如何挽救社会风气系列（八）

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敬摘自《净公上人：如何挽救社会风气系列》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


如何挽救社会风气系列（八）—谈护法　　（共一集）　　1997/8　　台湾纬来电视台　　档名：24-008-0001



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　　各位观众大家好：

　　今天因缘非常殊胜。陈彩琼居士从美国来到我们现场。她是达拉斯佛教会的护法。刚才她告诉我，现在才真正体会到护法的工作很不容易做！这一个题目，过去我也曾经说过，难得她今天到现场，我们利用这个机会，再将这一桩事情，做一个研究讨论。弘护是释迦牟尼佛以及历代的高僧大德自己修学、教化众生的一个枢纽。换句话说，天赋再好，如果没有助缘，实在讲是很难有成就的，世、出世间法都不例外，我们可以从历史上得到正确的答案。在佛法里面讲，释迦牟尼佛当年在世，如果没有那么多的国王、大臣、大富长者的极力护持，他的理想再好，帮助一切众生的方法再妥善，也没有法子发挥，所以护持的功德，实在是不可思议。

　　佛法从后汉初期传到中国，也是得到帝王、大臣的拥护，所以才能够很顺利的在中国推展，成为中国文化的一环。我们应当感激历代这些护法的大德们。谚语常说：「同行相嫉」，这是事实，古今中外都不能够避免。释迦牟尼佛当年在世，印度一些宗教家们在民间传道，佛经上所记载的，知名的就有九十六种之多。而世尊也是到处讲经说法，自自然然引起他们的嫉妒。这些嫉妒的人想尽方法来破坏，而僧团里面也有一些不听话的学生，叫做六群比丘，专门捣蛋的。也许同修们会联想到，释迦牟尼佛有圆满的智慧，有善巧方便，为什么还会收这一些惹事生非的出家弟子呢？如果世尊对他们的根底都看不出来，那么释迦牟尼佛的能力还是很有限。我们看到这个情形，必然会有这些联想，可是事实不然。

　　我们明了诸佛菩萨示现在这个世间，最重要的目的，就是给一切众生，作一个最好的榜样。所以决定不能够以他的境界为对象，他必须以我们众生为对象。众生是凡夫，佛灭度之后，历代的祖师大德们都是凡夫。凡夫的僧团里面一定有问题，一定会出现这些违背僧团规矩的人物。那么怎么处理法呢？世尊在当年的僧团，已经就作我们的模范了。僧团里面，有很多很听话的好学生，有不听话的顽皮学生，惹事生非的学生。那我们看看释迦牟尼佛是怎么样对待他们，这就是叫我们学习。如果以佛的智慧神通，专门都收好学生，坏的学生都不收，那到现在我们的僧团怎么办？我们没有慧眼，没有能力来辨别学生的善恶。遇到这些恶的学生，我们如何处理，这不就麻烦了！由此可知，这才是释迦牟尼佛真实的智慧、真实的教诲。所以僧团里面，显示出各种不同的人物，各种不同的性格，不同的程度，不同的智慧，能够聚集在一起接受佛的教化。我们能够体会到这一层，就能得殊胜的受用。

　　历代这些高僧大德们，他们之所以能成就，都是得力於衷心的护持。这些护法的大德们，他们有智慧、有眼光、有毅力、有决心，纵然遇到许许多多的挫折、阻挠，他也不会退心。这样的护持才能成就。在佛教史里面，襌宗六祖惠能大师的历史，知道的人很多。在坛经第一篇就叙说得很明了。当年五祖忍和尚传法给他，引起大众不服，不但要把衣钵夺回，甚至於还要陷害於他。五祖了解这个事实，所以在半夜叫他离开，叫他逃避。他逃到岭南，隐藏在猎人队里面，时间居然有十五年之久。十五年之后，大家把传衣钵的事情淡忘掉了，於是他才出现。出现之后，因缘殊胜，得到南方的出家大德印宗法师的护持。我们常说「同行相嫉」，同行不嫉妒，而来帮助护持的，非常的希有，在历史上很少看到。我们细心去观察，惠能的成就就是印宗法师的成就，这是不可以否认的。如果没有印宗法师的护持，能大师虽然有智慧、有善巧，也没有机会去发挥。这是得力於出家人的护持。

　　我们再看世间法里面，大家都知道管仲这个人了不起，「九合诸侯，一匡天下」，他的事功永远被后世人赞美。他怎么成就呢？得力於鲍叔牙。管仲对於这个朋友永远不忘记，说：「生我者父母，知我者鲍叔」。鲍叔牙知道他有智慧、有能力，特别举荐於国君，他才能够展开他的抱负，济世救民。也是得力於护法。这些事在历史上不多见。我们想想，历代人才有没有呢？不能说人才没有，代代都有人才，世、出世法里面不乏人才。但是缺乏护持的人，

