- 积分
- 224045
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2024-9-8 20:45
|
显示全部楼层
真正能够在一起进修,只要精进不退,忍辱有恒,必定会给社会带来深远的影响,这就是复兴大乘佛教的一个开端,值得我们去做,如果我们有更大的力量当然更好。
佛陀的教育,在释迦牟尼佛当时,以及历代主持这个教育,推广这个教育的,几乎都是政府、国家的事情,私人的力量确实是有限,所以佛陀在世,将护持佛法的责任委托给这些国王、大臣。这个教育对于国家、对于老百姓,如果不是真正的幸福、美满的教育,我们想想,古今中外这些帝王大臣怎么能够乐意的去接受?他之所以乐意去接受,是这个教育制度实在太好,真可说人间天上再也找不到这样美满的教育制度,这样美好的教学方法。我们懂这个道理,彻底明了,真正的悟到,从哪里做起?从我们本身做起。
我们求解,求正确而没有错误的理解,这是我们的学风。我们要实践,将佛陀的教训,经典里面的理论、原则,在日常生活当中,待人接物之中,六根接触六尘境界之中,将它实践,使我们整个身心生活在真理里面,真理变成我们的生活,我们的生活就是真理的显相,所谓理事一如、理事不二,这种教育的功能才圆满的达成。所以创建寺院正如同今天办学校一样,只要有毅力、有决心,有这个愿望,经上常说有愿必成,哪有不成功的道理?
中国过去有一人,武训,大家都晓得,他是乞丐的身分,贫贱到了极处,他有抱负、有弘愿,每天在外面求乞得来的那一点点钱,积少成多,积了几十年相当可观,他办了十几所学校。以一个不认识字的人,又没有生产能力的人,靠着乞食来维生,成就这样的壮举,真正是了不起。我们今天比起武训都要强得多,他能做得到,我们为什么做不到?不是我们做不到,而是我们不肯做,我们没有这个抱负,没有这个眼光,所以我们一生空过了。人家以乞丐的身分而至圣贤的果位,这是我们的模范,是我们的典型。人能至,我也要能至。所以这是创建寺院的意义、功德之所在,是为社会大众培养传道、弘法的人才,是一个养成天人师范的所在,所以它的功德殊胜真正是不可思议,这一点我们要明了。
向下有八句,第四十句到四十七句,说明随缘积福的种种方法。佛门里面常说「随缘消旧业,慎莫造新殃」。普贤菩萨在十大愿王里面,十大愿王就是《华严经》修学的十大纲领,里面有一条开示「随喜功德,恒顺众生」,这八句就是随喜功德。我们要懂得这个道理,要晓得这个修法,时时刻刻把握住积功累德修善的机会,不要把它轻易的错过。到这个地方,这是讲众善奉行的一段讲完了。
接着底下这一段是说诸恶莫作,像这些我们在《感应篇》、《了凡四训》里面都看到很多例子,《文昌帝君阴骘文》里面戒惕我们诸恶莫作的一共有十四句,举出十四个例子。并不是说只有这十四种是恶事,我们不可以这样做,必求要禁戒。读书贵在触类旁通,举一隅要以三隅反,闻一而知十,凡是不顺乎天理、人情、国法的事情,我们都不可以去做,所以做事的大原则是要顺乎天理、合乎人情。国法也是依天理、人情而制定的,所以我们常讲合情、合理、合法。凡是不合情、不合理、不合法的,利己而不利人的事情,都叫做恶事,都不可以去做。
这个地方说的四句是恶行里面比较显著、昭彰,是一切众生比较容易犯的过失,举几个例子来讲而已。第一,不要登山网禽鸟,就是不要去打猎。打猎伤害众生生命,拆散众生美满幸福的家庭,这不是善事。第二,不要去打鱼。第三,不要宰耕牛。这三种都是属于杀生,佛教的戒律第一条就是教我们不杀生。其次教我们不要弃字纸,惜字。这一条在现在有许多人想不通这个道理,实际上关系很大。
因为文字是传持圣教的工具,这些年当中我极力提倡文言文的学习,我深深的体会到文言文是我们中国古圣先贤了不起的发明。我们有五千年的文化、传统和学术思想,能够一代一代的传授而没有错误,这种功德都要归诸文言文的发明,因为我们古代的祖先早就想到言语是会随着时代、地域变迁。古人的言语跟我们现在的言语不相同,由于言语上的隔阂,意义的传达一定会遭遇到严重的困难,于是才发明文言文。将文字与言语分开,言语会变而文字不变,换句话说,只要把意思用文字记录下来,纵然传到以后几千年、几万年,依然是毫不逊色,没有差异的,这样一来,今人只要运用文言文的工具就如同与古人面对面交谈一样,这实在是了不起的伟大发明。我们要懂得古圣先贤的苦心,他们深思远虑为千年万世的子孙们着想,把他们的智慧、学问与人生的体验,一代一代的传授下来,所以我们对于文字要珍惜、要看重。惜字纸的用意就是教我们懂得重道,尊崇文言文,用意在这个地方,这个意思懂得了,我们对于古人所讲的勿弃字纸这个说法就不会觉得奇怪,而且也认为是理所当然,我们在生活行为当中不知不觉的自己也就这样做了,给年轻人、给后一代启开一个很好的榜样。
其余十条都很容易懂,譬如不可以谋夺别人的财产,不可以嫉妒别人的才能,不可以淫辱人之妻女,不要教别人争讼,不要破坏人的名利,不要破坏人的婚姻;不要以个人的私仇,叫人家一家兄弟不和;不要因为小的便宜,破坏别人美满幸福的家庭;不可以仗着自己有权有势,或者有财富,而侮辱一些善良的人;不可以欺负贫困的人。像这些事在这个社会上往往有之,我们应当要知道戒除。这是诸恶莫作的一段。
下面第四大段是说明一切善行的感应全在存心。可以说前面所讲的善是事修上的,我们日常生活行为上的。下面一共有十三句是从存心上来说的。第一句说:
【善人则亲近之,助德行于身心;恶人则远避之,杜灾殃于眉睫。】
这一句是我们最初入手的初方便,也是修心的第一个增上缘。我们古人所讲「近朱者赤,近墨者黑」也就是说这个道理。因此我们交友必须要谨慎,要选择贤人,选择有德行的人,选择好人,我们亲近他,跟他交往,这样时间久了,不知不觉我们一定受他善德的熏习,不知不觉也就与善人为邻, |
|