九八年早餐开示—业力转为愿力（共一集）

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—业力转为愿力　　（共一集）　　1998/4/15　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0415



　　讲台的技巧，我们在《实用讲演术》、《内典讲座之研究》小册子里很认真、很努力的学习，顶多一个月就学会了，完全可以明白了。可是上讲台要真正能够表演的得心应手，那就相当不简单。这个东西就好像打仗一样，你看《孙子兵法》十三篇，我相信半个月、一个月都可以学完，学完了之后，会不会打仗？那倒不一定。能够在战场上把这些原理、原则、方法统统落实了，那就一定打胜仗，这就不是每个人都能做得到的了。要如何才能做到，我们中下根性的人，唯一的方法就是长时间不间断的观摩，看别人怎么运用。我在过去学这套方法，确实一个月就完成。可是自己上讲台不行，不会用。所以我在台中那么多年，我学什么？观摩李老师在讲台上的应用技巧。

　　我在台中听经十年，我跟别人听经不一样，别人听李老师怎么讲，去写笔记，写得很辛苦。我听李老师，我没有笔记，我完全听他表演的方法，然后揣摩如果这一段经、这一句经文我来讲，是怎么讲法。听听他的，我们做个比较，他比我高明在哪些地方。所以我的学习是活的，不是死呆板的，我不听他的内容，因为他的内容也是参考古大德注解的，那我拿到古大德的注解也行了！就看他这些资料在台上如何表演，我学这个东西。这个东西只有自己细心去领悟，没有办法教，不能做出一套资料来教人，为什么？讲台上千变万化，在讲台上一定要照顾听众，看听众的动态，看听众的表情，你讲的东西随时在变化，所以他能契机，他能叫听众欢喜。

　　如果我们闭著眼睛不看听众，只顾自己讲，这个不行，这不契机。完全照著自己准备的，一成不变搬上去的，这是肯定失败的。就好比大夫治病一样，药方已经开好了，开现成的，到诊断的时候把药方送给你，我已经早就开好了。你没吃好，是你没有照我药方害病；你照我药方害病，那不就药到病除吗？你没照我药方害病。我们在讲台上就是如此，所以不能先把药方开好去治病，这是错误的。但是我们上台之前，不能不做充分的准备。李老师也是，他那天晚上讲经，他这一天所有一切应酬统统谢绝，关到一个小房间里头，自己做准备工作。一生都是这样的，这是令人敬佩的，他做事情认真、负责任。因为他讲经一个星期只讲一次，平时工作繁忙，看书的时间都没有，所以讲经这一天他是一切应酬谢绝，做充分准备。

　　所准备的东西在讲台上用得著用不著？能用得著的地方占小部分，大部分都是临时变化的。古来大德在登上讲台几乎都有同样的经验，同等的功夫。我们看谛闲老法师《圆觉经讲义》，老法师在序文里面就讲得很清楚，他那份《讲义》就是他在讲经之前预备的，他所预备的那些材料。可是上台去讲，不是那么回事情，听众当中有几位大居士，你们大家都很熟悉的，像江味农居士、徐蔚如居士这些人，他们有五、六个人，谛老法师讲经他们从来不缺课的。这些人听谛老讲经都写笔记，写了之后，送给江味农居士做整理，江味农居士负责整理。整理出来之后，第二天送给老和尚看，这份资料也流通了，叫《亲闻记》。你们看谛闲老法师的《圆觉经亲闻记》，就是这些居士们听经的笔记，经过江居士整理出来的。

