阿难问事佛吉凶经（第五集）

wlxg20130220

有这个情形。但是在民主社会之下还有其余的四种，譬如说有盗贼，被强盗偷去，抢去了，这个不是你所有的。另外两种就是大火烧了，或者是大水所淹没，你的田园被水淹没，你的工厂被大火烧了。还有一种情形就是败家子，败家子大概都是来讨债的，来报怨的，他生在你家里，一定要把你的财富败得干干净净，他才肯罢休。所以佛跟我们讲，财为五家共有，不要认为财富是自己的。

　　可是聪明的菩萨他有办法永远能够保持着财富，那就是他晓得福田，他会种福。一个人如果能够尽心尽力的培植福田，他的福就享不尽。譬如说一般他命中财富现前的时候，他晓得自己享受，他不晓得再去种福，他命中的财富保存不久；如果一到手，他就种福，这个不久的财富就变成长久的财富，这是世间最聪明的人。我们世间人看这个人，这个人好像是傻瓜，在佛法里面来讲，这个人是最聪明的人。所以有许多晚年学佛的，明白佛法的道理，自己都很后悔，年轻的时候有势力、有财富、有能力，不晓得种福，到晚年受贫穷之苦。这时候想修福报，没有财力，体力也衰了，心里面虽然有这个愿望，力量上做不到。这个就是明明福田在眼前，他舍弃了，实在是非常可惜的事情。这是给诸位解释福田，我们要认识清楚。真正明白的，尽心尽力的去培植福田，在这个地方我可以举一个例子给诸位说明。

　　在我们中国历史上，可以说福报最大的就是孔老夫子，这大家都晓得。你看孔夫子从他老人家起，一直到今天七十多代，他的家不衰，这就是他种的福田种得太大了，他是三种福田都具足，所以他的家道不衰。其次诸位晓得，宋朝有个宰相范仲淹，这个人在我们中国历史上可以讲是仅次于孔子，因为他的家一直到民国初年他的家道还不衰，他的子孙世世兴旺。那就是范仲淹所种的福田太大，他是尽心尽力的帮助别人，真正做到他自己所说的「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，这两句话是他说的，而且他自己真正做到了，这是很难得的。有许多人他说得到做不到，范仲淹先生说到做到，而且他是平等的。我们读历史，历史上所记载的我们能看得到，他做宰相，将他自己所有的收入供养他的宗族以及社会上贫寒、清苦的这些子弟，一共有三百多口，靠他的薪水吃饭。这三百多口的待遇是一律平等，这个很难得，不是说自己穿得比别人稍微好一点，吃得也比别人好一点，不是的，一律平等。他收养的清寒子弟，他给他们吃什么，他自己一定吃的什么，给他们穿什么，他自己一定穿的什么，这一点了不起。

　　所以一个家道之兴旺，历久而不衰，一定有它的道理，诸位要是细细的去读历史你就了解。这个道理不深，一看就明了，问题在乎我们自己有没有心，我们自己愿不愿意这样去做。如果我们自己能够存古人之心，能够修仁德之事，我们的果报必定能够保持长远。不但经训如此，历代的事实可以给我们做证明，可见得佛菩萨所说的的确是真的。后面是讲我们应当供养的，于「应供养者供养之，则能受诸福报」，我们就可以能够享受到这个福报。

　　下面则是讲「三宝难逢」，第一段就是刚才所说的「宿有福田得逢佛法」。「佛无二言」我这里举出《金刚经》所说的，刚才我已经讲过了，不再多说。我们看『佛世难值』，「佛世」就是讲佛出现在世间，「值」当作遇到讲。我们也在人道，得人身在人道，在人道遇到佛出世，这是非常难得希有之事。此地我们引经跟诸位谈谈这个问题，经上所说「人身难得，佛法难闻」，这两桩难我们今天都得到了，可见得这个机缘的殊胜。佛经里跟我们讲人身难得，它举了几个例子，第一个说「须弥穿针」的比喻。须弥是须弥山，这两个字是印度音译过来的，中文的意思叫妙高，就是在这一个地区最高的山，就叫做须弥山。这个地方讲的须弥是说我们这个小世界，也就是讲我们太阳系，我们太阳系里面最高的山，称为须弥山。如果就地球来说，我们地球上最高的山，大家晓得是喜马拉雅山；我们台北市最高的山，就是台北市的须弥山，台北市最高的山是北投的七星山，这是台北市最高的。从这个高山上，不要说那个大的山，就说我们台北市的小须弥山，这小的地区的高山，从那个高山上放一条线下来，山底下放一根绣花针，诸位想想那一条线放下来，刚刚好穿在针孔里面去，这个机会有多少？

