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[其它话题] 净公上人讲真念集第四七卷

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发表于 2024-9-14 22:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...心,眼前好像是吃亏,来世占大便宜。
  一定要记住,诸佛菩萨用真心,我们想加入诸佛菩萨的俱乐部,入佛菩萨的境界,不真怎么行!妄心是决定进不去的,境界不同。必须要锻鍊纯真无妄,鍊在哪里?就在日常生活当中鍊,在生活上鍊、在工作上鍊,在待人接物方面去鍊,我样样都用真心。我们用真心很简单,不像大乘,那个很难,我们的真心就是一句阿弥陀佛。我心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,其他的杂念进不去,那叫功夫得力。见色闻声,六根对六尘境界,六根对六尘所起的念头全是阿弥陀佛,这才行。阿弥陀佛是自性,能大师说得好,「何期自性能生万法」,自性就是阿弥陀佛,能生,生出来的万法当然也是自性。那就是什么?见性不着相,这真念佛人,真会念。着相不见性那就坏了,要从相中见性,问题全解决了。性是什么?性是真如,性是实相,性是涅槃,性是第一义。这些平常搞得清清楚楚、明明白白,那我们这一生真的是方先生所说的,人生最高的享受。
  我们在这个世间随时可以往生,对这个世间没有丝毫贪恋。只要真的没有贪恋,真的心是阿弥陀佛,我们跟阿弥陀佛就像那个热线永远通达。我们起心动念,现在我们很清楚,阿弥陀佛知道,我们身体状况阿弥陀佛也知道。我们读过《还源观》,无论是起心动念,是我们细胞的振动,这个波动才动它就周遍法界,阿弥陀佛怎么会不知道?对我们了解太清楚了。缘成熟了,他自然现身来接引我们往生。他还不来,不来两个原因,一个是我们有业...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一六0集)    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0160 》)


...下。前二句是万缘放下」。就是「不起贪瞋痴欲诸想,不着色声香味触法,但乐忆念过去诸佛,所修善根」,一口气念下来,意思非常完整。前面两句,不起、不着是万缘放下,这两句是「一念单提」,就是提起正念。「此正净业之纲宗」,纲是纲领,宗是宗旨,是净业的纲领、宗旨。修净土确实是如此,万缘放得下,这一念提得起,这一念就是一句阿弥陀佛。所以念佛堂的堂主,堂主的口头禅,「放下万缘,提起正念」,就这两句话。念佛堂发现了,同修当中有昏沉的、有掉举的,掉举就是有妄念,昏沉就是佛号提不起来,就大声叫这句话,「放下身心世界、放下万缘,提起正念」。
  「《华严经》明,十地菩萨,地地不离念佛」,这用《华严》做证明。什么人真念佛?登地了。《华严》登地可高!《华严经》上大彻大悟、明心见性是初住菩萨。惠能大师的开悟,在《华严经》是初住。你看十住、十行、十回向,三十个位次,到登地的时候,初地是第三十一个位次,这么高的地位。往上去,初地、二地、三地,一直到十地都念佛,地地不离念佛。这个意思就是说,从初住到十回向的菩萨,这三十个位次不一定念佛,但是登地之后没有不念佛的。「本经《大教缘起品》云:去来现在,佛佛相念」。前面是菩萨,十地菩萨,现在讲什么?现在讲佛,佛都念佛。这是什么味道?十方三世一切诸佛都念阿弥陀佛,阿弥陀佛起心动念都念十方诸佛。十方诸佛念弥陀,弥陀念十方佛,这是真的,不是假的。记住,我们在内,为什么?因为我们...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    (第一六0集)    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名:02-037-0160 》)


