:42
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是阿赖耶的相分,就是物质现象,极乐世界的身不是物质现象,它是从法性变现出来的。法性是清净的,所以身是清净的,法性是没有念头的,所以他心是清净平等觉,这五个字就是形容法性的德能、德相。
「故《疏钞》曰」,莲池大师的《疏钞》,这两句话说得好,「越三只於一念,齐诸圣於片言」。越是超越,三只是三大阿僧只劫。菩萨成佛,一般的讲法,第一个阿僧只劫修满三乘,就是十住、十行、十回向,第一个阿僧只劫;第二个阿僧只劫,初地到七地,七个位次;第三个阿僧只劫,八地、九地、十地,三个位次,三大阿僧只劫。别教从十信位到十地,修满三个阿僧只劫。净宗一念就超越了,一念就是念佛,念阿弥陀佛。有榜样、有证据给我们看,来佛寺的贤公老和尚,海贤老和尚做出榜样给我们看,他一念超越菩萨三大阿僧只劫。你要问我,他老人家往生什么品位?我毫不怀疑、毫不思索告诉你,上上品往生。齐诸圣於片言,片言就是一句佛号,用这一句佛号跟一切诸圣,这个诸圣是讲十圣,从初地到十地,跟他们平等,齐是平等。我们是凡夫,提升到法云地的菩萨,简直无法想像。这是世尊在经上讲的,决定不是妄语。我们修学不能害怕,舍弃生命也无所谓,要干到底。
黄念祖老居士写这个注解的时候重病,不是轻病,每个人看到都希望他休息,他太累了,一天到晚趴在桌子上。桌子旁边堆那么多参考资料,我都吓坏了,堆那么多。我问他从哪里来的?感应不可思议,都是一些人找到送给他的,你找都找不到。我们学一样东西,找个十几二十种参考资料,都得找一、二年。你看他的参考资料,经论八十三种,祖师大德的著作一百一十种,总共用的参考资料是一百九十三种,我们亲眼看到能不佩服吗?五体投地没话说。带著重病,这都是示现给我们看,示现代众生苦,示现的勇猛精进,不畏病魔也不畏年老,不肯休息,注解写完成之后还常常在修订,一直到定稿。我们已经认识很久了,如果要考虑到自己身体,每天工作一定的时间,也有一定的时间休息,他这个注解就要拖好几年。六年完成的,要休息的话那就得十二年,不能休息,为正法久住,为净宗的承传要做出牺牲奉献。好几次严重病发,还是不肯休息。我们了解事实状况,对这个注解,每一次展开就想到他老人家当时的状况。他为谁?为我们。我们为了便利后人,编这个参考资料,对於学习就方便太多了。希望大家都有像海贤老和尚一样的成就,正法就恢复了,众生得到真实的利益。
正法能不能恢复?不在外缘,都在我们自己。世尊讲得很明白,什么叫正法?有讲经的人,有听经的人,有修行的人,有证果的人(净土往生就是证果),这一切具足就是正法。有讲经,有听经,有修行,没有证果的,这叫像法。修净土没有人往生,这像法道场;有人往生,正法道场。来佛寺这个小庙,用这个标准来看,它是正法当中的正法,纯正之法。三位往生都是预知时至,自在往生,正中之正,表演给我们看,我们应当学习...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))
...法界,现六道轮回,我们今天所处的境界是起心动念。
什么人能够明心见性?不起心、不动念的人就见性。於是我们就知道,惠能大师到黄梅八个月,他修什么?一堂经没听过,禅堂一支香没坐过,他只是在碓房里舂米破柴,干了八个月。八个月,老和尚五祖心里很清楚,大概成熟了,也就是说真正做到不起心、不动念,舂米不起心、不动念,破柴不起心、不动念。南阳来佛寺海贤老和尚,农耕不起心、不动念。无论干什么,只要能不起心、不动念就见性,这个要知道。有起心动念,没有分别执著,这个人是菩萨;有起心动念、有分别,没有执著,这个人是阿罗汉;起心动念、分别、执著统统都有,这个人是六道凡夫。这是修行的总纲领、总原则。想成佛,那就在所有境界里头不起心、不动念。我们看到惠能的例子,我们看到海贤的例子,海贤就在我们眼前做的,去年才过世的,才一年。为什么我们见色起心动念、闻声起心动念,还有分别、执著?只要有起心动念、分别、执著就叫造业。造什么业?轮回业。六道轮回就这么来的,自作自受。刚才我说了,如果有起心动念、有分别,没有执著,没有执著就不造轮回业,永远脱离六道轮回,到哪里去?到四圣法界。为什么?四圣法界有分别,是起心动念、分别造成的。没有分别,没有起心动念,他就超越,超越十法界,十法界是假的,他到哪里?他到一真法界里去了,一真就是实报庄严土。
学佛不能不把这个搞清楚、搞明白,然后你才晓得什么法门都能成无上道。海贤没有参过禅,也没有学过教,不认识字,没有听过经,这个是佛门里面真正讲的上上根人,跟惠能大师一样不认识字。他为什么上上根?就是说他处事待人接物、见色闻声都不起心动念,这个人叫上上根。起心动念就不行,就变成凡夫。所以我劝大家,把来佛寺这片光碟看一千遍,一天看三遍,一年,一年之后,你的境界跟普通人绝对不一样,虽然你不能开悟。如果能开悟就好了,你成佛了;不能开悟,这个智慧、德能大幅度的提升,绝对跟一般人不一样。为什么?你的心妄想少了、杂念少了,智慧增长了,你没有学过的东西,人家问你,你能答得出来,你没有说错。人家问你,你怎么会知道的?你自己也莫名其妙。那是什么?性德透了几分,不多,就跟凡人不一样。
如果真正用功,真的从看破放下上去做,会有很大的成就。为什么?佛经上所讲的真实之际,它不是假的,字字句句无量义,讲不完。我们这部经讲一千多个小时,跟学校课本不一样,大学里头没有一门功课要学一千多个小时的,二个小时是一个学分,六、七百个学分,这大学里头没有的。所以佛法一定要懂得一门深入,千万不能搞多了,搞多就杂,杂了心就乱,精神不能集中。你学的是什么?学的是世间法,佛法里面的皮毛常识,你学这个东西。它的真正东西意在言外,所以必须用心去体会,用什么?用真心。什么叫真心?不起心、不动念是真心, |
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