十方三世南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品讲记21集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【十方三世。一切声闻。及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。】



　　这个声闻有四果四向，辟支佛有缘觉、有独觉，辟支两个字是印度话，翻成中文的意思是缘，佛翻成中文是觉，缘觉就是辟支佛的意译，辟支佛是音译。『有学』是以四果来说，四果向以前都是「有学」，没有毕业，『无学』是毕业了。无学在声闻里是指阿罗汉，阿罗汉向都叫有学。不管他是在学，在修学期间当中，或者已经证果了，功德圆满了，他们所有的功德我们也要发心随喜，『我皆随喜』。这个声闻与缘觉，这个两种人虽然说他是小乘，但是他们所证的解脱与佛同一个境界，所以有大功德，能与众生做大福田。众生要修福，对他礼敬供养就能够获得福报。所以佛教给我们随喜，要随喜二乘人。修大乘佛法，诸位要晓得，也是以小乘为基础，没有小乘的基础，一下学大乘，大乘没有根底，大乘法很不容易成就。

　　但是佛法传到中国来，我们中国人就不学小乘，小乘经翻译的可以说相当的完整，今天泰国、锡兰「巴利文三藏」是属于小乘部分，我们(音档中断)

　　第二，儒家基础没有，不要说别的，连四书五经的基础都没有，这样学大乘佛法当然有困难。所以许许多多见解都偏差，都有错误，自己还不晓得，不觉悟。聪明人警觉性高，一般人没有警觉性。譬如聪明人走这个路，这个路有多少里多远，应该什么时候可以到达，我走了很久，这个路没有到达，一想这个路一定有错误，一定迷失方向走错路了，他有警觉心。我们学佛学上个三年五年，一点效果都没有，跟没有学一样，甚至于比没有学时烦恼还要多，那我们这个路走岔了，已经迷失方向走错路了。但是他没有警觉心，这一错就错到底，错到死他还不觉悟。这是要注意的。

　　我们学佛自己一定要检点、要反省，我今年跟去年比较，我有哪些进步？我这个心是不是比去年更清净了？是不是更平等了？是不是更自在了？对一切事物的分别是不是减少了？这就是检讨我们的成就。如其不然，我过去这一年空过。如果学得烦恼增长了，烦恼一年比一年多了，痛苦一年比一年加深了，这个是入了魔道，决定不是佛道。学佛的人必定是一天比一天清净，一天比一天清凉自在，这个是佛法。正因为如此我们才肯学，如果学的东西一天比一天烦恼，我早就把它丢掉了，学这个干什么？谁愿意天天增长烦恼？学佛就是要觉悟，时时要觉悟，处处要觉悟，念念要觉悟。下面这一段是随喜菩萨，菩萨的善。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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