净公上人讲真念集第一三卷

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敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...也，义为兼领，盖谓一佛兼领两净土也」。这的确是有根据，弥陀就是毘卢遮那的化身，极乐世界就是华藏世界。
　　我们从《华严》要想契入，那就很难很难！你看看贤首国师给我们说修《华严经》的方法，《修华严奥旨妄尽还源观》，前面一半说宇宙万有的真相，说得好，那是现在社会所公认的哲学与科学。像方东美先生所说的，这是哲学的最高峰，也是科学的最高峰。现在的科学跟哲学还没有达到，但是已经接近了，很接近，没有达到。后面讲方法，五止六观，那个可不容易修。我们要走极乐世界、走阿弥陀佛这条路子就很容易，只要具足三个条件就行了。第一个条件，你真相信，一点怀疑都没有；第二个，我真愿意往生极乐世界，亲近阿弥陀佛；第三个，我真念，现在我真的一心专念阿弥陀佛。这就行了，你的条件就具足了，比修《华严》容易太多！
　　《华严经》五十一个阶级，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，每一个阶级都好难好难。不要说多，最初第一个，第一个阶级，十信位的初信位菩萨；十信好比小学，小学一年级到十年级，这是一年级。一年级什么条件？要把三界见烦恼断掉，也就是对三界错误的见解，一共有八十八品。佛为了教初学起见，把八十八品见惑归纳为五大类，这就好讲了。五大类里头第一个，身见。六道众生都把身当作我，错了，身不是我。几个人能够把身见断掉？就这一关就不容易，恐怕我们一辈子都做不到，这多难。
　　身真的不是我，那是什么？我所有的；就像衣服一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二四九集）　　2012/3/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0249 》)


...的火往上冒，很可怕。过去有往上升，非常缓慢，最近这七年一年比一年厉害。所以，科学家警告有爆发的可能。估计黄石公园要爆炸，火山口多大？直径四十五英里，不是公里，英里，横的三十五英里，这么大！火山灰冲上天空，二十公里。我们现在国际航班飞机，飞到空中是十公里，就是十万呎，它这个二十万呎，在它中心。麻烦的是什么？这个火山灰随着地球会转，转这一圈，地球上转这一圈，这一圈当中，火山灰把太阳遮住了。火山灰什么时候才能落干净？要一年三个月，一年三个月看不到太阳；换句话说，这个范围之内那些动植物都不能生存，这就造成全球灾难。
　　这些事情，信息传过来，不管它是真是假，我们不要把它放在心上。重要的是提醒我们认真念佛、认真修行，不害怕。如果我们该是在这个劫难走，正好，我们念佛往生极乐世界。来得及吗？来得及，决定来得及，要把握这个机会。如果不在这个劫难当中，海啸冲上来你也没事，你也会得救。不可能人统统毁灭，决定有人能够度过这个关的，这肯定的，所以我们要冷静。这个信息也告诉我们，告诉我们三桩事情，第一个素食，素食的人。第二个爱心，要有大的爱心，能爱众生、能爱地球。不但凡是人，皆须爱，动物、植物、矿物统统要有爱心，这非常重要。第三个镇定，就是灾难来的时候不怕，不惊不怖，心是定的，不乱。这我们想想很有道理，灾难当中死亡的，多半都是被吓死的，如果不惊不怖就没事情。不要害怕，什么样的灾难都不怕，心是定的。定生智...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二四九集）　　2012/3/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0249 》)


