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[其它] 九九年早餐开示—面对灾难唯修福慧(共一集)

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发表于 2024-9-7 16:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人:九九年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


九九年早餐开示—面对灾难唯修福慧  (共一集)  1999/5/19  澳洲净宗学会  档名:20-014-0519



  诸位同学,大家好!最近新加坡那边同学,要求讲《太上感应篇》。我实在抽不出时间,所以就利用早晨,这半小时的谈话,预计大概三个月可以讲完。到此地来,大家要求讲《了凡四训》大意。这个机缘都非常之难得,是很好的事情。这两种书都是讲业因果报的理论与事实真相,这个道理很深,事相非常复杂,就像罗网一样,这个因果牵连着,是密密麻麻的,非常微细。

  不但是六道众生,堕落在这个里面,四圣法界也没有办法摆脱。而诸佛菩萨、古大德说,这个禅宗里面大家所谓是,了解野狐禅。那是一个修行人,而且是一个讲经说法的大德,说错了一句话,就堕五百世野狐身。有人向他请教,说大修行人还落不落因果?大修行人是明心见性的人,法身大士,他还落不落因果?这个讲经的法师告诉他,「不落因果」。这一句话说错了,所以堕在畜生道,堕在狐狸,作五百世的狐狸。五百世这狐狸有修行,牠也能变成一个人身,百丈大师讲经说法,牠变一个老头,老人,头发胡须都白了,在百丈禅师座下听经,也听了很久。百丈大师知道,知道牠不是人,但是一般人不晓得。牠向百丈法师请教,百丈法师说:可以,明天上堂讲经说法的时候,你把你从前问的那个问题再提出来。到第二天上堂,这个老人在座下,向百丈大师提出问题,牠说:大修行人落不落因果?百丈大师改一个字,「不昧因果」;不是不落因果,一字之差。牠到第二天就往生,脱离狐狸身。

  所以一个字,说错一个字的转语,堕五百世野狐身。这就说明了,诸佛如来有没有因果?不能说有,也不能说没有,说有、说没有都是错误的。不昧因果,「不昧」是什么?对于因果的道理、事实真相,清清楚楚、明明白白,这叫不昧。所以他能够随类化身,随机说法,与十法界众生和光同尘。十法界众生是在演戏,诸佛菩萨这些再来人,是来看戏的。所以他清楚、他明了,这些这么深的道理,我们想在一生当中参透,不容易!为什么不容易?我们的烦恼习气不能断。为什么像百丈禅师这样的人物就行?他明心见性了。诸位要晓得,明心见性的境界,至少他做了两桩事情,分别没有了,执着没有了。于世出世间一切法,不会有一丝毫的执着,也不会有一丝毫的分别,才能够脱离六道、脱离十法界,证得一真法界。我们今天最困难的,难在哪里?我们的分别执着放不下。说不分别,还分别不分别,又落在分别之中。说不执着了,执着不执着,总没有办法摆脱,这是凡夫的难处。

  唐朝,那也是菩萨化身再来的,不是普通人。《六祖坛经》里面有预记,我们现在讲预言,说马祖会下有两个大菩萨,这是六祖跟他讲的。六祖是第六代,马祖道一和尚是第七代,他预记他的底下,将来有两个徒弟是菩萨,菩萨化身再来的。一个是出家的,一个在家的。那个在家的是谁?庞居士。庞居士表演了一招,「好事不如无事」,无事不是不做事,不做事那就错了。无事是心里头无事,心地干净,无论做什么事情一尘不染;也就是决定没有分别、没有执着、没有妄想。是心里无事,我们这个身,才能够为一切众生服务,才能够做真正的好事。心里头有事就不行了,你造多少善,那都是福报,六道里面的福报,不是功德;如果心里头无事,做再小的善都是很大的功德。所以要紧的是心里头没有事。不是说身没有事,身没有事你就不修福了,你虽然有慧,你没有福报。

  所以为一切众生服务,菩萨,大乘菩萨讲的,第一个布施,布施什么?布施金钱,布施体力。体力是内财布施,那个功德比金钱布施大,金钱是外财,亿万外财比不上自己亲身用劳力来布施。劳力是内财,超过外财;外财是身外之物。用自己的体力,这个道场很多义工,他们用自己的劳力,来服务、来布施,超过外财。你这个有钱的人家,到寺庙里一布施几百万,他的钱太多了,那几百万算什么;那个布施不如在道场里,天天作义工的人,比不上!做义工是内财布施,他们做不到。所以他们是身外财力,那个功德小,再多都小,所以内财布施功德大。《华严经》上讲得很多,占很大的篇幅。

  可是到法身大士,就不是讲布施了,讲供养。普贤菩萨没有讲布施,「广修供养」。供养跟布施,实在讲是一桩事情,心不一样。供养是孝顺心,布施不是孝顺心,供养是孝顺心,这个非常非常难得。所以大乘菩萨用布施,普贤菩萨是用供养。普贤是代表法身大士,《华严经》上四十一位法身大士,都是普贤菩萨,都是修普贤行,普贤是用孝顺心。真诚心、清净心、平等心、孝顺心,那是修普贤行。那个功德是圆满的,普贤行的功德是圆满的。事情再小,你布施财,布施一块钱,那个功德是称性的,跟虚空法界一样大;因为什么?你心圆满。你对常住做一点点小事情,扫个地、抹个桌子,功德都尽虚空遍法界。为什么?孝顺心,这是最难得的。《了凡四训》我们还没讲到,这几天也会略略的说一说。修的是小福小事,得的果报是无量无边。如果心地不清净,为我自己,为我家庭,为我这个小道场,你布施供养再多、再大,布施亿万财富,所得的福报很小。这里头的道理,我们凡夫怎么会知道?凡夫只看外表,外表都看不清楚,怎么能观察到事实真相。