...升他,佛经会给他很多灵感,帮助他快速向上提升。第二天他们专门讨论灾难,主题就是马雅二0一二,就是今年,今年马雅的灾难预言,也做了一天的讨论。对于这桩事情,他们的看法,一半人相信有,一半人相信不太可能,百分之五十对百分之五十。我们要警惕,这不是少数,如果只百分之五的人相信有,百分之九十五相信没有,那应该就没有,它现在是一半一半。但是布莱登告诉我们,要化解这个灾难,他要求地球上的居民应该觉悟,立刻就要采取行动,「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」,这个灾难可以化解。这个有量子力学可以做理论的依据,佛经上有这个理论,不但可以化解,而且可以把地球带上更好的走向。但是谁肯干?真学佛就行。净宗就更简单,净宗是真念佛就行。
  在最近,我也得到很多信息,都是讲化解灾难的,在这个灾难,什么人能够平安度过?我们把信息归纳起来,大多数都是这样说法,第一个,一定要吃素;第二个,要真正有爱心,不能自私自利,要能够爱一切众生;第三个,要镇静,就是灾难来临的时候不惊不怖,没有恐惧、没有害怕。这种人会平安度过。我们修净土的同学,只要真正相信,真正发愿求生净土,把一切万缘放下,一心专念阿弥陀佛,善中之善,比什么还善。这一句佛号能救自己,能救我们居住这个地区。如果真的,真正修行,不是搞玩笑的,不是搞假的,能有八千个人就能够救全世界。科学家提出这个数字,是根据全世界人口百分之一的平方根来计算的。这个有道理,我们中国古...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二二五集)  2012/3/3  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0225 》)


...来。他神通广大,不碍事。如果他不接引,往生的人不晓得极乐世界在哪里,找不到,一定要跟着佛去,他一定会来接你。
  应身佛跟报身佛色相完全相同,化身不一定。化身什么?「随众生心,应所知量」。我们供的阿弥陀佛,供了十几二十年,印象很深刻,我们往生的时候,佛就现这个相来接引。为什么?很亲切,我拜了十几二十年,
 楼主| 发表于 2024-9-14 22:24 | 显示全部楼层
果然阿弥陀佛来了,跟这个相一样的。可是到了极乐世界,那看到就不一样了,身有无量相,相有无量好,让我们感到非常惊讶。接引的相是随众生心应所知量,到西方极乐世界不是的,那是《观经》上所说的,身有八万四千相,每一个相有八万四千好。我们不求别的,求到极乐世界。希望有缘的人,什么叫有缘?真信,真想去,真念佛,这个人决定得生,这叫有缘。不但有缘,缘成熟了。所谓成熟,这一生必定得生,生到极乐世界必定成佛,无比的稀有!
  底下说,「父母,世间福田」。人不能不孝顺父母。古时候国家用人都是经过培训的,培训里面第一个条件就是孝亲。从汉武帝开始立下这个制度,选拔公务人员,就是政府各级服务的人员,这些人都是家培养出来的。所以古时候的学校就是家学,教育子弟是家庭负责任,国家这些学校是培养公务人员,像现在这党校一样。那学生从哪里选拔?从每一个人家读书的子弟当中选拔。选拔最重要是两个条件,这根本条件,一个是孝亲,你能够孝亲,你就会尽忠;第二个,廉洁,廉洁就不贪污。这两个基本条件,汉朝建立一直到满清,没有改...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二二八集)  2012/3/5  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0228 》)


...正念愈多愈好。正念能帮助你解决问题,能帮助你破烦恼,能帮助你消业障,能帮助你往生不退成佛。要干!别的什么都是假的,没有一样是真的。
  我们真搞清楚、真搞明白了,要一心念佛,这正确。一心一意,专念阿弥陀佛。这部经上告诉我们,「发菩提心,一向专念」,一个方向,西方,一个目标,极乐世界。我到西方极乐世界亲近阿弥陀佛,阿弥陀佛会喜欢吗?会。为什么会?阿弥陀佛跟自己是一不是二,这关系太亲密了。「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」,他怎么会不喜欢,怎么会不欢迎?哪有这种道理!谁跟你最亲?阿弥陀佛跟你最亲。你一定要知道,只有这个人念念不舍你、天天在念你,我们念弥陀,不知道弥陀天天念我。弥陀天天念我是真念,从来没有间断过;我们念阿弥陀佛常常间断,不是真念。我们把阿弥陀佛关系搞清楚,信心就十足,一点都不怀疑。就像什么?父母对儿女常常想念着,儿女再不孝,再不愿意跟他见面,可是父母还常常想着他。儿女对父母就不是如此,偶尔想到,不是常常想到。同样这么个道理,阿弥陀佛是父母,常常念我们,我们不孝,我们把他忘掉了。
  「肇公注曰」,这是《维摩经》僧肇大师的注解,「直心者,谓质直无谄。此心乃是万行之本」。这话重要!下面黄念老所说的,「肇公以质直无谄之心,为万行之本。语至切要,未可忽之。」这句话非常重要。所以本经修行的宗旨,在「发菩提心,一向专念」,这八个字。一定要真干,要把时间定在今年十二月二十一号,也就是我们只有三百天,倒数计时,我一定要在这三百天...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二二八集)  2012/3/5  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0228 》)


