但见发毛爪齿南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【但见发毛爪齿。薄皮厚皮。血肉汗泪。涕唾脓脂。筋脉脑膜。黄痰白痰。肝胆骨髓。肺脾肾胃。心膏膀胱。大肠小肠。生脏熟脏。屎尿臭处。如是等物。一一非人。】



　　这才叫是一个有智慧的人，人家会看。不会看东西的人，这一座建筑物一看，富丽堂皇，那是外行人看的；内行人到那里一看，一看他就晓得这座建筑物花了多少工、多少料、多少钢筋、多少水泥，他说得清清楚楚。不会，没有学问的人一看，这个人不错，很漂亮；会看的人，这个人身里头多少根骨头、多少水分、多少屎、多少尿、多少脓、多少血，肮脏的一大堆东西装在一个臭皮囊里头。你说哪一个看的真？哪一个看的假？会看的人看的是真的。这一段就是叫我们认清四大之身不是我，这个里头没有我，这个里头没有人。末后一句结论说，『一一非人』，如果一一都是人，那你一个身就变成多人了。你要说一一都是我，那我太多了，发也是我、毛也是我、爪也是我、牙也是我，到底哪个是我？我只有一个，不能有这么多，一桩一桩分出来说，各是各码事情。你到这里头去找我，找不到，你到这里找人也找不到，所以我是假的，有名而无实。这个道理懂得了，我执自然就淡了，功夫再要深，就是观察的力量久，我见就破除。破了我见，在佛法里面才算入大门，入了门；我见没有除，门外汉而已，没入门。

　　我见破除，在佛法里面得真实的受用，纵然没有证大道。我们拿小乘法来说，小乘还不是讲我见，讲身见，晓得身不是我，身不是自己。所以身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五种见破除证须陀洹果，这叫入流，入了圣人之流。虽然这是微不足道，刚刚进门，他的功德就相当殊胜，你看经里面给我们讲，证须陀洹果决定不堕三恶道。他为什么不堕三恶道？他不再造三恶道的业，所以他不堕三恶道。并不是说，他证了果之后，他还造杀、盗、淫、妄，他都不堕三恶道，不是的，他不造了。他为什么不造？他看穿了。他对里头事实真相人家全盘了解，再不会上这个当，你请他做，他也不做，道理就在此地。绝不是勉强劝你，你要作如是观，你不可以造业，虽然听了不敢说反对，心里不服；理论贯通了，心服口服，自自然然他就依教奉行。这个地方列出三十六种不净物，你仔细去观察，这个才讲观察到像「十四讲表」第二表给诸位说的，深入进去观察。看八面不够，看八面看的是皮毛，六十四面就是这样的观察。这个观察比一般人深一层而已，深一层已经就是觉悟了，再要深入几层就证道了，就入了道。一法如是，法法都如是；一法通了，一切法都通了，这才叫认识真相。经上常讲「诸法实相」，这一段讲的就是我们身这一法的实相，实际状况是这样的。再看底下一段：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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