经【摄受众生供养。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　诸佛菩萨出现在世间，唯一的目的就是要利益一切众生，摄受一切众生，正是像《法华经》上所说的，佛为一大事因缘出现于世。换句话说，佛菩萨不多事，如果这些事情有别人能办得了、可以办的，他乐得清闲自在；众生实实在在办不了，没有能力办，那他就不能不出现在世间。一大事是什么？一就是我们此地所讲的一真法界，一真；大事是讲生死大事，再没有比这个事更大了。如果能够契入一真，这个大事就解决了；不能得到一真，这个大事就是没完没了，生生世世都不能解决。这个的确是古今中外那些宗教家、哲学家、科学家，都在想解决这个问题而没有办法，实实在在是解决不了的，这是佛不得不出现在这个世间。

　　佛是大慈大悲，问题就是我们众生肯不肯接受？所以，经上又常说，「佛不度无缘之人」。什么人跟佛有缘？肯接受的就有缘，不肯接受的就无缘。肯接受这个里面还分很多等级。全程肯定的接受，这在佛法里叫根熟众生。我们的根有没有熟？根熟就是百分之百的接受，他这一生决定成就，他这个身在这个世间六道轮回就是最后身，最后一次，以后永远不再轮回了，这叫根熟众生。所以根熟，诸位要记住，百分之百的如说修行，一点都不打折扣的，自己要有充分的信心。你看从前莲池大师在世的时候，他老人家一生就是一句阿弥陀佛，他别的都不会，像佛寺里的这些仪规、唱念他都不会，他就念一句阿弥陀佛。我们《弥陀经疏钞演义》前面有他的小传，你就能看得出来。小传上有记载，有一年旱灾，很久没有下雨，老百姓向龙王求雨，求了也没效，没用，最后就找到他，他是一个很有修行的人，很难得的一个好法师，就请他来求雨。他也没有法子，他也不懂求雨这些仪规，也不懂，那怎么办？好，你们跟我去念佛。他拿着引磬，一些附近的老百姓也跟着他，就到外面田边上去念佛，就很奇怪，他念到哪里雨就下到哪里，真的雨求下来了。所以诚则灵，他不要什么仪规，就诚心诚意的，这是至诚感通，真的就下雨，就被他求到了。所以根熟就是完全肯定，依教奉行。

　　曾经有人问他，你老人家自己念佛怎么个念法？他说，他念四个字，「阿弥陀佛」。你教别人呢？教别人念六个字，「南无阿弥陀佛」。人家听了就奇怪，为什么教别人念南无阿弥陀佛？南无是客气话，是皈依的意思，是恭敬的意思，就是皈依阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛。为什么教人念六个字？因为他现在还不想去，他没念头去，所以跟阿弥陀佛要客气一点，结个法缘。我，这一生决定要去，所以一切客套统统免了。他老人家念四个字，他有信心，他这一生当中决定去，来生决定不入轮回，所以念四个字，一切客气话免说。如果你们现在还不想离开娑婆世界，还有所留恋，西方世界也向往，这个地方又舍不得，那你就念南无阿弥陀佛。可见得古人的自信心，专精于一门，这是值得我们效法的。我们自己要想这一生决定去，我们这一生在这个娑婆世界最后身，你是稳稳当当往生！往生不往生在乎自己。所以佛法讲什么叫根熟？坚定的信心就是根熟了，半信半疑这个就是没成熟。所以根熟的众生要帮助他成就，他这一生决定成就，没有熟的要帮助他成熟，没有善根的人要帮助他种善根，这都是利益众生与摄受众生。