...人天福报，人天福报一享又迷惑了。
　　早年，有一次我在北京，遇到念老的弟子，念老往生了。他的弟子告诉我，老人曾经对他们说，净公上人这一生所做的功德，如果要不往生极乐世界，来世的福报是不得了不得了！我都被吓到了。来世享大福报肯定堕落，不是好事情，享福哪有不堕落的道理！所以，我们要把心定下来，我决定求往生，我绝不干这个傻事。我们对历史不是专攻专学，但是也略知一二，看历史上这些帝王将相、大富长者多少人，没有遇到佛法的，死了以后都在六道搞轮回。听说这历代帝王福报最大的乾隆皇帝，乾隆皇帝现在在人间做个平民，没人知道，平民百姓。算是他有大福报，没有堕三恶道。堕三恶道的人很多！这都帮助我们提高警觉，要认真念佛求生净土，这就对了。所以我们过去生中，非于一佛二佛而种善根，实于无量佛所种诸善根。我们对这句话要肯定，这一生决定不能把路走错了。末后这段，「众皆随喜」。
　　【时诸比丘闻佛言者。莫不代之欢喜。】
　　佛把阿闍王子的因缘说出来，大家欢喜，佛给他们授记，将来他们决定会作佛。我们看注解，「故亦应如阿闍王子等，闻经发愿，持六字之德号，入一乘之愿海，辗转教授，同证弥陀」。这几句话是念老说的。我们今天读到这个经文，也应该像当时与会的大众一样，听到佛对阿闍王子们的赞叹，我们要发心，我们要跟进，把佛号放在心上，把妄想、杂念驱之出境。我们在这一生当中一个方向、一个目标，决定到极乐世界作佛去，这就对了。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二五四集）　　2012/3/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0254 》)


...天我们承本师释迦如来，把极乐世界介绍给我们，这个恩德不可思议，跟弥陀恩德布施是相等的。我们自己一定要直下承当，立刻接受过来，发愿往生。往生就是同入弥陀一乘愿海，极乐世界是阿弥陀佛一乘愿海，所以它的庄严超越诸佛剎土。
　　「如第二十三《十方佛赞品》曰：至心回向」，至心是真诚到极处，

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我们在这个世间断恶修善、积功累德、念佛求生，全都回向极乐世界，不为别的，只为这桩事情，「愿生彼国」。「随愿皆生，得不退转」，这两句是讲往生，你必定得生，生到极乐世界你一定得三种不退，就是阿惟越致菩萨，得不退转就是阿惟越致菩萨。《往生正因品》有这么一段话，「昼夜常念」，希望佛号不要忘记，口里不念没有关系，心里不间断，这真念佛。心里怎样能做到不间断？这势必要把念头转过来，就能做到，念念皆是阿弥陀佛。我念的人，自己家的亲人，那个人是阿弥陀佛；我念的境界，喜欢的境界，那个境界是阿弥陀佛。你把所有一切人事物统统转变成阿弥陀佛，你念佛就不会间断，全是阿弥陀佛。实际，事实真的是如此，不是这样想象，事实真是如此。为什么？阿弥陀佛是自性，一切法不离自性，一切法皆是自性所生所现，阿赖耶所变，阿赖耶也不离自性。理上讲得通，事上应该如是。这个样子，昼夜常念就能做到。时时刻刻要注意，相续不断。我们今天功夫不得力，会常常断掉，断掉不怕，一警觉到，立刻相续，就接着念，要认真、要努力。果然念到这个念头相继不绝，我们就欢喜心生了，为什么？...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二五五集）　　2012/3/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0255 》)


...中的道理教诲落实在日常生活当中、起心动念之处。
　　正报里面的妙色，我们从什么地方看到？从那些乡村、农村里面念佛的阿公阿婆，从他那里看到了妙色。这些老人年老了，儿孙都长成了，没有忧虑，晚年一心念佛。他知道的东西虽然不多，他那个心真诚到极处，一天到晚佛号不离口，无论你给他讲什么话，他都是满面笑容，声声弥陀灌在你的耳朵里头。经教里常说，「一历耳根，永为道种」，把阿弥陀佛的种子，从他口里念出，你听到了，灌到你阿赖耶识里头。他就是一句话，一天到晚就是一句话，就是一句阿弥陀佛、阿弥陀佛。无论你给他讲什么，他都点头阿弥陀佛、阿弥陀佛，妙色！确确实实是祖师大德所说的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，叫真念佛。到往生的时候表演妙相庄严，肯定都是预知时至，一丝毫障缘都没有。
　　他宿世今生那些冤亲债主到哪去？为什么不来找他？就像新加坡居士林陈光别老林长往生一样，陈光别老林长是个虔诚的佛教徒，但是对于佛教一无所知，只是从小跟着老人拜佛念佛，不懂教义。自己是个银行家、大企业家，哪有时间念佛？哪有时间去听经？不可能！晚年生病，在家里面休养，休养的时间很长，就想起我们在居士林讲经。他告诉李木源居士，李木源居士那个时候是居士林的总务，把我们讲经的光盘送给他看。所以他的病床面对着就是一台电视，播放我们讲经。他听了两年，每天听经八个小时，念佛八个小时，两年。两年有成就，告诉李木源居士，他要往生。李木源居士...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二五八集）　　2012/3/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0258 》)