　　这份他们听的东西送给老和尚去看，谛老看到之后，他说：这个好！这是我讲的吗？我怎么会讲那么好？自己讲的自己都不晓得，那就跟预备的讲义就不一样。所以那是在讲台上临时的发挥，完全看听众的动态、表情，千变万化，这个在台上真正做到了契机、契理。我们要想做到这种功夫，必须有两个条件，第一个条件是自己的修养，我们讲修行的功夫。你要有真功夫，真功夫就是菩提心，真诚心、慈悲心，真诚慈悲帮助一切众生破迷开悟，没有这个心决定做不到。你有这个心，真正能够舍已为人，你上讲台就得诸佛护念。每个在讲台上，过去这些祖师大德们都是得佛加持，不得佛加持怎么说得出来！他所说出来的自己确确实实不知道，人家记录下来告诉他，他才晓得，佛力加持的，感应道交不可思议。所以这是必须具备的条件。

　　第二个条件，就是长时间的观摩，听别人讲。听别人讲，这个讲经当然是非常重要的，我们学讲经，做个讲经的法师，任何人讲经，除非自己有事挪不开时间，如果自己能抽得出时间的话，一定要去听经；讲经的法师不肯听经，你将来就注定失败。不管是老修行，或者是初学的统统要去听，听经里面不但我们观摩、学习，人家的长处我们记取；人家的缺点，我们反省改进，我将来不能犯这个过失，你就进步了。不但这个帮你进步，而且你去听经结法缘，恭恭敬敬去听。第一个给讲经法师结缘，我讲经他来拥护。第二个与道场结缘，将来有缘到这个道场来讲经。第三，与听众结缘，将来你自己讲经听众很多，法缘殊胜。你要不去听经，这个缘没有，讲得再好没有人听，是你不肯结法缘。

　　所以，法师讲经我们去听经是结法缘，很重要！不但要这样，我们自己真正发心讲经，这个缘最好结深一点，怎么深一点？还带点供养去。听经的人你就看看估计一下大概有多少人，能有个一百人、两百人，我们买一大袋花生米，一个人送两、三个，不就是结了缘了！买一点糖果来分，每个人分，我们就结缘了。这些方法是从前李老师告诉我们的，告诉我们这些学生。所以李老师讲经，我们每个学生都买了些饼干、糖果，在大门口，

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那些人进来听经的时候，我们都分一点，结缘！我们做学生是干这个，大的缘，我们没有力量，没那么多钱，一个人分一、两粒花生米，这可以办得到。懂得结缘，欢喜结缘，自自然然你上台讲经，这些人也都来听，跟你有缘！人情事理都离不开佛法，实在讲，真正的佛法就是人情事理，有力量的，结大一点的法缘，那就更殊胜了。

　　在新加坡，你们大家都看到的，缘结得最殊胜的，李木源居士。真正得三宝加持，这是我们学佛人的好榜样。自己的生活很刻苦，过最简单的、最清苦的生活，你仔细观察，他的衣食住行，他的生活起居。新加坡这些高级的餐厅他都没去过，在哪里都不知道，我有的时候也看到他在外面吃顿饭，对面小摊子上，我看过一、两次，坐在外面，对面小摊子，他在小摊子上吃。你看他一年四季就穿著那件很单薄的衣服，他到中国大陆的时候零下两度，他也是穿这衣服。他告诉我说，冬天的时候他身体里面是热的，发热；夏天是清凉的。

　　他在十年前得的癌症，医生告诉他活不了六个月。他那些X光照片大概有四五十张，大大小小的。他有一天拿来给我看，一大堆病历的资料，还有医生给他写的介绍信，检查的，叫他去看哪些医生，连介绍信都在。他说他知道之后也没有去找医生，他也不吃药，反正六个月就要死了，何必再去找医生、去吃药，用不著，统统放下！他告诉我，生意交给他太太，财产交给太太了，连银行信用卡都送回去了，不要了。活一天，替佛教做一天义工，在居士林做义工，尽义务不拿报酬，做义工。这样做下去，身体愈做愈好，再去检查，没有了，病没有了。医生感觉得奇怪，奇迹！拿从前的检查资料，确确实实有，决不是诊断错误。