...意义很深!说明西方极乐世界人数再多,它很单纯,一点都不复杂。整个世界就这两种人,国土是世界、是依报,居住的人只有两种人,一个是老师,一个是学生。老师是阿弥陀佛,学生是诸菩萨,从十方念佛往生到极乐世界统统是学生。学生的程度不整齐,从凡圣同居土下下品往生,到实报庄严土上上品往生,叫三辈九品。
  往生的人到极乐世界,究竟他在哪一品不一定,善导大师说得好,他说「四土三辈九品,总在遇缘不同」。遇缘是非常非常重要,你要遇不到缘不行。遇到的缘特胜,可能你一下就生到实报庄严土上三品往生;遇到的缘不殊胜,有同参道友劝你念佛求往生,他自己对净宗也不是很了解,也没有办法把道理给你讲清楚、讲明白,可是你相信,你真念,真念往生了,凡圣同居土三辈往生。蕅益大师告诉我们,无论你生哪一品你都了不起,为什么?极乐世界确确实实有四土三辈九品,但是到那个地方,你看不到三辈九品,你所看到的是平等世界。这是一切诸佛剎土里面没有的,只有极乐世界有,皆作阿惟越致菩萨。同居土、方便土受到阿弥陀佛的加持提升了,统统提升到实报庄严土的待遇,这是净土无比殊胜之处,得到十方三世一切诸佛如来的赞叹。不是赞叹别的,就是赞叹这个,太难得、太稀有了,真正不可思议!不但是物质上的生活享受同等待遇,连智慧、神通、道力都得到阿弥陀佛的加持,好像跟法身菩萨没有两样。这让我们真正体会到,我们自己这一生多么幸运,遇到这样殊胜、无与伦比的法门。遇到了怎么样?遇到...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二四四集)  2012/3/14  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0244 》)


...相信,那我们就错了,我们迷惑到极处了。所以名号功德不可思议。
  念这句名号,一切诸佛如来全念到了,你想想看,哪一个诸佛如来不是无量觉?全都是,一个都没有漏掉。你念这个名号,十方三世一切诸佛如来加持你,一切诸佛如来保佑你,你自己要肯接受。不要人家来加持你,我不敢当,这我不要,我不敢当,那就错了。自己要直下承当,要接受,要依教奉行。诸佛无量觉,我走这个路,念佛求生净土,亲近弥陀,这就是无量觉的一条正道,一条大道,成佛的捷径,可不能在这一生错过了。世出世间所有一切的殊胜都不能跟它相比,真正明白了,世出世间统统放下,二六时中就一句佛号,这一生当中,没有一个不生净土的。只要你真信、真愿,行是真干、真念,念力不可思议,把念头集中,就在佛号上,除佛号其他什么都不念。这说名号不可思议。
  「故能令凡夫所感同居极乐」,真信、切愿,专念阿弥陀佛,你所感的极乐世界同居土,无比的殊胜庄严,「最极清净」。最极清净是说,十方诸佛剎土里面跟极乐世界比都比不上。这句话我们相信,没有怀疑,为什么?因为阿弥陀佛在因地,四十八愿五劫修行。四十八愿从哪里来的?是考察、参观、学习十方一切诸佛剎土,取人之长,
 楼主| 发表于 2024-9-14 22:25 | 显示全部楼层
舍人之短。极乐世界是集一切诸佛剎土美好的大成,好的都在极乐世界,不好的在那里找不到。所以极乐的同居,是所有一切诸佛剎土的同居土都比不上,道理在此地。他不是自己想的,是真的去考察、真的去学习,这我们能信得过。今...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二四七集)  2012/3/22  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0247 》)