...们听到阿弥陀佛这四十八愿，可以说四十八愿成就的极乐世界完全为我们，你要这样想法，为我自己，不是为别人，我们对于阿弥陀佛感恩的心就生起来了，不是为别人，是为接引我到极乐世界，成就我去作佛的。我们为什么对阿弥陀佛的感恩生不起来这个心？不知道阿弥陀佛对我们是什么心，不知道。四十八愿真学，体会到了，才晓得，原来阿弥陀佛念念没有舍开我，没有离开我。我现在要不听他的话，不依照这个法门修，怎么对得起他？他不是为别人，我们这个想法是百分之百的正确。很多人没有这个想法，那是什么？他烦恼习气太深了，妄想太多了，所以他没有想到弥陀为我，他没有想到。夏莲居老居士说，弥陀念我，我要念弥陀。现在跟你说个老实话，弥陀念我是真念，我念弥陀是假念。我不是真心念，阿弥陀佛是真心，阿弥陀佛没有妄心。所以一定要知道，要感恩，要认真努力的去学习。这是欲，如愿满足。
　　第二个，「精进如意足」。为什么不说别的，六度只讲精进不讲别的？精进是菩萨唯一的善根。凡夫的善根三个，不贪、不瞋、不痴。世间所有一切善法，从这三善根里头生的。换句话说，世间所有一切恶法，都从贪瞋痴里头生的。今天我们是修菩萨道，菩萨善根只有一个精进。从哪里看出来？从极乐世界看出来。你看我们读这部经，释迦牟尼佛给我们介绍的，阿弥陀佛在极乐世界说法没有停止过，真精进！没有说阿弥陀佛哪一天放假，没有，永远在说法；也没有说阿弥陀佛哪一天领导我们打个佛七、念一天佛，没有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二六八集）　　2012/4/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0268 》)


...为什么？每个人都干，都干得那么认真，自己在那里不好意思不干。那我们今天娑婆世界，纵然讲得再多，现在有电视二十四小时不断的在传播，也都像二十四小时不中断的讲，这世间人都不干。所以你要真干，别人还讥笑你，学佛可以，别那么迷。这就是我们的修学环境跟极乐世界相比，差很远！
　　这个精进如意，「所修之法，专注一心，无有间杂」，不间断、不夹杂，你看这多重要！跟大势至菩萨教导我们，方法完全相同。大势至菩萨教导我们的，「都摄六根，净念相继」，就是此地精进如意足。都摄六根是万缘放下，净念相继，净是清净心，不怀疑、不夹杂这叫净念，只有这一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有；相继是不间断，佛号一句一句不间断，这真念佛人。有没有例子？例子很多，我们都不在意，都疏忽了。哪些人？乡下那些阿公阿婆，你看他一天到晚拿着念珠，掐着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，没看到他断过的。你跟他讲话，他对你笑咪咪的阿弥陀佛、阿弥陀佛，也不知道听进去没听进去，反正他就一句阿弥陀佛对付你，那叫净念相继。那是真念佛人，真做出榜样来给我们看，我们没有看懂。看懂了，那对他佩服得五体投地，我们自叹不如；没有看懂，没有在意，也就不会理会他，当面错过，

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你没有看到一个真正精进如意足的，你没有看到。实际上看到当面错过，我们不会看，说得难听的话，有眼无珠，这很难听。真实的榜样在你面前，你怎么没有看到！
　　第三个，「念如意足，谓于所修之法，记忆不忘，如愿满足」。统统要放下，你只记你所修之法，不是所修之法可别去记它，你要记那些东西，记那些东西对你妨碍。世间世世代代多少聪明人，古人有句话说「聪明反被聪明误」，这话说得有道理。为什么？他学得很多、很杂，他那个念不如意，他那个念不圆满，足是圆满。他学得太多、学得太杂，涉猎范...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二六八集）　　2012/4/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0268 》)


