净公上人讲十善集第五九九卷

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敬摘自《净公上人讲十善集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...来，来为什么？为我的家族光宗耀祖，他为这个，为祖宗争光。所以《弟子规》上有两句话，「身有伤，贻亲忧」，父母担心，你身体不好，父母担心，不孝；「德有伤」，那父母羞，父母出去，你的小孩怎么会这样的？他怎么能见人？所以「贻亲羞」。这两句是大孝，身体要好、德行要好，你的父母在任何地方，人家赞叹，你的孩子教得好；做出的事业，为社会、为国家，为大众做出利益，这是光大门楣。所以传统文化的落实，都在《弟子规》；因果教育的落实在《感应篇》。

　　在今天这个时代，《感应篇》应该特别重视，这话不是我说的，印光大师提倡的。在近代，我们佛门里面最尊敬的、最佩服的，印光大师，他老人家教导我们的。有这个基础，佛法的「十善业」，你就真能做到，十善业是帮助你提升的。佛在经上讲得好，人天法，做人基本的法则，生天，生天的方法。后头接着说声闻菩提、缘觉菩提，这是小乘，乃至无上菩提，都是以十善业道为根本。换句话说，十善业道是大小乘佛法，各宗派的佛法，八万四千法门的佛法，统统落实在十善业，你说十善业多重要！没有十善业，就没有佛法；有十善业，你是真的在学佛。十善业涵盖全部的佛法，就像《弟子规》它完全包容中国传统伦理道德。我们这一代就是因为疏忽这一点，所以才造成社会动乱，灾难频繁。灾难与这有什么关系？有关系。灾难是我们生活环境，佛经上讲得好，「境随心转」，我们的心善，自然环境就善；我们的心不善，自然环境就不善。自然环境就是中国过去人所讲的风水，风水在人心。境随心转这个道理要清楚。所以风水要不要去找？不需要。心好，你住在那里住三年，这个地方风水就好；你心不好，这个地方是风水宝地，你去住三年，三年风水变坏了。境随心转，日本江本博士的水实验做出来证明，科学方法证明，外面境界确实随着我们念头在转变。

　　我是几十年不看报纸，也不看电视，广播也不听，什么都...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０四卷）　　2010/2/9　　华严讲堂　　档名：12-017-2104》)


...再过二万五千八百年不又是一次吗？但是怕的是有灾难，这是很可能的，地球不会毁灭，人类也不会灭亡。可是佛教我们一个方法，我们对佛要相信，要信而好古，我们就有福。佛教我们什么？「相由心生，境随心转」，离不开心。

　　我们的相貌从哪里来？从你的念头上来的，你的念头善，相貌就很善，身体就很好，这个相包括相貌跟生理就很好，健康长寿。我们的思想、我们的心不善，我们的言语、行为不善，相貌就不善，身体就不好，多病。这是佛教给我们怎样养生，休养我们自己的身体，健康长寿。第二我们居住的环境，中国人讲风水，就是居住环境，居住环境，我们的心行都善，我们的山河大地都会很正常，不会有灾难。如果心行不善，善恶的标准就是十善业，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、贪瞋痴慢，干这个是不善，身体不好，你居住的环境灾难很多，我们今天讲自然灾害很多。确实现代这些自然灾害，比过去半个世纪之前是要多，频率增加，灾害也严重。我们想想，佛给我们讲的道理，为什么过去灾难少，灾害程度很轻？过去人对于十善业做的人多，违背的人少。近代最大的一个遗憾，就是不相信古人言，不相信，相信科学，凡是不合科学的都要把它淘汰掉，都要把它遗弃掉，一切随着科学我们来思惟、来造作。现在科学带给我们的，是地球生态的毁灭，在现前这个环境当中，值得我们去思考，我们怎么办？其实中国谚语有一句话讲得好，「不听老人言，吃亏在眼前」。问题是今天吃亏，还是不相信老人，老人不合乎科学，这个问题就真是大问题了。