...也,义为兼领,盖谓一佛兼领两净土也」。这的确是有根据,弥陀就是毘卢遮那的化身,极乐世界就是华藏世界。
  我们从《华严》要想契入,那就很难很难!你看看贤首国师给我们说修《华严经》的方法,《修华严奥旨妄尽还源观》,前面一半说宇宙万有的真相,说得好,那是现在社会所公认的哲学与科学。像方东美先生所说的,这是哲学的最高峰,也是科学的最高峰。现在的科学跟哲学还没有达到,但是已经接近了,很接近,没有达到。后面讲方法,五止六观,那个可不容易修。我们要走极乐世界、走阿弥陀佛这条路子就很容易,只要具足三个条件就行了。第一个条件,你真相信,一点怀疑都没有;第二个,我真愿意往生极乐世界,亲近阿弥陀佛;第三个,我真念,现在我真的一心专念阿弥陀佛。这就行了,你的条件就具足了,比修《华严》容易太多!
  《华严经》五十一个阶级,十信、十住、十行、十回向、十地、等觉,每一个阶级都好难好难。不要说多,最初第一个,第一个阶级,十信位的初信位菩萨;十信好比小学,小学一年级到十年级,这是一年级。一年级什么条件?要把三界见烦恼断掉,也就是对三界错误的见解,一共有八十八品。佛为了教初学起见,把八十八品见惑归纳为五大类,这就好讲了。五大类里头第一个,身见。六道众生都把身当作我,错了,身不是我。几个人能够把身见断掉?就这一关就不容易,恐怕我们一辈子都做不到,这多难。
  身真的不是我,那是什么?我所有的;就像衣服一...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二四九集)  2012/3/23  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0249 》)


...的火往上冒,很可怕。过去有往上升,非常缓慢,最近这七年一年比一年厉害。所以,科学家警告有爆发的可能。估计黄石公园要爆炸,火山口多大?直径四十五英里,不是公里,英里,横的三十五英里,这么大!火山灰冲上天空,二十公里。我们现在国际航班飞机,飞到空中是十公里,就是十万呎,它这个二十万呎,在它中心。麻烦的是什么?这个火山灰随着地球会转,转这一圈,地球上转这一圈,这一圈当中,火山灰把太阳遮住了。火山灰什么时候才能落干净?要一年三个月,一年三个月看不到太阳;换句话说,这个范围之内那些动植物都不能生存,这就造成全球灾难。
  这些事情,信息传过来,不管它是真是假,我们不要把它放在心上。重要的是提醒我们认真念佛、认真修行,不害怕。如果我们该是在这个劫难走,正好,我们念佛往生极乐世界。来得及吗?来得及,决定来得及,要把握这个机会。如果不在这个劫难当中,海啸冲上来你也没事,你也会得救。不可能人统统毁灭,决定有人能够度过这个关的,这肯定的,所以我们要冷静。这个信息也告诉我们,告诉我们三桩事情,第一个素食,素食的人。第二个爱心,要有大的爱心,能爱众生、能爱地球。不但凡是人,皆须爱,动物、植物、矿物统统要有爱心,这非常重要。第三个镇定,就是灾难来的时候不怕,不惊不怖,心是定的,不乱。这我们想想很有道理,灾难当中死亡的,多半都是被吓死的,如果不惊不怖就没事情。不要害怕,什么样的灾难都不怕,心是定的。定生智...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二四九集)  2012/3/23  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0249 》)