  出家人远离一切名闻利养,所以世尊当年在世,接受大众的供养,只是一钵饭而已。三衣一钵,决定不接受钱财的。社会福利的事业,
 楼主| 发表于 2024-9-7 16:33 | 显示全部楼层
在家同修们去做的,这种福、这种功德,在家弟子们去修。接受财供养,出家人接受财供养,这是后来的事情。实在说历史并不很长,末法时期才有。像法、正法的时候都没有,末法时期才出现这个现象,所以佛法衰了。有钱就会起贪心,就会有妄想,就会有患得患失,所以钱财决定不是个好东西。我们明了有些在家同修,有多余的财富,想修点福,不知道怎么修法,所以我们接受供养,代他修福。我在台湾成立「佛陀教育基金会」,就是本着这个宗旨。

  而修福怎么做?我学印光大师;印光大师一生,就做一桩事情,印经布施。他的信徒很多,德望很高,所以供养的数量太多了,他老人家一分钱没用,把这些钱办了一个弘化社,就是我们现在讲的,佛经流通处。我们「佛陀教育基金会」,跟那个性质完全相同,全部拿去印经布施,我学印光大师。至于救灾救难,我们在《印光大师文钞》里面看到,都是从印经那个钱里面,抽一部分出来去做救灾救急。我们才晓得,他老人家一生做一桩事情,救灾那个钱,从印经款子里头拿出来的,这是祖师菩萨示现的。我们晓得,他老人家是西方世界大势至菩萨再来的。大势至菩萨在末法时期,给我们做个榜样,接受供养要这种方式,要这种作法。可是做事情也不是那么容易,时代不一样,环境不一样,方法要有变通。能够通权达变,这个功德才能做得成功,才能做得圆满。只有一个很单纯的目的,利益一切众生。

  基金会成立之后,做事情的人很多,我们把目的告诉他,宗旨告诉他,因果的道理说明白了,个人的因果。我们在新加坡,还看到一位法师,我一生当中最敬佩的,谈禅法师,福建人。这个法师你去看他,你看不出他的长处,穿得很简单,吃饭一个菜,喝水喝自来水,过最低生活的水平。他每天工作,卖香、卖蜡烛,在城隍庙摆一个摊子,卖香、卖蜡烛、卖纸钱,一块、两块收入。烧香的人很多,拜城隍庙的人很多,所以我看他的收入也很可观。他在大陆上,帮助大陆上的佛法,捐款都是美金几十万、几百万的捐。我第一次知道他的时候,跟他没见过面。我在旧金山大觉莲社讲经,大觉莲社那个道场,当时买下来是美金七十万,谈禅法师捐了四十万。到新加坡之后,我才见到原来是这么样一个人,那真是穷苦和尚,苦行僧。我们去看他,把我们当作贵宾看待,用什么招待?买一杯矿泉水,这是他招待贵宾的,他自己打开自来水龙头,喝自来水,那是个活菩萨。捐出去的钱过不过问?绝不过问。你怎样花是你的因果;他就交代了,我给你,我的因果,你怎么用,你背因果责任,与我毫不相关。你做得好是你的功德,你做得不好将来你会堕落,他的心清净,一尘不染。在福建建一个寺庙,我没去看过,他捐美金捐了一百多万,为佛法、为众生。菩萨示现的,教给出家人应当怎么样去作法。

  这些人都是深明因果之人,了解业因果报、事实真相,在末法时期做种种示现。一般粗心大意的人看不出来,所以我在讲经的场合当中,时时提起,让大家注意到。你们到那个地方,到新加坡,有缘去参访、去亲近,真善知识。所以佛在经典里面,教我们亲近明师,那个明是光明之明,不是知名度高的。知名度高的不见得有用处,不见得是真的。我们做一点好事,捐一点钱,还要报纸宣扬,还要大家鼓掌,完了,你的福报,给人家鼓几下就鼓光了,为什么?立刻就报掉了。所以要晓得,好事,我们中国古人常讲积阴德,阴是没有人知道,你那个好事是真的,果报在后头。恶怎么样?恶要大家都知道,为什么?每个人骂你一声,你的罪就消掉了,果报就报掉了。恶事要隐藏起来不让人知道,那个恶是愈积愈厚,好事情马上就让人表扬,统统报光了。你最后所受的果报,只有恶没有善,所有做的善,善都被人鼓掌鼓掉了。

  昨天我们参加这边的破土典礼,我旁边心定法师,人家提到我捐钱的事,他就叫我,我就跟他讲不是好事,丢死人了。这么一点点小事,何足以挂齿,还要人家鼓掌,一鼓就完全完蛋了,我们怎么能做这种傻事?我上一次送这个钱给他,如果我要知道,他在第二天报纸上宣扬,我说我一分钱不给他,决定不能够这样做的,这不是一桩好事情,也不足以为社会做榜样。给社会做榜样,要什么榜样?积阴德,做好事不要让人知道,这个后头有真实的果报。做恶事情希望大家都知道,每个人骂你几句,指责你几句,我们报就报掉了,不会再受果报了。所以恶要扬,要表扬出去,善不要让人知道,古圣先贤的教诲很有道理。我们要细细的去思惟,要细心去体会,自己才知道,怎样断恶修善,怎样积功累德,怎样自求多福。以这个回向求生净土,哪有不成就的道理!所以要做真实的功德,要做真正的好事,好,时间到了,
 楼主| 发表于 2024-9-7 16:34 | 显示全部楼层
我就讲到此地。   
   
   


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所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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