...在世讲《无量寿经》，决定是多次宣讲，不是一次。我们知道佛一生讲经，没有重复讲两遍的，都是讲一遍，没重复讲的。只有《无量寿经》重复多遍，这是什么意思？肯定这个法门重要，要不然不必多次讲。现在五个本子里头，我们不看别的，看愿，因为什么？这最重要的。五个本子里头，两种是四十八愿，有两种是二十四愿，有一种是三十六愿。翻译如果说一个版本，翻译不同，不可能愿文有这么大差别。所以这个判断至少世尊讲过三遍，流传到中国来是三种不同的版本，才会有这个现象，要不然不可能。《金刚经》有六种原译本，你去看大同小异，原本是一个本子，多次翻译。
　　世尊对这个法门重视，一而再，再而三，劝导我们要真信，要发心求生净土，要认真念佛。「发菩提心，一向专念」，一个方向、一个目标我们这一生决定成就。不能学多、不能学杂。现在这五种原译本，五种本子都读很困难，太多了，分量太多。读一种意思不完整，因为还有很多重要的经文，这个本子上没有，那个本子上有，于是就有会集的必要。第一次会集宋朝王龙舒居士，他会集他看到四种版本，唐朝的翻译本他没有看到。唐本里面有许多重要的经文，他那个会集本里头就没有，所以会集就不完全，只是四种本子，不是五种本子。会集得好，《大正藏》里头收了，《龙藏》里头也收了。收入《藏经》，就是古来这些祖师大德肯定这个经没有错误，入藏流通，这被肯定的。因为它不完全，所以清朝咸丰年间魏默深居士第二次会集，这个会集是五种本...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二七０集）　　2012/4/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0270 》)


...心？平就是平等，要保持平等心。三十七道品里面讲断恶修善，什么是善？感恩是善；什么是恶？怨恨是恶。我们遇到这个人，他曾经对我一天照顾，有恩，这一天不能忘记，要有报恩的心。他对我有一千天的恶，毁谤、羞辱、障碍、伤害，一笔勾销，痕迹都不落，你的心才清净，心里头只有善没有恶。善怎么样？遇缘起善行，不遇缘连善的念头都没有。什么念头？只有佛念，心里念头只有阿弥陀佛，善恶统统没有。为什么？因为我要到极乐世界去，我想亲近阿弥陀佛，这样修行，你决定去得，你能不去吗？非去不可。善恶都会夹杂，善恶都会干扰，搞得不好它变成障碍，这一生去不了，不能不觉悟。所以说到严格的正业，念阿弥陀佛就是正业，我真信，我真愿意往生，我真念佛，我念佛就是求生净土，就为这个，正业。其他的不是修净宗的正业，今天我全为净宗讲。
　　第五，「正命，谓依法乞食活命也」。我们今天（这讲出家人）出家人没有经营事业，营利的事业没有，那我们的生活是乞食，这个一定要知道。我们接受别人的供养凭什么？在事上讲凭你是释迦牟尼佛的弟子，别人是供养三宝，你是三宝里头的一分子。世尊当年在世，应该住世一百年，但是八十岁就走了，还有二十年，这二十年的福报给后世的弟子。换句话说，佛灭度之后这一万二千年，弟子不缺衣食，释迦牟尼佛的福报，我们享的是释迦牟尼佛福报。那出家弟子正业是什么？正业是如教修行，弘法利生，这出家人的事业。世尊当年在世四十九年讲经教学，这是佛门...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二七０集）　　2012/4/3　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0270 》)