　　不要讲须弥穿针了，现在我们市区大楼很高，四层楼、五层楼不算高，就算从四层楼上放一条线下来，在楼底下放一根针，你去穿穿看，你拿一万条线你去穿，看看有几条线你能够穿进去。佛给我们说，人失掉人身之后，就是你死了以后，死了以后当然还会投胎。到六道去投胎。可是六道虽然只有六大类，你来生要再得个人身，就好像须弥山上放的线恰恰好就放到针孔里面去，你看看就这么巧的事情，这是比喻人身难得。佛给我们讲这个，也许我们说哪有这么难！看看前面「佛无二言」，我们要相信，佛绝不说假话，就是这样难。

　　第二个比喻也是佛说的，「盲龟浮木」的比喻，盲龟是眼睛瞎了的乌龟。这是讲大海，海里面有块木板，木板上有个洞，瞎眼睛的乌龟在大海里头，头一伸，刚刚好就伸到那个木板洞里。诸位想想，这个跟那个须弥穿针是一样的难，实在讲不容易碰得到。第三个比喻，是释迦牟尼佛在祇园精舍，祇园精舍那时候在盖房子，佛到工地去参观，看了之后他就在地上抓了一把土，然后把这个土撒在地上。学生看到之后就问佛，佛就反问学生说，他说你们看，这个土撒到地上，现在指甲里还留着一点土，是我指甲里的土多还是大地的土多？这不用说，当然是大地土多。佛就说了，他说一切众生失掉人身之后不能得人身，就像大地土，失了人身第二世还能够得人身，就像指甲上的土。指甲上的土与大地上的土，诸位想想，那是成什么比例，说明了人身难得。

　　同时就在祇园精舍看到一群蚂蚁，佛看了之后笑一笑，佛也不轻易笑，一定是有原因的。弟子就问，佛看蚂蚁为什么笑牠？佛说这群蚂蚁太愚痴，太可怜了。牠堕在蚂蚁身是七尊佛出世之前，

wlxg20130220

古圣先贤他们对于人生的体验，以及留给后人宝贵的教训，都含藏在其中。文言文乃是一把钥匙，《四库》的钥匙，三藏的钥匙，我们费上三年工夫得到这把钥匙，世出世间宝藏，我们这一生享用不尽。为什么不肯花这一点时间，而去要求别人要把古典翻成白话文我们才能够受用？翻成白话文是他吃了之后再吐出来再喂你，那是什么味道！这是我们应当要觉悟的。

　　我们今天讲到「人身难得，佛法难闻」，特别提到文言文的重要性，没有文言文，我们不能够直接跟古人交谈；换句话说，我们无法跟佛面对面，无法跟孔老夫子面对面，必须要经过一个人传达意见，就不甚可靠了。希望诸位花个二、三年的时间，在古文里头多用点工夫，多去背诵几篇，能背上个一百篇那是顶好的。一个星期背一篇，《古文观止》的文章不长，短的一、二百个字，长的也不超过五、六百字，一个星期背一篇，两年就一百篇了，一百篇两年背不了，三年，你能够背一百篇，你的文言文基础就奠定了。为什么不肯干？背诵经典也好，世出世间经典都好，目的是奠定文学的根基，这是工具，必要的工具。我们能够想到这一点，我们对于我们过去的列祖列宗不能不感激，他把语、文分开了，使我们才能够几千年以后都可以面对面的交谈，这是我们祖宗对我们的深恩大德。如果我们不学文言文，那就是辜负了我们的祖宗，这是说到一个真字。遇到了真正的经典，你有文言文的基础，你遇到真经典就有受用，遇到真之后下面要求解。

　　第二个要能够正确的理解，如果你得到了经，你不理解它，你得到等于没有得到。要解其义！解，完全理解之后，那信不信？可见得解的目的是要你生信，生清净信心，决定没有疑惑，相信了；信了以后才会起修，真正修行，依照真正经典里的理论、方法来修正我们身心行为。所以，经论是印证我们知见的，戒律是修正我们行为的标准。这个表底下简单列了，经、律、论就是三藏，经与论是修正我们知见，身、口、意，心意，我们的知识、我们的见解是不是正确，我们要依经论为标准。而戒律，则是修正我们身体的造作、口里头的言语，是以戒律为标准。所以经律论三藏是修正我们身心，身口都是身，身心的行为，作用在此地。