　　我们很幸运，非常幸运，在这个时代我们遇到了老人，我们相信老人。老人是谁？佛菩萨、古圣先贤。中国老祖宗教给我们五伦五常、四维八德；佛菩萨教给我们十善三皈五戒、菩萨六波罗蜜、普贤十大愿王，这是好东西。我们能信、能解，依教...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０五卷）　　2010/2/10　　华严讲堂　　档名：12-017-2105》)


...我们想想，佛给我们讲的道理，为什么过去灾难少，灾害程度很轻？过去人对于十善业做的人多，违背的人少。近代最大的一个遗憾，就是不相信古人言，不相信，相信科学，凡是不合科学的都要把它淘汰掉，都要把它遗弃掉，一切随着科学我们来思惟、来造作。现在科学带给我们的，是地球生态的毁灭，在现前这个环境当中，值得我们去思考，我们怎么办？其实中国谚语有一句话讲得好，「不听老人言，吃亏在眼前」。问题是今天吃亏，还是不相信老人，老人不合乎科学，这个问题就真是大问题了。

　　我们很幸运，非常幸运，在这个时代我们遇到了老人，我们相信老人。老人是谁？佛菩萨、古圣先贤。中国老祖宗教给我们五伦五常、四维八德；佛菩萨教给我们十善三皈五戒、菩萨六波罗蜜、普贤十大愿王，这是好东西。我们能信、能解，依教修行，这些灾难现前，我们怕不怕？不怕。为什么不怕？「观一切诸法皆悉空寂」，我们知道「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。身有生灭，山河大地有成住坏空，我们在天文里面观察到星球是有生灭的。每天你从天文望远镜里面去观察，有星星忽然失掉没有了，那就是灭；有些地方看到新星发现，新星那是什么？星生了。星球有生灭，

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何况居住星球上这些生物？这也是自然现象。可是真我不是这个身，身是假我，不是真我，真我不生不灭，要记住。六祖见性的时候说，「何期自性，本无生灭」，那是真我。我们要把真我找回来，假我也不必放弃，假我怎么样？假我随缘...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０五卷）　　2010/2/10　　华严讲堂　　档名：12-017-2105》)


...问题不能解决，后面全都错了，都受影响，后面是解、行、证，统统都没有了。所以李老师对我，教导我的时候，这个信他也是真的用心教我。我那个时候受了戒，我学佛七年出家，出家两年才受戒，受了戒之后回到台中去礼谢老师，那个时候他在慈光图书馆，我还在门外，他在里面看到了，指着我，「你要信佛！」很大的声音，说了好多声。我听了就很纳闷，进去之后跟他行了礼，他叫我坐下。我不信佛，我怎么会学佛？我不信佛，我怎么会跟你学讲经，又出家，又去受戒？我也不好意思问，我怀疑的眼光看着他，他叫我坐下，然后告诉我，他说：「你要晓得，有多少老和尚到死都不信佛。」我愈听就愈不懂了，怎么到死都不信佛？然后他告诉我：「佛所教的他没做到，十善没做到，三皈没有做到，五戒没有做到。」他这一说，我就明白了，跟章嘉大师讲的意思是完全相同，你真正相信、真正明了，决定做到，没话说的，肯定你做到。你做到多少，就知道你有几分的信心，信心从这里看，还不是从解。解，你书念得很多，你讲经讲得天花乱坠，你十善五戒依旧没有做到，这假的，不是真的，那个解没有用处。严格的说，那个解是你自己的意思在解经，不是如来真实义。开经偈上讲，「愿解如来真实义」，那是要真信，他才能理解。真解一定有真行，行才有证。证什么？证明你所信的、你所解的是真的，不是假的，证明这桩事情，所以你说这多重要！这都是讲到学佛的基础，我们这个基础要是不能够奠定，这问题多，搞了一辈子，还是出不了六道轮回。