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纵然是天才也会凋零，也会没落。

　　达摩到中国来，得不到人护持，得不到护法，只好在少林寺面壁九年，遇到慧可大师，把法传给慧可。慧可一生也没有遇到得力的护持人，所以代代单传。这算是相当幸运。确确实实有许多大德一生当中没有人护持，也找不到一个传人。这个事情，每一个朝代都有，这是非常遗憾的一桩事情。晚近世风日下，真正发心成就下一代，成就年轻人的更希有了、更难得了。

　　我们生活在台湾这个地区也倍受艰苦，总算得三宝的加持，我们遇到殊胜的因缘，才有今天这一点成就。佛法在社会，数百年来，可以说从清朝中叶以后，佛法加速度的变质。为社会有识之士，今天所讲知识份子所轻视，这不能怪人。我们今天佛法寺院、庵堂，出家二众所表现出来的形像，怎么能叫这些知识份子敬仰？所以过失不在他们，在我们自己本身。我们表现出来的，确确实实是迷信。你能说佛教不迷信吗？佛教不消极吗？这是表现出来就是这个样子。真正要护持，那是有高度的智慧，不是普通人。

　　我在年轻的时候，作学生的时代，曾经接触过基督教，接触过伊斯兰教。我对他们的教义，略略的懂得一点。但是对於佛教则一无所知。从来没有听说寺院里有讲经的，没听说过。到以后我们才晓得，有几位讲经的法师，都是在大都会。小的城市、农村里头，那就更不必说了。可是基督教的教堂，无论在任何偏僻地方，牧师们都常常讲经说道。我们听听，有的时候听得蛮有道理，总觉得他们比佛教高明。佛教只有拜拜，只有烧香、念经、超度死人。好像与我们的生活，与活人不相干！这样的东西怎么能引起我们学习的兴趣，怎么能引起我们对它产生信心？

　　我自己对佛教的认识，是到台湾来之后，追随方东美先生。我跟他学哲学，他老人家非常慈悲，给我做了一个系列的介绍。从西洋哲学介绍到中国哲学、印度哲学。等於给我讲了一部哲学概论。最后一个单元，他给我讲佛经哲学，使我非常讶异。佛经怎么是哲学？他告诉我，佛经不但是哲学，是全世界最高的哲学。又给我说，修学佛法才是人生最高的享受。这一句话，打动了我要探讨佛经的兴趣。於是我就开始跑寺庙。当时在台北最著名的是善导寺，这里面藏经，在那时候算是相当的丰富。当时佛教经典非常缺乏，市面上找不到。全台湾印经只有三个地方。台北有个台湾印经处，朱镜宙老居士主持的，规模很小。在台中有一位陈叔居，在南部也有个书局，我一下忘记了。他们印的种类也少，数量也少，所以经书是很难得到。我们唯一的办法，就是在寺院里面，借大藏经来阅读，遇到好的东西，自己抄写。没有像现在这么普遍。所以方先生把佛法介绍给我。我的因缘可以说是相当殊胜。

　　接触经典大概一个月的时间，有一个朋友介绍我认识章嘉大师，这是专门研究佛法的，是佛门的专家。我亲近他老人家，得他老人家的指导，他也非常慈悲，跟方东美先生一样。章嘉大师当时住在青田街八号，是一栋日本的洋房。我们也是每一个星期聚会一次，跟他研究讨论，听他的教诲。三年之后，章嘉大师圆寂了。我又经朱镜宙老居士的介绍，认识了台中李炳南老居士。以后我对佛法有相当的认识，我觉得这是一门好东西，应当要把它发扬光大，但是没有人去做。我不知道那就算了，既然知道了，如果不做，就觉得良心对不起。所以我辞去了工作，发心奉献这一生，专门从事於这个工作。到台中亲近李炳南老居士，我跟他十年，修学基础奠定了。

　　离开台中，继续做我的修学弘法的工作。弘法刚刚开始了。这时候，正如过去李老师所说的，你弘护没有成绩，别人笑话你，那就无所谓了。如果你自己修行弘化能有一点成就了，嫉妒、障碍必然会来自四面八方，心里不能没有准备。以后真的我遇到困难。我自己的出家道场不能住。也是这个因素。台北市每一个道场，都不能接纳我。在当时，居士界里面，有黄一鸣居士，他是一个国大代表，曾经做过佛教会的秘书长。对於前一代的老法师都有私交。赵默林老居士非常热心，到处想给我找一个挂单的地方、落脚的地方。他们是颇有信心。每一个寺庙走了一趟，处处碰壁，然后他们才觉悟了。来见我说：「法师！不是我原先想像的。难！太难太难了！」

