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发表于 2024-9-16 10:01
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要加这个字样。所以今天我们展开佛经，前面都有这种字样，这是所谓是六种成就，这样法会才能够建立。
那么至于别序，也叫做发起序，那就是这一部经发起的因缘，那么是不能够通用别部经典，一部经是一种特别的因缘。通序就是释迦牟尼佛四十九年所说都是相同的，所以一切经前面要加上这样的字；那么这个也是一点佛学常识，我们应当要晓得的。
在通序里面，第一句，‘如是我闻’，这四个字含义非常之深，蕅益大师简单地开示我们。如—实相妙理，古今不变。这个叫‘如’。‘是’的意思，‘依实相理，念佛求生净土，决定无非。’这叫‘是’。那么这两个字，这是讲的‘信’与‘顺’，讲的这个‘信顺’，我们先来说这两个字。在疏钞里面，这是莲池大师，他老人家给我们说，阿难倡‘如是我闻’，这四个字，里面含有三个意...(●[净公上人]净公上人访问记)
...功德主；只陀太子的树木、庭院，给孤独长者的花园；所以这个地方，因为只陀是太子的身份，那么须达多毕竟是大臣，所以把太子的名字放在前面，他自己的名字列在后面，只树给孤独园。这是黄金铺地，来供养释迦牟尼佛，也就是供养三宝。这个典故就是从这儿来的。
那么由这个地方可以能够看得出，在当时，这一些国王大臣对于释迦牟尼佛的尊重，对于三宝的尊重。这样热心的来护持，帮助佛弘法利生，接引大众，那么这个是这么一段的故事。所以这几个人物，我们都把它写在这个地方，这是‘布金买园’，买只陀太子的园林，‘供佛及僧’。
那么这个下面，我们要讲到经文里头，就是听众。‘只园精舍’的‘大讲堂’，‘主讲’的呢，‘本师释迦牟尼佛’。听众人数相当多，这个地方所列的名字叫上首，‘上首’就是，等于说班长一样，领班的‘听众’。那么听众里面，经文里头分为三类，‘先声闻’，小乘的听众，‘次’是‘菩萨’，菩萨列在第二，那么最‘后’再列‘天人大众’。那么这种排列法，它里面有很深的意思。声闻排在第一位，因为这是出家人，全部都是出家的弟子，一千二百五十五人，这是出家弟子，是佛的常随众。佛不在世的时候，出家弟子要担负起续佛慧命，弘法利生的任务。也就是讲传法这个工作，是由他们来负责的，所以把他们列在首先。
那么菩萨众呢？他这个相不定，为什么呢？有在家、有出家，不像声闻完全是出家相。菩萨的时候，在家的多，在家菩萨多。那么摆在当中，也表中道的意思；先后，他在当中，所以菩萨代表中道。菩萨不是佛的常随众，不常随佛；因为菩萨是大乘真正觉悟之人，他在佛在世的时候，就要帮助佛去教化一方，也等于是佛的分身说法。只有在每年夏安居，‘自治’法会的时候，这个时候，他要来见佛，参加一年一度的进修教育。就是每年的时候，有这三个月进修教育，其余九个月，他在外面代佛教化众生。他摆在第二个。
最后，这是有诸天，有国王大臣这些人，人众，这些大众，也是在法会当中。这一些人摆在最后，因为他们是，也是当机，同时也是护法。佛法如果没有这些人来护持，是无法流通的；所以佛法的护持流通，佛在世的时候，把这个工作、这个任务，交代各国的国王大臣。国王大臣来护持，佛法必定兴旺；佛法兴旺一定是国泰民安，天下太平，这是一定道理的。因为佛法是最完善的教学，我们中国古人懂得这个道理。所谓是建国君民，教学为先，那么佛法是最完善的教学，所以在从前，国家施政里面，都列入第一个施政的项目。像我们中国过去行政组织里面，第一个就是礼部，这个礼部相当于现在的教育部，它是施政最重要的一个部门。
那么经文里说，与大比丘僧千二百五十人俱。那么什么叫做比丘？‘比丘’是印度话，‘佛门出家受具足戒之称’，具足就是圆满。出家的男子，一共是二百五十条戒；二百五十条戒，每一条都受了，这个叫具足戒，称为比丘。女子出家要受三百条戒，称为比丘尼，‘尼’就是女子的意思，这是出家人的称呼。比丘是梵语，这个字含多义不翻，因为它里面含有三个意思。
那么第一个意思，‘乞士’，诸位要晓得，‘士’是念书人，在我们中国从前社会的士农工商，‘士’是读书人，是有学问，有道德之人，为社会所尊重之人。但是他是个乞丐，这个念书人是一个有学问有道德的乞丐。因为佛在世的时候，这个制度是托钵，日中一食，树下一宿，是托钵制度。在中国人就是讨饭。那么佛这个制度里面含义很深， |
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发表于 2024-9-16 10:00