　　出不了六道轮回，很麻烦，为什么？来生能不能得人身？太难了。佛在经上讲的比喻是正确的，祇树给孤独园当年在建筑的时候，佛去看，很随便在地上拿了一把泥土，然后放下。佛做这个动作，学生看到一定会发问：老师，你这是什么意思？佛就问他：「你...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０七卷）　　2010/2/14　　华严讲堂　　档名：12-017-2107》)


...，所以你说这多重要！这都是讲到学佛的基础，我们这个基础要是不能够奠定，这问题多，搞了一辈子，还是出不了六道轮回。

　　出不了六道轮回，很麻烦，为什么？来生能不能得人身？太难了。佛在经上讲的比喻是正确的，祇树给孤独园当年在建筑的时候，佛去看，很随便在地上拿了一把泥土，然后放下。佛做这个动作，学生看到一定会发问：老师，你这是什么意思？佛就问他：「你看看，我这一把土洒在地上，是洒在地上的土多」，指甲上还有一点点，「还是指甲上多？」当然指甲上很少，洒在地上很多。佛就说：「现在在世间的人，死了之后得人身，来生还得人身，就像指甲上的土；不能得人身，就像我洒在地上的土」，不成比例。怎样才能得人身？五戒十善都做到了，来生得人身。要知道，我们这一生能够得人身是凭什么？过去生中五戒十善修得好。佛讲，得人身是中品十善，上品十善生天，欲界天，中品十善得人身，下品十善阿修罗，这我们知道。

　　我们得人身，有没有继续再修十善五戒？五戒跟中国五常是一个意思，仁义礼智信，这五个字有没有做到？如果这一生当中没有继续修，再大的福报享完了，来生还是要随业受报，所以自己要想想。到哪一道去受报不一定，你还有福，你还做了很多好事，但是你五戒十善没有，到哪里受报？多半到鬼神里受报，到鬼道，鬼道里面去做神，做鬼神，信徒很多、供养很多、恭敬很多，是鬼神，寿命也很长，他在那里享福。大的鬼王，城隍、山神、土地。土地神里头，位子阶位还差别很大。我们看到最大的，你们在《地藏经》上看到「坚牢地神」，那个大鬼王他是管整个大地的，整个地球上大地的，你要想那是多大的福报，鬼神道去了。畜生道里面也有大王，也有大福报的，明显的，经典上常常看到，龙王就是的，很多山神的身是畜生身，都得不到人身。我们知道，三恶道的身，贪心重的人，饿鬼道；瞋恚心重的人，地狱道；愚痴重的，就是他确确实实真正的是非善恶利害他不知道，他都是自以为是，这个人愚痴，愚痴多半堕畜生道。佛给我们...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第二一０七卷）　　2010/2/14　　华严讲堂　　档名：12-017-2107》)


...后这二百多年。我们看到乾隆嘉庆年间，高僧大德、真正有修有行的这些居士很多，那要不教学、不讲经，怎么可能有那么多高人出现？我们从留下来这些著作当中看到，所以一定要把佛陀教育带动起来。

　　释迦牟尼佛当年一生在世，四十九年讲经说法。这个要记住，他从来没有一天休息过，一个人也教，两个人也教，不开口说话的时候，他身体做出来，行住坐卧四威仪，那就是我们日常生活最好的榜样，言教身行感化大众。希望在今年这一年当中，我们把从前旧的、不好的烦恼习气，也随着时间把它抛弃，迎接新的一年，我们认真以真诚信心，只要有真诚的信心，你就能够理解圣贤教诲，依教奉行。认真要扎四个根，这四个根就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》跟《沙弥律仪》，这四门是基本的课程，必须要修学的共同课程，无论修哪一宗、哪一派，都是建立在这个基础上的。希望将来极乐寺把这个使命肩负起来，让佛陀教育真正重现在这个世间，这是续佛慧命。这我们讲到修行，修行不能把根本疏忽。

　　前面一堂课，我们学到这经文上的无我，「一切法无我」，讲到经中讲到的常乐我净。为什么无我？「我」的定义是自在的意思、是主宰的意思，我们要从这个意思上来看，确确实实我们这个肉身做不了主，