　　我正在这时候，真正是走头无路，逼著我只有两条路可以选择。一个把弘法利生的工作舍弃，去赶经忏，也去度亡魂，这个行！这是每一个寺院道场都欢迎，都能够接纳。第二条路呢？我又还俗，再去找工作，谋生！遭遇到这么大的障难。在困境之中，我遇到韩瑛居士夫妇。他们是我的听众，北方人个性豪爽，知道我这个困难，他们打报不平。韩居士的家庭不富裕，收入也是很微薄，极度艰难困苦，他帮助我。他家里还有两间多余的房间，让我住在他家里面。我为了这桩事情，到台中请示老师。老师说可以，这样我才安心住在他们家里。这一住就住了十七年。我脱离了僧团，过一种出家人非常的生活。苦不堪言！而他们一家护法，遭遇多方面的毁谤、谣言，压力沈重！一般人很难承受得了。所以我非常感激这一家人，他们能扛得下来。什么样的毁谤也不在乎，甚至於什么样的侮辱也不在乎。我们觉得这个事情是一桩好事，是应当要做的。

　　一直到六十八年，才有微薄的能力，在景美建一个小道场。民生大楼那边买了一个单位，五十坪。这样我们就有自己的一个讲经的场所。在以前，他们夫妻两个到处借地方、租地方，帮助我在讲台上练习讲经，一直没有中断过！古人常讲：「拳不离手，曲不离口。」说明练习的重要。打拳的人天天要练拳，三个月不练拳，骨头都僵硬了。唱歌的人、唱戏的人，每天要吊嗓子，几个星期不练习，就唱不出来了。同样的道理，发心讲经说法，也要天天上讲台。

　　过去李老师教导我们，纵然没有机会天天上讲台，一个星期至少要上讲台一次。假如一个星期一次的机会都没有，你必定生疏，必定退转，到以后你的信心就没有了。由此可知，讲台练习这是成功之道。我得到韩居士一家的护持，

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使我讲经的机会充分了，每一个星期至少有三次，有的时候到五次、六次之多。最多的，我记得大概有两年的时间，我讲台机会太多了。上午、下午、晚上，一个星期有三十多个小时。我很欢喜，我不会推辞，有这么好的机会来练习，因缘无比的殊胜。

　　六十八年有这个因缘建立景美图书馆，以后逐渐逐渐扩充，才有今天这样一个场所。但是比起其他法师的道场，那我们是逊色太多了。任何一个小庙，我们都不能跟它相比！我们的特色就是讲经说法、念佛共修，从来没有中断过。韩瑛居士全心全力护持我们三十年，建立道场。有一些听众听了之后生欢喜心，发心出家，於是我们也组织了一个小僧团，这些成就都是韩居士护持的功德，很不容易！如果没有她全心全力的护持，没有她坚定的意志抗拒一切外来的毁谤、折磨，我们那有今天的成就？

　　她在今年三月五号往生，非常出乎我们意料之外。有许多认识她的人都非常惊讶。即使她在病中，她还是谈笑风生，你看她活泼的态度，听她音声洪亮。至少她也能够再活个二十年（就一般情况来看），没想到她这么早走了。她走的时候没有痛苦。最近我听了三重廖居士他父亲往生的录音带，他做了一个详细报告，非常殊胜。但是韩馆长往生那个状况，比他父亲往生又殊胜太多了。她生病的期间没有病容，走的时候没有死相，面目如生，比生前还要好看，非常的希有！生病期间，我们也曾经见到不少的病人，病重的时候，都会见神见鬼，见到已经过世的家亲眷属，这种现象非常普遍。佛在《地藏菩萨本愿经》里面，有详细的说明。那个现象不是好现象。韩馆长往生，这些现象没有，这是很希有、很希有的。

　　她两次见佛。第一次是三月一号，三月一号晚上十点钟，她见到阿弥陀佛来了，告诉我们阿弥陀佛来了。大约有三、四分钟，有这么长的时间。她告诉我们阿弥陀佛走了。我安慰她，阿弥陀佛来看你，我说你的病一定会好。佛来看你，佛没有把你带走。佛来看看你，他又走了。她点点头。我说你现在念阿弥陀佛，应当比我们大家念佛更亲切了。为什么？你见过佛！我们只看到佛像，没见过真佛。她说对！很肯定。这是第一次见佛。见到佛之后，她的精神越来越好。那天晚上（三月一号晚上），医院医生给她诊断，他说非常危急。医生告诉她的儿子，可能只有两小时，叫我们做准备。六点钟医生说的，但是八点钟之后，她就醒过来了。醒过来之后，她要喝水，她要吃东西，精神越来越好。到十点半阿弥陀佛来了，我们以为佛来接引了。没有想到见过佛之后，精神越来越好。我们在一块聊天有说有笑，一直聊到两点多钟。我看她没事了。