　　修了以后能不能不退？这个事情前面我们也曾经讨论到。要想不退，必须对于理论完全没有疑惑，方法很正确，而且在修行当中确实得到了效果，他才会不退。如果我们依照这个修，修的时候得不到预期的效果，就怀疑了，怀疑就会退转。所以修要不退，不退心之后，功夫渐渐深了，才有悟处，开悟了，开悟之后才能够证得，证果叫成就。因此，今天闻法，有许多人一开头遇到不是真的；纵然遇到真的，他不解；他理解了，他不信；他相信了，他不肯修行；修了，他常常退转，所以他不开悟，不能证果。诸位想想，经法的确是难闻，佛法里面讲「闻」这个字，是从遇到真正的经一直到证入，闻的意思包括这么多的层次，所以才给你讲「经法难闻」。

　　「传」是讲释迦牟尼佛当年讲经，佛灭度之后代代相传。从印度传到中国，传来不容易，那个时候交通不发达，长途的跋涉需要骡马代步，在沙漠地带则用骆驼，一般道路上都用马匹。所以我们中国第一个寺叫白马寺，纪念白马驮经这个功劳。到中国来之后，这些是梵文，由梵文再翻译成中国文不容易。所以说传、译都不容易。我们今天得到，在今天来讲我们得到经典是不难，在以往来说，得到经典实在是不容易。这是佛给他讲佛法难闻。

　　『汝宿有福』，「汝」是指阿难，你过去世有福报。阿难尊者跟释迦牟尼佛因缘很深，过去生中常常都是同参道友，有的时候做兄弟，关系非常密切。这是有福报，生生世世晓得种福，晓得修福。『今得侍佛』，所以你现在才能够为佛的侍者，就是在佛的身旁伺候佛。我们读这节经文当然也很感慨，想想我们没福，不能做佛的侍者，可是诸位要晓得，难道真正做释迦牟尼佛的侍者就有很大福报吗？那也不尽然，像刚才讲，必须到你开悟、证果，才叫福报。阿难是有这个机缘。我们今天遇到了真正的经典，只要我们能够发至诚心、发恭敬心，印光大师教给我们的，我们从「诚敬」入门，我们的宿福就不在阿难之下。佛不在了，佛常说我们家里面就有两尊佛，是谁？你的父亲、母亲就是佛，你能够孝敬你的父母，那是真正福田。你能够救济苦难，苦难当中诸位要晓得，不是说人家没衣服穿，没有房子住，没有饭吃，那是苦难的人，不错，那是物质缺乏的苦难；还有一些人，他有财富、有地位，他有房子也有汽车，他没有闻到佛法，这个人的苦难，比那个吃不饱、穿不暖的人还要危险。诸位想想，吃不饱、穿不暖的那些苦人他在受苦报，受苦报他不造恶业，他为什么不造恶业？他想造恶业没有能力，他想造也造不成。

　　譬如说今天我们台湾杀业太重，这是恶业，杀生。外国人到中国来调查，以我们台湾人口比例，我们每天所杀的猪、所杀的牛、所杀的鸡、鸭、所捕杀的鱼，世界第一；也就是说，台湾吃的是世界第一位。在现在人来说这好事，要跟落后地区比一比，他们吃不饱、穿不暖，我们今天吃的、穿的世界第一。杀生杀得太多了。我们再看看大陆，一个人一个月才配几两肉，他为什么不天天去杀猪宰牛？他没那个福报。所以在今天大陆上杀业就轻，我们这里杀业反而重。再想想台湾老年的同胞们，你们在年轻的时代，日本人统治之下，你们一年能够吃到几次肉？能够杀几只鸡？能够杀几条猪？你就晓得那时候贫穷，贫穷造业少。富足的时候杀盗淫妄都来了，他有钱，有福报，吃喝嫖赌样样都来；他没有钱，心里想，做不到，所以造业机会少。