...享人天福报,人天福报一享又迷惑了。
  早年,有一次我在北京,遇到念老的弟子,念老往生了。他的弟子告诉我,老人曾经对他们说,净公上人这一生所做的功德,如果要不往生极乐世界,来世的福报是不得了不得了!我都被吓到了。来世享大福报肯定堕落,不是好事情,享福哪有不堕落的道理!所以,我们要把心定下来,我决定求往生,我绝不干这个傻事。我们对历史不是专攻专学,但是也略知一二,看历史上这些帝王将相、大富长者多少人,没有遇到佛法的,死了以后都在六道搞轮回。听说这历代帝王福报最大的乾隆皇帝,乾隆皇帝现在在人间做个平民,没人知道,平民百姓。算是他有大福报,没有堕三恶道。堕三恶道的人很多!这都帮助我们提高警觉,要认真念佛求生净土,这就对了。所以我们过去生中,非于一佛二佛而种善根,实于无量佛所种诸善根。我们对这句话要肯定,这一生决定不能把路走错了。末后这段,「众皆随喜」。
  【时诸比丘闻佛言者。莫不代之欢喜。】
  佛把阿闍王子的因缘说出来,大家欢喜,佛给他们授记,将来他们决定会作佛。我们看注解,「故亦应如阿闍王子等,闻经发愿,持六字之德号,入一乘之愿海,辗转教授,同证弥陀」。这几句话是念老说的。我们今天读到这个经文,也应该像当时与会的大众一样,听到佛对阿闍王子们的赞叹,我们要发心,我们要跟进,把佛号放在心上,把妄想、杂念驱之出境。我们在这一生当中一个方向、一个目标,决定到极乐世界作佛去,这就对了。...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二五四集)  2012/3/26  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0254 》)


...天我们承本师释迦如来,把极乐世界介绍给我们,这个恩德不可思议,跟弥陀恩德布施是相等的。我们自己一定要直下承当,立刻接受过来,发愿往生。往生就是同入弥陀一乘愿海,极乐世界是阿弥陀佛一乘愿海,所以它的庄严超越诸佛剎土。
  「如第二十三《十方佛赞品》曰:至心回向」,至心是真诚到极处,我们在这个世间断恶修善、积功累德、念佛求生,全都回向极乐世界,不为别的,只为这桩事情,「愿生彼国」。「随愿皆生,得不退转」,这两句是讲往生,
 楼主| 发表于 2024-9-14 22:26 | 显示全部楼层
你必定得生,生到极乐世界你一定得三种不退,就是阿惟越致菩萨,得不退转就是阿惟越致菩萨。《往生正因品》有这么一段话,「昼夜常念」,希望佛号不要忘记,口里不念没有关系,心里不间断,这真念佛。心里怎样能做到不间断?这势必要把念头转过来,就能做到,念念皆是阿弥陀佛。我念的人,自己家的亲人,那个人是阿弥陀佛;我念的境界,喜欢的境界,那个境界是阿弥陀佛。你把所有一切人事物统统转变成阿弥陀佛,你念佛就不会间断,全是阿弥陀佛。实际,事实真的是如此,不是这样想象,事实真是如此。为什么?阿弥陀佛是自性,一切法不离自性,一切法皆是自性所生所现,阿赖耶所变,阿赖耶也不离自性。理上讲得通,事上应该如是。这个样子,昼夜常念就能做到。时时刻刻要注意,相续不断。我们今天功夫不得力,会常常断掉,断掉不怕,一警觉到,立刻相续,就接着念,要认真、要努力。果然念到这个念头相继不绝,我们就欢喜心生了,为什么?...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二五五集)  2012/3/27  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0255 》)


...中的道理教诲落实在日常生活当中、起心动念之处。
  正报里面的妙色,我们从什么地方看到?从那些乡村、农村里面念佛的阿公阿婆,从他那里看到了妙色。这些老人年老了,儿孙都长成了,没有忧虑,晚年一心念佛。他知道的东西虽然不多,他那个心真诚到极处,一天到晚佛号不离口,无论你给他讲什么话,他都是满面笑容,声声弥陀灌在你的耳朵里头。经教里常说,「一历耳根,永为道种」,把阿弥陀佛的种子,从他口里念出,你听到了,灌到你阿赖耶识里头。他就是一句话,一天到晚就是一句话,就是一句阿弥陀佛、阿弥陀佛。无论你给他讲什么,他都点头阿弥陀佛、阿弥陀佛,妙色!确确实实是祖师大德所说的,「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,叫真念佛。到往生的时候表演妙相庄严,肯定都是预知时至,一丝毫障缘都没有。
  他宿世今生那些冤亲债主到哪去?为什么不来找他?就像新加坡居士林陈光别老林长往生一样,陈光别老林长是个虔诚的佛教徒,但是对于佛教一无所知,只是从小跟着老人拜佛念佛,不懂教义。自己是个银行家、大企业家,哪有时间念佛?哪有时间去听经?不可能!晚年生病,在家里面休养,休养的时间很长,就想起我们在居士林讲经。他告诉李木源居士,李木源居士那个时候是居士林的总务,把我们讲经的光盘送给他看。所以他的病床面对着就是一台电视,播放我们讲经。他听了两年,每天听经八个小时,念佛八个小时,两年。两年有成就,告诉李木源居士,他要往生。李木源居士...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二五八集)  2012/3/28  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0258 》)


