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发表于 2024-9-17 17:42
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我们经上常讲的「诸法实相」,这是心所现的。识所变,识就是迷了,迷了才有心意识,才有分别执著,分别执著是识。因为有分别执著,所以才变现十法界。如果没有分别执著,给诸位说,法界本来是一,这一才叫真,《华严经》讲一真法界,法界原来是一真,不是十法界。十法界从哪里来?是你分别执著才有的。你要是不分别执著,哪有什么十法界?像这个地球上许多国家,国家与国家的边界在哪里?那是人画的,是人执著,这个地方是我的,那里是你的,才有。如果离开一切分别执著,你到地球上去找,什么疆界也找不出来,找不到的,没有的。没有,那是真的;有,是假的。所以,有分别执著、有界限是假的,没有界限是真的。所以十法界是假的,是迷的时候才有,觉悟的时候就没有了;觉悟的时候,法界是一真。
我们这一次大专讲座,要讲《观无量寿佛经》(亦名十六观经)。我这几天在看《观经疏钞演义》,谛闲法师的。智者大师是修《观经》往生的,他是依照这个方法修,往生的,这是天台宗的祖师,他这个注解非常有名,《观无量寿佛经妙中钞》,太深了,绝对不是现在一般人能够读的。但是这个东西非常之好,以前李老师在世的时候劝我多印一点流通,我印了四千部。谛闲法师的《演义》,等於是《妙中钞》的节要,每一段加上他自己一点意思在里面,这个就浅得多了。他讲到,观虽然有十六,实际上不出一心,跟此地讲的「总该万有,即是一心」,没有两样,完全相同。他是十六观每一观里面统统用一心三观的方法,来修西方净土,我们可以把这个合起来看。
但是我们修这个法门,我们不采取观想,我们用持名。《观经》前面十二观是「观想念佛」,十三、十四、十五是「观像念佛」,第十六,最后一观是「持名念佛」。虽然说最后,这是讲下品下生,我告诉诸位同修,这个下品下生像唱戏一样,是压轴戏,压轴戏是最好的。你不要小看这下品下生,下品下生跟上品上生没有两样,真不可思议,是难信之法。怎么说没有两样?你细细去研究经文,下品下生是什么人?五逆十恶,马上就要堕阿鼻地狱的人,佛有能力叫他在临命终时一念十念就能往生西方极乐世界。所以佛的智慧圆满,佛的德能圆满,一点欠缺都没有。如果是一个罪孽极重的人,立刻要堕地狱了,佛不能叫他立刻成佛,那佛的能力还是有欠缺,佛还不能讲是万德万能;这佛的万德万能是我们称赞他的,不是事实。如果有事实,这个人立刻堕地狱这么重的罪,佛可以马上叫他立刻成佛,那我们就没有话说,佛真的是万德万能。佛是不是做到?做到了,真的,一点没错。哪里看?《观经》第十六观,你才晓得这个法门不可思议。所以一切法门度不了的,这个法门能立刻度他成佛,这个法门才叫第一法门、无上法门、无等等法门,我们才真正看明白!这是持名念佛的功德不可思议。
虽然是下品下生,生到西方极乐世界也是圆证三不退。圆证三不退,换句话说,什么人圆证三不退?等觉菩萨是圆证三不退。他到那个地方,虽然是下品下生,凡夫,但是他圆证三不退。蕅益大师在《要解》里头说,西方极乐世界是非常奇特的世界,你说他凡夫,他圆证三不退,那是菩萨;你要说他是菩萨,他一品惑也没有断,他是凡夫。所以,你不能讲他是凡夫,你也不能讲他是菩萨。他什么都不是,什么都是,你说他菩萨也行,说他是凡夫也行;你说他菩萨也不行,说他凡夫也不行。真正不可思议!这是什么原因?就是念佛称名的功德不可思议。这个问题,我们讨论《观经》的时候再来细说。不过,在《弥陀经》、《无量寿经》上,都有很详细、很深入的讨论。我们晓得这是事实,佛确实有这个能力,我们每一个人也都能做得到。
可是决定不能把这个意思错解了,你要是认为五逆十恶,临终十念、一念都可以往生,还圆证三不退,我现在多干一点坏事没有关系,等我到临终再念佛还可以,还来得及,你要这样想法,那就完全错了!你将来堕阿鼻地狱,你不能怪我的话没说清楚。我讲得清清楚楚明明白白,你们决定不能存侥幸的心理。那个是什么情形?那是那个恶人一生没有听到佛法,或者是他听到其他的法门,没有听到念佛法门,他在临命终时接触到这个法门是第一次接触到的;像你们现在已经接触到净土法门,你们的机会没有了,你们现在得好好老老实实去念佛,不可以存这个侥幸的心理。要学善导大师教给我们的方法,就是我们身专礼阿弥陀佛,天天拜阿弥陀佛;口,专念阿弥陀佛;心,专想阿弥陀佛。你要是身口意三业都能系念阿弥陀佛,善导大师讲,「一百个人修一百个人往生,一千个人修一千个人往生,万修万人去,一个都不漏」,你要专!
可是我们这个世间有少数的人很执著,头脑很死。以前李老师讲,是四四方方的木头脑子,不会转!我在香港也是拿这个话劝同修,下了讲座就有几个人来问,他说:那我们以后看到释迦牟尼佛也不要拜了,见到观音菩萨也不要拜了,他说要专礼,身专礼阿弥陀佛!我说怎么这么呆板?我说专礼是没讲错,但是你要晓得,这个法是谁告诉我们的?释迦牟尼佛告诉我们,我们对释迦牟尼佛不能忘记,忘记了,对不起他!
所以我们拜佛,先拜三拜,拜释迦牟尼佛,本师释迦牟尼佛拜三拜,然后就拜阿弥陀佛,阿弥陀佛拜得愈多愈好,通常我们拜四十八拜,最少的。拜一百拜、二百拜、三百拜,这都是很普通的。我们念佛的时候,开头一定念三称本师释迦牟尼佛,然后念阿弥陀佛,念南无阿弥陀佛,念六个字、四个字都好,念一百声、念一千声、念一万声。阿弥陀佛念完之后,我们三称观世音菩萨、三称大势至菩萨、三称清净大海众菩萨,我们再回向。自古至今,这个都叫专念的仪规。
心里面常常想西方极乐世界的境界,常常想阿弥陀佛。想西方境界,必须把《弥陀经》念得很熟,或者《无量寿经》念得很熟。诸位要知道,当年慧远大师建立净土宗,建立庐山莲社,一百二十三个人是各个往生,这个会真的是太殊胜,建立东林念佛堂, |
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