...不动心才叫真不动。
　　贤首国师《还源观》上讲的四德，这个四德可以说是根本的根本，好记，要真修！第一德就是随缘妙用。随缘就是五十三参，什么境界都涉入，不是故意的，是随缘，这就对了。有人邀请我们到哪里，去去，没问题，反正没事情；我有事要做，这就不随缘。我没事，很清闲，要我到哪里去就去，可以去，这随缘。妙用是什么？妙用就是在随缘里头练放下执着、放下分别、放下妄想。念佛的人好，无论在什么境缘当中，心里就一句佛号，其他全放下。别人说这个好，阿弥陀佛，别人说那个不好，阿弥陀佛，全归阿弥陀佛。二边摆脱掉了，好坏是二边，善恶是二边，利害是二边，人我是二边，是非是二边，统统离开了，心清净了，这叫真修行，那叫真念佛。不是在一个小圈圈里头，没有人干扰念佛，那个一般讲闭关念佛、住山念佛，清净。那是什么时候？功夫纯熟，已经念到家了。念到家为什么闭关？没有人请他去弘法利生，自己又不能说我修的功夫不错了，这是贡高我慢。别人不知道怎么办？我闭关，我住山。人家一说，这个人住山、闭关，了不起。
　　功夫没有成就，要学，要参学，要在复杂的环境里面去学，顺境要学，逆境也要学，善缘要学，恶缘也要学。这个话讲的，顺境、逆境，称心如意好的环境，要学，不能贪恋，在这里头练什么？不贪，没有留恋。那个不好的环境，非常恶劣的环境，遇到了也要学，学什么？学不生瞋恚、不生怨恨，学这个。因为在那里很容易惹起这些烦恼，所以烦恼从哪里断？...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二七三集）　　2012/4/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0273 》)


...就来了，我念佛，杂念就没有了，这叫功夫。一面念佛，还一面生烦恼，还一面起杂念，这没有功夫，这不能不懂。
　　所以让我们想到，乡下的阿公阿婆，

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他们那个念佛是真有功夫，那真的增高品位。他什么都不懂，你问他什么菩提心他不知道，但他真相信，他真想往生。原来那个心就是菩提心，无上菩提心，这是蕅益大师在《要解》里头说的。印光大师看到了，佩服得五体投地，讲得太好了。过去祖师从来没有说出来的，蕅益大师说出来了，把我们这个疑惑解开了。因为我们从前总是疑惑，老太婆、老阿公不认识字，没有听过讲经，他没发菩提心，他怎么会往生？蕅益大师这一解释，明白了。真信是菩提心，真愿意往生就是菩提心，他不是假的。所以他那个佛号是真念，念佛的时候决定没有妄想，决定没有杂念。你看他历事鍊心，真功夫，他也很随缘，到处也可以去逛逛。虽然六根接触外头六尘境界，他心里头只有一句佛号，其他的都没进来。看得清清楚楚，慧，听得清清楚楚是智慧，心里头一句阿弥陀佛，这是禅定，这念佛三昧，真功夫！
　　明白这个道理了，修行要不要去找个地方闭关？不需要了。找个地方闭关那是什么？那是自己烦恼业障太重了，真没办法了，摆脱外面的环境。这是什么？这是修行第一步，就像我们教小朋友，幼儿园的教学法。要随着你的年龄，随着你的学业往上提升，逐渐放宽，到大学完全开放了。为什么？你能够自理，不需要再管理。你有能力辨别真妄、辨别是非、辨别利害，老师不再问你，你有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二七三集）　　2012/4/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0273 》)


...。前天实际禅寺有几位法师告诉我，他们庙里有好几个，不是一个，好几个。这些念佛人，一天到晚就是一串念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，他好像痴痴呆呆的，问他什么他都是阿弥陀佛，对你笑笑，满面笑容阿弥陀佛，没有第二句话。跟他讲多少话，也不知道听到、没有听到，他回你的全是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，他什么都不会讲，他就会讲这一句话，了不起！这种人如果有一百个，这个地区有一百个，这个地区不会遭灾难，为什么？他真正做到了一心专念阿弥陀佛，他心里头没有第二个念头。你给他讲什么他进不去，他心里头干干净净就是一尊阿弥陀佛，好的、坏的都进不去，你赞叹他阿弥陀佛，你骂他他还是给你阿弥陀佛，他统统都没有进去，全是阿弥陀佛，这是真念佛人。
　　我们念阿弥陀佛里头有杂念、有妄想，那不是真念，你怎么能跟他比？那个功夫还了得！你试试看，跟他学学看，能不能学得像？我在年轻的时候，跟李炳南老居士学教，李老师常常给我讲，他常常想学这些阿公阿婆学不到。真厉害他们！那些人往生，他不是生凡圣同居土，也不是方便土，他是实报庄严土上辈往生，肯定的，我们有理由相信。这个世间什么都是假的，我们为什么不争取？将来纵然往生极乐世界，落在他们之后。这些老阿公、老阿婆们，他都是高高在上，我们在他下面。极乐世界见面他还是对我们笑笑阿弥陀佛，还是讲这句话，不得了！这是我们不能不知道的。这都属于禅定之力，他的念佛已经进入禅定，就是念佛三昧。
　　第二种力量，「通力」，通是神通，「一切神通之力，是定力之结果」。定力...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二八０集）　　2012/4/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0280 》)


