净公上人：二零一四净土大经科注（第三三八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0338&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第三三八集）　　2016/5/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0338


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第八百零六页最后一行：「叹彼佛刹」。请看经文：
　　【观彼殊胜刹。微妙难思议。功德普庄严。诸佛国难比。】
　　这个赞叹是本师释迦牟尼佛赞叹的，让我们联想到，十方三世无量无边诸佛刹土，没有一尊佛不像世尊一样赞叹。由此可知，弥陀的功德无比的殊胜，十方一切诸佛都比不上。他是究竟圆满的智慧功德，无量的悲心，开净宗法门，度无量无边苦恼众生，往生极乐世界就成佛。所以这个法门叫人难信易行，只要不怀疑，真正相信有极乐世界，释迦牟尼佛不会欺骗我们，有阿弥陀佛，有四十八愿接引众生。
　　我们看经文，『观彼殊胜刹，微妙难思议，功德普庄严，诸佛国难比』。这首偈很普通，要多念、要多记熟，让我们时时刻刻想到极乐世界。下面我们看念老的注解，这是第三首，「赞佛国土。极乐世界国中万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙」。下面解释，「其形色」，形状、颜色，光明、相好，「名数」，名是讲种类，说不尽，数量也没办法说清楚，都不能称说，说不尽，「亦无能清辩」，没有人有这个能力清清楚楚的把它辨别出来，它太多了，无量无边。「盖彼土殊胜微妙，非言思所能及」，言是言说，说不尽；思是思惟，无法想像，太微妙了。「故曰：观彼殊胜刹，微妙难思议」，释迦牟尼佛这样的赞叹它。
　　「种种庄严，入一法句，即清净句，即真实智慧无为法身」。它的体是真实智慧无为法身，是从这一个体出现的。法身没有相，法身确实充满真实无量智慧。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，本自具足」。具足什么？第一个是智慧，具足真实智慧，这个智慧无量无边；具足功德，功德不是外头来的，功德也是无量无边；相好，相好是形相，六根能够接触得到的也是无量无边，无法想像，无人能说出来。法身没有相，能现一切相，现相不能说它有，不现不能说它无，真正是离四句，绝百非，往生到西方极乐世界就见到了。如果不是在极乐世界，十方诸佛刹土里头，一定是明心见性、大彻大悟才见到。虽见到，还要经历很长的时间，因为见到法身，圆教初住菩萨就见到了，往上去，十住、十行、十回向、十地、等觉四十一个阶级，见到法身，等觉才见到圆满法身。前面四十个位次也见到法身了，不圆满，所谓分证。古人用月亮做比喻，把圆满的法身比喻作满月十五，你见到是满月，满月之前，从月牙到我们农历的十四，十五是满月，十四，都是分证。一天比一天见得多一点，到十五圆满，十五是究竟见到，十四之前是分证见到，不是圆满的。这才能真正见到自己本来面目。
　　遍法界虚空界从哪来的？法身变现来的。法身，有缘就现相，没有缘不现相。哪些没有缘？等觉菩萨以上就没缘了，他们所见的是什么？大光明藏，一片光明，那是法身。法身不生不灭，法身在哪里？无时不在，无处不在。换句话说，我们今天这个世界，这个地球，这个太阳系、银河系，我们所体会到的虚空法界都在法身之中，没离开法身，离开法身它不能存在。像我们看电视，频道所显的这些现象离不开屏幕，离开屏幕它就不能显现，屏幕就好像是法身，要依靠屏幕现一切现象。所以现相不是真的，现相都是生灭法，常寂光不生不灭。所以现相不能说它有，不现相不能说它无。古往至今，多少聪明人在探索这个问题，用的方法对了就有缘。这方法是什么？戒定慧，持戒得定，持戒的目的是什么？是得定，得定的目的是开智慧，智慧开了这个境界就见到，智慧不开见不到。我们今天能够体会到一些，是听释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛要不给我们说明我们不知道。
　　「极乐依正」，说得好，依报是环境，正报是居住在极乐世界的那些人。那个世界只有两种人，一个是佛，阿弥陀佛，除佛之外是菩萨，是佛的学生，佛是老师，菩萨是学生。都是菩萨，而且都是大乘菩萨，为什么？发菩提心，一向专念，这就是大菩萨，没有发菩提心不能往生。所以菩提心重要，前面我们学过，四土三辈九品统统需要「发菩提心，一向专念」才能往生，这是不能不知道的。
　　我们接著往下看，「故下云」，后面这两句，「功德普庄严。如是妙土，如经云：超逾十方一切世界，故云诸佛国难比」，比不上。诸佛国也是我们自性变现的，极乐世界还是自性变现的，统统是自性变现的，为什么还有差别？这个差别怎么发生的？《华严经》上佛告诉我们，这个宇宙无量无边诸佛刹土，都不外乎「唯心所现，唯识所变」。唯心所现再加上个唯识所变就不一样了，