　　由此可知，贫穷人固然可怜，富贵的人比贫穷人更可怜，为什么？一转世果报就不一样。富贵人造业重，他堕落的也重；贫穷人他这一生造的罪业轻，他堕落的也轻，这是一定的道理。所以学佛人，贫穷，我们一般看到贫穷，只晓得没有财富，那是可怜的人家；你要晓得富贵人家是道贫穷，他的智慧贫穷，他的道德贫穷，

wlxg20130220

比财富的贫穷还要可怜。所以我们种福，你要懂得这个道理你就晓得，那个财富贫穷的，你去送一点米给他，送几件衣服给他，来救济他，你种的福少。这个固然也是福田，这是很小的福田，你花上很多的财富去种，所收获的不多。你要晓得，那些在道德上的贫穷、智慧上的贫穷，你要去救济他们你福报就大了。佛在一切经上常常校量福田，法布施超过财布施，《金刚经》上讲，大千世界七宝布施，不如给人家说四句偈的功德；说四句偈是法布施，大千世界七宝是财布施，财布施比不上法布施。法布施是教人开智慧，教人觉悟，教人回头是岸，教人改过自新，教人成佛作祖，教人不堕三恶道，这个福报无量无边！所以会种福田的人要晓得，这三种福田，贫穷福田，到底哪些人贫穷。我们到美国去走一趟之后，在美国所得到的印象，美国人最感觉到缺乏的就是精神，物质上他们不缺乏，精神太空虚了；换句话说，美国人精神贫穷。到美国去种福田，就要以精神来救他们，为什么？他精神贫穷，他精神苦闷，物质生活他不缺乏。

　　所以，我们看到这三种福田，一看到贫穷，不要马上就想到大概他没有饭吃、没衣服穿，那你把贫穷看得太狭义了。佛经里面讲的贫穷是广义的，纵然他是贵为天子，富有四海，他要是迷惑颠倒，他还是贫穷。我们中国古人有句话说，「君子忧道不忧贫」，这句话是重视什么？精神的生活，精神生活贫穷是真贫穷，物质生活贫穷不算贫穷。孔老夫子在世的时候，他的学生颜回大家晓得，颜回是物质生活贫穷，精神生活富足，所以他「一箪食，一瓢饮」他还是乐在其中，「不改其乐」，他乐的什么？精神生活太丰富了。一个人在物质生活上丰富，精神生活上空虚，这是真正可怜人。佛法对于救护，两类的贫穷都要救护，但是救护的重点还是在精神的贫穷。所以佛才强调法布施的功德不可思议，道理是在此地。底下就讲到了：

　　【当念报恩。颁宣法教。示现人民。为作福田。信者得植。后生无忧。阿难受教。奉行普闻。】

　　到这个地方是第一个大段结束。这一段我们标的小题目是「嘱宣教法并作福田」，这是我们补写在这个地方。对于福田我们一定要把它认识清楚，我们才晓得怎样的种福。有些人很想培福报，但是他不懂得福田，等于好像农家种庄稼，把种子种在沙土里头，种在石头上，后来得不到收获，这真正是可惜，就是他不懂得什么叫福田，我们一定要把它认识清楚。譬如说我们最近在环岛旅行当中，我们就曾经看到一个寺院，这个寺院花了六千多万建成，还没有完工，如果完工之后我们相信恐怕还不止六千万。花这么多的钱在那里建一个庙，一般人以为这福报很大，建这个庙干什么？给人去拜拜。如果这里头要不是正法，我们前面讲了，不是正法、不是正解，换句话说，这种庙是传播迷信，这叫什么福田！我们同修当中有发心的，他真正理解，他懂得，看到我们现在的大专学生学佛的风气很盛，我们想帮助他，使他理解正法，不至于迷失了方向，将我们的录像带提供给这些大专院校社团，我们送他录放机，送他电视，送他录像带。现在在本省大专院校佛学社团有五十多个，如果每一个社团我们送它一套，在现在来讲大概需要两千多万，这是真正福田。你想想看，两千多万你叫多少年轻大专学生得闻正法。

　　那个花了六千万盖个庙，那是把好的种子种到石头上去了，这个两千多万的种子，是撒到一个最肥沃的土地上，将来的果报两者一比较，天壤之别。谁认识？这个等于说是老农夫一样，他一看到这个土地，这个土地很肥沃，这个地方种什么东西将来一定得好收成，他认识福田。一般人不认识福田，特别是在这个时代，前面我已经跟诸位讲过，寺庙在农业时代发挥过很大的功能，在现前这个时代已经不能发挥它的功能；换句话说，在农业时代那时候是大福田，在今天已经不是福田，我们在本经玄义里头跟诸位说过。今天我们真正的福田就是印送经书，请法师来讲经，不必请他在寺庙讲堂讲经，请他在录像机前面讲经。把这个录像带送到人家家里去，送到学校里去，送到一些公共场所去，这是大福田。今天最大的福田是这个情形，跟过去不一样，如果你们能够辗转流通，这是无量的福田。