...正行、助行、定善、散善，求生净土。持万德圆具之名，入一乘大愿之海」，这个功德太殊胜了。万德圆具之名，就是这一句南无阿弥陀佛，名号功德真正不可思议，不但一般人不知道，即使是念佛求生净土的人也未必知道。这什么原因？缺少宣传，讲的人太少了，真正依教修行的人更少。
　　没有人讲，有真修的人，可是真修的人我们看不出来，往往还轻视他们，这都造罪业。哪些人真修？我们一般所说的下愚之人。所谓上智与下愚不移，上智之人在我们这一代没看到，要举个代表，大概只有印光大师，这是上智。可是下愚的人不少，有时候会遇到。我常常说的乡村里面这些阿公阿婆，他们的本事就是老实、听话、真干，他真做到了。遇到善友劝他念阿弥陀佛，他就真念，他也不问什么理由，什么妄念都没有，什么问题都没有，接受过来就老实念，一天念到晚。我相信，这样念法念到半年以上，他就得三昧了，法喜充满，他真正万缘放得下。真信、真愿往生，这一句佛号日夜不间断，大势至菩萨念佛的标准他完全相应。
　　《圆通章》里头告诉我们，「都摄六根，净念相继」。都摄六根用现在的话说，就是万缘放下，眼见色、耳闻声，决定不放在心上，这叫都摄六根。不是不看、不听，也看、也听，不放在心上。见闻觉知与自己念佛的心不相干，它绝不干扰，一心都在佛号上，这种人很容易得念佛三昧。得念佛三昧他就通达明了了，他信心十足，决志求往生，不为世间一切所累，你说这种人多难得。这种人所在之处，他居住这个...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二八一集）　　2012/4/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0281 》)


...超越六道，是这个道理。
　　好的、不好的全是假的，所以它是平等的。换句话说，地狱跟天堂是平等的。地狱里头是干什么？消恶业，你造的恶业到那去消。天堂，消善业，你造的善业到天堂去消。你的真心里头善恶都没有，是清净的。惠能大师讲，「何期自性，本自清净」，那是你的真心，你真心里头没有善恶，统清除掉了。我们现在没有能力清除掉，保不住，还会有胡思乱想，怎么办？换成阿弥陀佛，这是净宗无比殊胜的方便，妙绝的方法。起心动念就想阿弥陀佛，熟读《无量寿经》，起心动念想西方极乐世界、想阿弥陀佛。你天天想他，你决定到极乐世界，你不到那里去谁到那里去？心想事成。可别想别的，好坏都不想，这就完全对了。
　　这个经你要是真念通，你懂得意思了，你才知道世出世间法里头，还有比这个更好的吗？找不到了，在佛法里面这是绝顶了。《华严》说得详细，这个说得简单，我们用这个好。《华严》太大了！《华严经》讲一遍，不是一千二百个小时，至少二万个小时，

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我们过去讲了五分之一，四千个小时，五分之一。灾难太多就来不及了，换这个本子，这个本子跟《华严》完全一样，等于是《华严经》的精华，古人称这个是中本《华严》。大本时间太长，我们学中本，一千二百个小时讲一遍，真有受用。天天不离经教，天天不离阿弥陀佛。
　　所以光云非有非无，亦有亦无，这种智慧光无碍如虚空，像虚空一样没有障碍，所以佛号无碍光。光如虚空，故无障碍。本体常寂，只有寂它才放光，它...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第二八六集）　　2012/4/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0286 》)



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嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！