　　这个大的转变，实在讲，愿力！从前他生病要死，那是他的业力，业力之身，他早就完了。这一个转变过来是愿力之身，我们佛门一般讲乘愿再来。通常大家有个概念，乘愿再来一定是往生西方极乐世界，再来倒驾慈航，都是有这个概念，这个概念也没错。其实乘愿再来还有一种，就像李木源居士这个样子，业力的生命快要尽了，愿力的生命就接上来了，还利用这个身体，愿力之身。我们讲到《华严》，《华严》讲到十种身，这就转过来了。所以，李木源居士现在这个身是乘愿再来身，他不是业力的。我们凡夫这种业力的现象，他都没有了，他展现出来的完全是愿力的现象。

　　所以身体不好的人、多病的人，为什么不转？转变最重要的枢纽，就是看破、放下，凡夫想转转不过来，关键就是放不下、看不破，这个障碍还是自己本身的，不是外来的；换句话说，你放不下、看不破，你依旧是业力主宰著你。我们真正把业力放下了，看破就是事实真相明白了，一切罪障习气统统改掉了，放下就是改过，愿力的身就现前了。愿力之身自在！来去自如，这个世间还有缘，可以多住几天，我们本愿就是帮助众生。众生不接受帮助，不相信了，随时可以走！这就是佛家常讲「生死自在」。实在上讲，生死是一般人讲的，我们明白应当这个字要调过来，「死生自在」。死生跟生死意思不一样，生死是一个阶段完了！死生是循环的，永远无尽的，死了底下就生了。这个意思它是活的，讲生死，死就断掉了；讲死生是活的，永远无尽的，死生得自在。

　　死生得自在，就是随类化身，诸佛菩萨在尽虚空遍法界，哪里有缘哪里去。真的像《楞严》里面所说的「随众生心，应所知量」，「当处出生，当处灭尽」，生灭同时。这些大乘经上所讲的这些理论事实，诸佛菩萨做到，我们实在讲都可以做得到。做不到，实在讲就是因为你放不下，你为什么放不下？你没有看破。了解事实真相叫做看破，我们思想见解、一切言行，与事实真相完全相应叫放下。换句话说，放下那些一切不相应的，就相应了，相应就得大自在。

　　《华严》的研学，我给大家来讲这部经，我依什么来讲，依你们做的《易解》来讲。你们这个星期把《易解》前面这一部分做出来，下个星期我就依你们的《易解》来讲，将来的录影带、录音带跟书就完全能够相应。所以，我们不依古人注解的本子，我们依你们现前做的这个本子，《华严经科注易解》，将来这个书出来，录相带跟录音带、CD同时就出来了。我们将来出版，对外流通就是以每一品做单位，我们的第一品做完之后立刻就流通，同时也就印书，跟录音、录相带一起流通，所以这个很有意义。你们在这里学，世间人讲的话，很有成就感，我们学的东西决不落空。

　　所以大家在这个小小的地方，因缘实在讲是无比的殊胜，非常希有，一定要珍惜、要把握。我在五月中旬要出去一趟，到台湾办点事情，大概要去八天，预定是八天。这当中有两次，就是星期六跟星期日有两天，我不能够在这边讲经。昨天晚上我看这个情形，讲经可以不必中断，你们发心来代替，至少代讲一天，或者再找一个同修，哪个人发心讲一天，就是星期六、星期天，这样子我们讲经就不要中断了。我就很快回来，我预定是十八号回来。

　　五月下旬，木源居士告诉我，普陀山妙老和尚会到新加坡来访问，也会来看看你们。这也是国内一位大德，对於佛教弘护有很卓越的表现，老法师有智慧、有道德、有能力、有魄力，这个老人有许多优点也都值得我们学习，值得我们效法。他是多次的邀请，我们也就是缘分不具足，我非常想去，都没有去成，难得他老人家到这边来，我们可以在此地见面。你们认真努力，到他来的时候，他一定会去听经，我们有很好的表现给他看，让他老人家有信心。将来在普陀山也能够有讲堂，有佛学院，也会请你们大家去讲经、去弘法，所以要好好的表现。好，时间差不多了！



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，

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欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！