　　你说我今天没有这个力量，我也没有这个设备，你想种福也很简单。真正有心人培福，以你有限的力量，譬如你家里有一台机器，你自己可以看、可以听，可以请你的亲戚朋友们都来听；如果你有两台机器，买了两台机器，我一面听一面就可以拷贝一个带子，我把我拷贝的带子再送给需要的人去听，辗转流通，福报不可思议。你尽心尽力修福，这个福是圆满的福，念念功德圆满，这个福报有多大，我没有法子说。佛在经上说的，除佛之外，谁都不知道，唯佛能知，这是不可思议的功德。真正通达这个道理他才会做，不晓得这个道理他不会做，他不晓得怎么个做法，这是非常可惜的事情。

　　下面重要的就是『当念报恩，颁宣法教』，这几句我们在表上也跟大家列到，请看。「经云，将此深心奉尘剎，是则名为报佛恩」，这两句话是《楞严经》上的。诸位如果没有读过《楞严经》，你们常常做早课里头有楞严咒，前面有偈颂，有这两句，我相信这两句大家一定都很熟悉。我刚才跟诸位所讲的这些都是这个意思。「将此深心奉尘剎」，尘是讲微尘数那么多，剎是剎土，也就是道场。譬如像我们现在用录像带来传播，我们录像带所在之处那就是佛的剎土。只要他把录像机摆上录像带，放进去，打开来看，这就是弘法利生，讲经说法，这个地方就是道场，就是诸佛的剎土。「是则名为报佛恩」，我们能够将佛的经教辗转流通，普遍的去弘扬，这是真报佛恩，这是真正在做福田。

　　佛、菩萨是人天师范，我们称佛为本师，称阿阇黎，阿阇黎就是模范，叫轨范师，轨是轨道，就是他的言行可以做我们的模范。身行道，口宣教，意念佛，为众生做福田，佛菩萨如此，我们学佛的同修自己必须要做到这四个字。我们在世间为佛弟子，佛弟子跟佛一样是人天师范，

wlxg20130220

我们要问一问，我们的身是不是行道，首先要晓得道是什么？前面跟诸位讲过，道是戒定慧，是觉、是正、是净。我们六根接触六尘境界，觉而不迷，正而不邪，净而不染，这就是我们身行道。口宣教，劝人行道，劝人行道之前先要劝人认识道、理解道，他对道要认识、理解，他当然也就会行道。意念佛，佛是觉，念念不迷，这是讲我们的心。无论是在顺境、或者在逆境，念念不迷，同时要发心为众生做福田。前面这些在三种福田里属于第一类，我们孝顺父母，尊敬师长，做出来给众生看，为众生的模范，为众生的榜样，这是真正的福田。

　　古人所说，「入道必以智慧为本，智慧必以福德为基」，真正的基础不能不修福，不能不修法布施。如果我们不修法布施，智慧没有法子透出来，虽然是性具的，有性具没有修德，性德的智慧是无法显现出来。因此，修福是修慧的基础，而修慧是入道的根本，像这些顺序、过程我们一定要清楚。佛在此地劝我们要「颁宣法教，示现人民」，这就是助佛来弘化，弘是弘扬，化是教化，这个意思讲我们自己要依教奉行，四事供养，这是很重要的。四事就是对于老师的供养，诸位要晓得，一个弘道、传教的老师，他不需要其它的东西。他有身体在，有身体在当然他要吃饭，所以我们要供养他饮食；他需要穿衣服，所以我们要供养他衣服；他要睡眠，睡眠要卧具，就是我们讲的铺盖，要供养他这个；有的时候他生病，生病我们要供养他医药，除这个之外，他没有其它需要。所以佛在经典上给我们规定，对于佛弟子，特别是出家的佛弟子，供养限于这个四事供养。这个四事不缺乏，他心安定了，为什么？他生活没有忧虑，吃的、穿的，生活必须的条件他都够了，他这个心才能够专心来弘道，过一种清高的生活。