　　如果讲到『摄受』，必须要以种种方便。「摄受」也就是接引的意思，把佛法介绍给他。有的人乐意，你介绍给他他很欢喜。可是有的人根本排斥，那还是要介绍给他，怎么办？就必须要有技巧。譬如说你们在学校里面，你们如果要会了，你们是菩萨学生，菩萨示现学生的身分，就能够摄受许许多多的同学。这是讲他不信的。如何摄受法？你们在学校，手里拿一串念珠，念珠不要太小，小了看不见。找一串大的念珠套在手上，你们同学一看到你，「阿弥陀佛」，你看你没有劝他念佛，他自动念了一声阿弥陀佛。这一声阿弥陀佛不简单，阿赖耶识就落了种子，将来他就会成佛，这给他种种子。所以没有种种子的，帮助他种种子。种种子要很巧妙的方法，你要是故意叫他念，他才不念；他一看到这个，他自然就会念了。你每一天就不晓得度多少人，这个无量功德！你会的，你就会做；不会的，你也不会做。你们念的书，教科书上一般人习惯都写个名字，你不要写名字，你写阿弥陀佛，人家一看，「这是阿弥陀佛的书」，你看人家又念了一句。所以你要懂方法，你要有善巧，这都是「摄受众生」。

　　所以我们要有智慧、要有善巧，不晓得做多少好事，这种功德真是无量无边。有许多学佛的人他不懂得，你看很多学佛的，有钱的，开大商场的，他电视上做广告，新闻、广播、报纸上也广告，都是他那些生意。其实他那个广告里头加上一个南无阿弥陀佛，又不增加广告费，恐怕他的生意还特别兴隆，有三宝加持！你看看，他不会，可惜，实在是可惜。所以学佛的人，不但自己要念佛，处处要想方法劝别人念佛，劝别人自动的见到你就念佛，这是最高明的，这是摄受众生。这是什么？没有种善根的替他种善根，为他种善根。已经有善根的，就是他对佛法已经有兴趣，这是有善根的；他对这个没有兴趣，这是没有善根的人。有兴趣的人要帮助他，或者介绍他听经，介绍他读经，帮助他解决疑难，这个是应当要做的。同时，菩萨所在之处，前面跟诸位说过，一定要发心讲经。讲经不一定在大会讲台上，你自己在家里面，你在学校里面，邀集好的同学，尤其是现在你们学校都有学佛社的组织。所以学佛社里头一定要开个讲经班，联络对于佛经有兴趣、能够深入研究的同学，组成这么个小班，大家轮流讲，一个星期讲一次，轮流讲，

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把这个风气养成。这是帮助那些已经有善根的，帮助他善根增长；真正有深厚善根的人，帮助他成熟，这叫「摄受众生供养」。一定要发心去做，要带头去做。你能够带头去做，这个功德很大，福德也大。

　　讲座，现在你看，台中李老师不办讲座了，大专讲座是从他那里开始的，现在他不办了。为什么不办？现在学生太乱了，办，收不到效果，这是他不办的原因。最初办，因为大专讲座只有他一家，到那里去参加的学生都非常单纯，过去虽然接触过佛法，也不过是几个月而已，纵然有些染污，染污的程度还不严重，所以办的时候收到相当的效果。台中大专讲座是从五十一年开始的，第一次是民国五十一年开办的，办了不少年。我自己曾经参加过十一次，从第十二届以后我就没有参加，所以早期那些同学我都认识。现在讲座难在哪里？难在请很多老师来教，而且这些老师各人学各人的，各人修各人的，所以同学听很难得利益。譬如这个老师他修净土的，极力赞叹净土念佛好；下一堂课，那个老师学禅的，净不行，还是参禅才能得利益；又下一堂，老师学密的，他们两个都不行，还是我这个三密相应，即身成佛。搞得你最后莫名其妙，不晓得哪个好，无所适从，有这个困难，每个人的路不一样。所以你要跟一个人学容易，跟多人学就困难，不知道哪个好，使你自己没法子选择，你反而搞得很迷惑，难在这个地方。

　　台中讲座它有六门课，六门课当然也要六个老师，可是他六个老师是一家人，除了李老师之外，其余都是他的学生。所以不管他开多少课、多少个老师，他是一个方向、一条路，好处就在此地。所以在过去有许多学生想参加讲座问我，我都介绍他到台中去，原因就是一家之言，你走一条路容易走，容易建立信心，道理在此地。所以介绍人听经、介绍人看经也要负责任，也不能够很轻率，要负起摄受众生的使命。摄受众生就是供养佛，就是利益一切众生。此地所讲的供养全部都是供养十方一切诸佛，我们这样做就是供养佛，你肯修行，肯利益众生，肯摄受众生。第四是：


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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