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[其它] 放生杀生现报录戒杀放生各文合编序(民十八年)

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发表于 2024-9-11 20:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《印光大师文钞》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




  凡有血气者,必有知觉。既有知觉,则必贪生怕死,趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱,莫不皆
然。若忽尔捕而杀之,则其力虽不能敌,无可如何,其心之仇恨,殆不能以语言文字形容。
若将欲杀,或有赎之放之令生者,则其心之感激,亦复难以形容。纵彼现时虽无报恩报怨之
力,然善恶之缘既结,或于现生,或于未来,必有不期然而然之报应。即彼等不能即报,而
常行放生,常行杀生,天地鬼神,常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。世人不知
因果,以杀生食肉为正理,为应该。而不知刀兵匪寇,水旱疾疫之惨灾,多多皆由杀生食肉
而得。若果慈念真纯,虽同在此时劫,而其受报,自能各别。昔一小儿,其父携来皈依。余
问,汝欢喜吃肉否。曰,欢喜。余以彼指置彼口中,曰,此肉甚好,试吃吃看。彼极力拒之
曰,吃不来,吃不来。余曰,汝自己之肉则吃不来,别种生灵之肉何得又吃得来乎。汝现在
吃得来他,他将来亦吃得来汝,较比自吃其肉,则更加苦毒万倍也。是以圣人以忠恕教人,
施诸己而不愿,亦勿施于人。无如世人弱肉强食,习以为常。殆不知杀生食肉为罪恶,为非
礼。见不食肉者,则诮之为迂腐,为迷信。设使其人忽尔变为鸟兽鱼虾,被人捕而欲杀,彼
心中谓为正理,为应该,而欢喜充彼口腹耶。抑谓为罪恶,为非礼,而怀恨莫释耶。设或其
时,有戒杀护生不食肉之人,劝其勿杀,将欲买而放之,其心中为诮其为迂腐,为迷信耶。
抑感其救命之德,而毕世莫忘耶。使其人,设身处地,反复思之,余恐宁食己肉,不肯食众
生之肉矣。呜呼,人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。何背觉合尘,一至此极。江慎修先生,
乃前清之隐君子。学问渊博,品行纯正。虽未研穷佛理,然能深信因果。故于杀生放生报应
之见闻者,录之成集。其族裔孙易园,于民十一年为排印,光为作序,此不多述。现今杀劫
弥漫,加以水旱种种灾祸,民不聊生,莫可救药。同人欲从根本上解决,拟广印现报录,以
为挽回劫运之据。又以现报录于理致尚欠发挥,因将光前附万善先资后之戒杀放生各文,与
之合编。于以见儒佛之心法不二,所汲汲于救物者,实汲汲于救人也。此之挽救,系从根本
上致力,切勿以缓急轻重失当为诮。莲池,慈云,曾端甫诸文,皆精金百炼,美玉无瑕。阅
之,令人残忍之心,砉然消灭。慈悲之念,油然发生。唯光南浔一疏,难免金鍮非类之诮。
然竭我愚诚,勉尽天职,毁誉所不计也。




愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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