　　所以对于佛弟子，你不可以叫他富有，他要一富有你罪就大了，为什么？他本来是个心在道上的人，你现在把他从道拉回头，拉到世俗里头来，那麻烦就大了。在这里我们举个例子来说，譬如说他已经出家了，发心出家了不起，出家就出世了。出家，你给他盖了个庙，比他原来的家还大，这个意思就是说他从前那个家太小了，他不是出家，出了个小家，入了个大的家，小家已经就够他累赘的，大家更害死他。所以这就是错误了，很大的错误。我这些年在台北讲经说法，我常常劝同修们，我自己始终都是这个主张，出家人决定不可以要道场，不可以要一个寺院。一定要像佛陀当年在世一样，从前佛陀在世，精舍是在家人的财产，是在家人管理，在家人请佛到他那里去讲经，建精舍供养佛，所有权是在家人的，佛在那里只有使用权，没有所有权。有使用就好了，一有所有就变成在家人，那就是他出家了硬把他拉回来叫他做在家人，这个罪过很大。因此，寺院可以有，道场可以有，寺院里面一定是在家人去管，出家人不要管这个事情。也许说出家人不放心，万一他把我赶出去，他把这个寺院卖掉了怎么办？那是他的事情，他造他的罪业，我修我的功德，与我不相干！诸位一定要晓得这个道理。

　　我们修修什么？修清净心，如果你这个心天天还念着「这个庙将来会被人卖掉」，你的心就不清净，你的清净心到哪一年才能修成！心净则土净，我们念佛要修一心不乱，你这一心不乱到哪一年才能得到？你要想成就你的一心不乱，必须要把你这些念头统统断掉。十方供养的道场，那个管理人把它卖掉，他造他的罪业，他将来要还那些人的债，我们自己心地要清净。充其量就是我们选择管理人的时候要谨慎，要选择一个好人来管理。但是我们毕竟也不是佛，也没有成佛，我们看这个人是不错，这个人将来管理之后他变质了，那还是他的事情，我们也没有责任。诸位一定要懂这个道理，记住，我们有使用权，不要有所有权，心才能够得清净。一个真正佛弟子，只接受四事供养，四事以外的不需要。

　　我在台北讲经十几年了，十几年大家供养我的财富这些钱财，如果我要把它积攒起来去买个房子，大概光是钱财积攒起来也有一千多万，可是我今天身上一文不名。钱哪里去了？印经布施掉了，十方来十方去。我印送的经书有一百多种，差不多有五十万册的样子，钱都花在这上面，全都布施掉了，我的生活非常自在。如果我有一千万放在那个地方，或者买个房子，我的心就不自在，为什么？有牵挂了。我的钱应当怎样使它能够生利息，不要叫它贬值；我这房子财产在那里，又有台风，又有地震，我一天到晚操心。我现在无忧无挂。诸位要懂这个意思。我有个图书馆，这个图书馆马上请在家居士去管理，马上组织一个财团法人，他们去负责任。我做个老师，挂名做个创办人，实际上什么事情不闻不问。这是自己要觉悟，不要被世间名闻利养所累赘，不要被世间名闻利养所蒙蔽、所欺骗，使自己堕落，这个事情就大了。我们要听佛的话，无论是出家在家，只要是为佛弟子，一定要记住，一定要报佛恩、要报父母恩、要报众生恩，一切众生于我们都有恩德，我们要常常念念当中要求报恩。怎么报法？就是「颁宣法教」，就是把如来正法，宇宙人生真实的这些道理宣布、传播，叫一切大众个个都能够明了，人人都能够觉悟。「示现人民」是自己要做到，自己要做不到，光是这样说，别人不相信。所以，你自己一定要做到，以身作则，做出个样子给人看，这人家相信了；人家一相信，这才是真正的福田。

　　『信者得植』，信一定是有正确的理解，遇到真正佛法，理解，他相信了，信的人种了福。『后生无忧』，「无忧」有两层意思，一个是得大自在，就是离苦得乐，这是无忧；另外一个意思，也有人讲往生西方极乐世界，这是无忧，因为西方世界也叫做极乐国，也叫做无忧国，这两个意思都非常好。『阿难受教』，阿难尊者听佛这番开示之后，受就是接受，接受佛的教诲。『奉行』是他自己依照这个理论、依照佛的教训，他都能够做得到，奉行。『普闻』就是辗转流通，不但自己做到，处处时时劝勉一切人，大家都来接受佛陀的教育，都能明白宇宙人生的道理。人人觉悟，

wlxg20130220

人人都能破除邪见，皈依正觉，人人都离染污，得到身心清净，自在快乐。这是本经第一个大段，「阿难问事佛吉凶」，我们就介绍到此地。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