...们听到阿弥陀佛这四十八愿,可以说四十八愿成就的极乐世界完全为我们,你要这样想法,为我自己,不是为别人,我们对于阿弥陀佛感恩的心就生起来了,不是为别人,是为接引我到极乐世界,成就我去作佛的。我们为什么对阿弥陀佛的感恩生不起来这个心?不知道阿弥陀佛对我们是什么心,不知道。四十八愿真学,体会到了,才晓得,原来阿弥陀佛念念没有舍开我,没有离开我。我现在要不听他的话,不依照这个法门修,怎么对得起他?他不是为别人,我们这个想法是百分之百的正确。很多人没有这个想法,那是什么?他烦恼习气太深了,妄想太多了,所以他没有想到弥陀为我,他没有想到。夏莲居老居士说,弥陀念我,我要念弥陀。现在跟你说个老实话,弥陀念我是真念,我念弥陀是假念。我不是真心念,阿弥陀佛是真心,阿弥陀佛没有妄心。所以一定要知道,要感恩,要认真努力的去学习。这是欲,如愿满足。
  第二个,「精进如意足」。为什么不说别的,六度只讲精进不讲别的?精进是菩萨唯一的善根。凡夫的善根三个,不贪、不瞋、不痴。世间所有一切善法,从这三善根里头生的。换句话说,世间所有一切恶法,都从贪瞋痴里头生的。今天我们是修菩萨道,菩萨善根只有一个精进。从哪里看出来?从极乐世界看出来。你看我们读这部经,释迦牟尼佛给我们介绍的,阿弥陀佛在极乐世界说法没有停止过,真精进!没有说阿弥陀佛哪一天放假,没有,永远在说法;也没有说阿弥陀佛哪一天领导我们打个佛七、念一天佛,没有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注  (第二六八集)  2012/4/2  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0268 》)


...为什么?每个人都干,都干得那么认真,自己在那里不好意思不干。那我们今天娑婆世界,纵然讲得再多,现在有电视二十四小时不断的在传播,也都像二十四小时不中断的讲,这世间人都不干。所以你要真干,别人还讥笑你,学佛可以,别那么迷。这就是我们的修学环境跟极乐世界相比,差很远!
  这个精进如意,「所修之法,专注一心,无有间杂」,不间断、不夹杂,你看这多重要!跟大势至菩萨教导我们,方法完全相同。大势至菩萨教导我们的,「都摄六根,净念相继」,就是此地精进如意足。都摄六根是万缘放下,净念相继,净是清净心,不怀疑、不夹杂这叫净念,只有这一句阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有;相继是不间断,佛号一句一句不间断,这真念佛人。有没有例子?例子很多,我们都不在意,都疏忽了。哪些人?乡下那些阿公阿婆,你看他一天到晚拿着念珠,掐着念珠,阿弥陀佛、阿弥陀佛,没看到他断过的。你跟他讲话,他对你笑咪咪的阿弥陀佛、阿弥陀佛,也不知道听进去没听进去,反正他就一句阿弥陀佛对付你,那叫净念相继。那是真念佛人,真做出榜样来给我们看,我们没有看懂。看懂了,那对他佩服得五体投地,我们自叹不如;没有看懂,没有在意,也就不会理会他,当面错过,你没有看到一个真正精进如意足的,你没有看到。实际上看到当面错过,我们不会看,说得难听的话,有眼无珠,这很难听。真实的榜样在你面前,
 楼主| 发表于 2024-9-14 22:28 | 显示全部楼层

    善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。



华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
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