　　在这一段期间当中，我们谈了许多将来要做的事情。我们应当如何把佛法发扬光大，如何来培养后学。讨论了很久，到两点多钟时间太晚了。我就劝她好好的休息，明天我再来看你。我也回来休息。到了三号，我就把一号晚上所谈的做了一个整理，写出十二条。我每一条念给她听，她都点头完全同意。所以这个十二条就是「韩瑛馆长的愿望」，也等於说是她的遗嘱。希望我们净宗学会的同仁，都能以韩馆长的愿望，我们共同勉励，依教奉行，报答她对我们三十年护持的恩德。这是三月三号的事情。

　　三月三号下午，我看她情形逐渐的好转。医院里面的大夫看了也摇头，他说你们学佛实在是不可思议。怎么看看不行，又回来、又好了。但是我觉得情况还是有相当严重，不能不做妥善的准备。这时候我就想起来，我们出家人穿的黄海青，黄色的海青，红色的袈裟，这是不如法的。虽然一般人喜欢这种打扮，但是我晓得鬼神厌弃，不如法！我们跟馆长一再强调，我们要如法修学，那只有从我们自己本身来做起。我们从此以后，不再穿黄色的海青，不再搭红色的袈裟。我们的袈裟一定是咖啡色，染色衣。我就打电话到图书馆告诉悟道，叫悟道立刻通知板桥的僧服店，给我们图书馆出家的男众，每一个人做一件咖啡色的二十五条衣。立刻通知她，希望她能快一点给我们做好。

　　晚上僧服店的老板娘到图书馆来给我们量尺寸，我们就告诉她，希望她能够快一点给我们。她给我们说她知道。我们很惊讶，你怎么会知道？她说中午阿弥陀佛通知她，说图书馆有急事，你们要赶工给他做。我们听了这句话非常惊讶，也非常安慰。惊讶的是从来没有听说过，阿弥陀佛亲自替人安排事情，没听说过，古书上也没有见到有这种记载。正好那天中午（三号中午），馆长第二次见阿弥陀佛。几乎僧服店的老板娘跟馆长是同时见到阿弥陀佛，一个在医院，一个在板桥。给我们带来了很大的信心。

　　果然我们要求的服装，她如期给我们送到。馆长五号下午四点二十分钟往生。僧服在这之前送给我们。我们一切都如法，心里面欢慰无比。我们仔细去思惟，我想韩馆长到这个世间来护持佛法，应该可以说是阿弥陀佛派来的，她不是个凡人。她来，有她的任务；她走，她的功德做圆满了，阿弥陀佛接她走的。她在这个期间，两次见阿弥陀佛，一次见到莲池海会。她告诉我们莲池很大，莲花很美！走得那么样的安详。走的时候，走之前跟我们讲太舒服了，她不是苦著走的，不是痛苦走的，她是非常快乐走的。

　　我们当然难过。三十年的相处，热心护持，使我们有道场、有小的僧团。在这个时代弘护正法，如《楞严经》上所说：「邪师说法如恒河沙」，外面的障缘比过去任何一个时代都多、都复杂、都严重！我们能够在这夹缝当中生存，还能够将佛法延续发扬光大，是多么艰巨的工作。真正发心护持，就是如来的使者，必定得诸佛护念，龙天善神的保佑。我们从馆长最后这几天当中，得到了证实，过去我们只是这个想法，依照经典的理论来推想，这是我们看到了事实。

　　还有中达师在各处弘扬佛法，努力的在行化，也得到护法神明显的加持。使我们相信佛在经里面所说的，字字句句都是真实的，不是虚妄的。弘法要依靠佛的教诲，如理如法认真的去做。护法，韩瑛居士是一个最好的榜样，成功的护法者，

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没有亏负如来的使命。我们希望有更多像韩瑛居士这样的护持，我们希望有许多年轻的法师，发愿弘法利生，佛法前途是一片光明，一定得到佛所讲的殊胜的功德、利益、效果。帮助世人幸福，帮助每一个家庭美满，帮助众生事业顺利成功，社会安定详和，最后达到世界和平。每一个种族、每一个国家都能够互助合作，共享繁荣兴旺的成果。这是弘护必定得到的殊胜效果。我们利用这一点机会劝勉同修们，我们要认识、要理解，要共同携手努力，把这一桩事情做好。谢谢大家。


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！