净公上人关于印经的讲记敬摘点滴2024971512

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

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从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于印经的讲记敬摘点滴


...通於大小乘」，但是意思有几种说法，都是经上有的。「一者，（一）正定聚，必定证悟者」。也就是大彻大悟，明心见性，这是正定聚。这里面也很多，你看一真法界，实报庄严土，用《华严经》来说，初住菩萨就证得，这里头有十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士，他们住在这个地方。没有明心见性去不了，它在哪里你也不知道。在净土叫极乐世界，在释迦牟尼佛叫华藏世界，在密宗里面叫密严世界，实际上是一而三，三而一，这个里头没有隔离的，它是一体，名字不同，事实是一样的。所以密严就是净土，净土就是华藏，差别很小，不大。
　　殊胜，诸佛赞叹极乐世界，极乐世界跟它们一样，好像比它们更圆满，为什么？阿弥陀佛建立极乐世界跟他们不一样。他们是一般的方法，断恶修善，积功累德，达到极处，这个世界现前。阿弥陀佛不是的，阿弥陀佛除断恶修善、积功累德之外，他还有四十八愿，这就不一样。四十八愿是他老师教他的，他的愿要成就，帮助一切苦难众生，有一个好的修行道场，叫大家一生当中都能圆满成就，这个愿太大了，稀有，真正稀有，很多人没想到，他想到了。那要怎样才能建一个理想的道场帮助他们？他的老师，世间自在王佛就告诉他，你先到十方诸佛刹土去考察，现在叫考察，去参观，去学习，取人之长，舍人之短。换句话说，极乐世界是集一切诸佛刹土美好之大成，一切诸佛世界里好的，它那里都有，不好的它那里都没有。譬如像这边讲形貌差别，一切诸佛刹土里都是有差别。有差别有什么麻烦？相貌好的人傲慢，瞧不起人；相貌差一点，丑陋的人，感觉到自卑感，这就生烦恼。他不希望有人生烦恼，大家相貌都一样，没得比，这个法子好！所以这一点就比一切诸佛刹土殊胜。华藏世界没有说形貌无差，没有说，可见得华藏世界有，形貌有差别；极乐世界没差别。密严世界也有差别，只有极乐世界没有，这是阿弥陀佛发的殊胜大愿，就是四十八愿，这个我们一定要知道。所以极乐世界容易成就，到那个地方，烦恼不断，自然不起，为什么？没有会让你生烦恼的地方，连相貌大家一样，佛都想到了。这个定聚就是正定聚，必定证悟，必定大彻大悟，明心见性。到极乐世界，极乐世界保证你，你要是勇猛精进，那就很快成就。
　　第二种，「邪定聚，毕竟不证悟者」。他不会开悟的，这是邪定聚，不会开悟，他可以得清净，可以得平等，他没有办法觉。第三类，「不定聚，介以上二者之中」。这什么原因？遇缘不同。「盖有缘则证悟，无缘则不证悟也」。纵然有这个善根，没有缘分，没有遇到缘，就不能证悟了；有缘他能证悟，这个缘太重要了。
　　我这个一生遇到缘，要不遇到缘，早就不在世间了，我的寿命只有四十五岁，我真相信。我们有三个同学，我是其中之一，没有出家之前我们就认识。以后我出家，他们也跟著一起出家，大概差一年的样子。我们同年，命运都相同，这个看相算命的都说我们过不了四十五岁。四十五岁那一年，三月法融走了，五月明演走了，七月我生病了，我一想，时间到了。所以我也不看病，也不吃药，因为我想著医药只能治病，不能治命，寿命到了，这有什么用处？所以我就念佛求生净土，念了一个月病好了。一直到今天，我这当中只生过一次病，四天就好了。七十九岁，那一年正好在北京，住在旅馆里头，我没有住医院，在旅馆住了四天，有个老中医来给我看。我们还得了一点信息。病好之后我就回香港，养了两个星期就恢复讲经。
　　我曾经有一年遇到甘珠活佛，他告诉我，他特别邀请我，告诉我这桩事情，他说我们在背后都说你。我说说什么？说你这个人不是坏人，很可惜的就是寿命短，又没有福报，没有福报就是贫穷。我说这个没有关系，在我面前可以说，我都知道。他说你现在不一样，你变了。我说怎么变了？那个时候我讲经十二年，他说你这十几年讲经的功德很大，你的寿命会很长，你的福报会很大。没想到，第二年他老人家就过世了，他大我十几岁，也是章嘉大师的学生。所以他提出来讲经的功德，这个说法跟以后我跟李老师（李炳南老居士），我跟他十年，他给我讲过几次。他办了个经学班，培养讲经的人才，那个时候学生有二十多个人。老师有一次告诉我，学生当中有不少都是短命的。真的，现在都不在了。为什么找这些人劝他发心出来讲经？可以延长寿命。讲经修福是大福，而且容易修，只要知道惜福，不造罪业，

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个个都能够延寿。如果不持戒，还造罪业，那就没有法子，那你修的这个福抵消掉了。持戒，修福。
　　章嘉大师教给我，命中缺乏，没有财富，弘法需要财富，命中没有，修，补。怎么补法？财富是财布施来的，聪明智慧是法布施来的，健康长寿是无畏布施来的，你修这三种布施，你就得三种果报。我听了真干，章嘉大师传的。那个时候很清苦，真的一分钱都没有。老师就问，我说布施没钱。老师问一毛有没有？我说一毛可以。一块有没有？一块也还可以，也还行。他就告诉我，你就从一毛、一块开始。那一毛、一块到哪里布施？那个时候跑寺庙，跑寺庙干什么？找经书看，经书外头买不到，只有寺庙有，所以常常到寺庙去抄经。那寺庙有印经的，大家凑钱，拿了一个小本子来凑钱，一块、一毛他都收。这就好办了，有钱的多出，没有钱的少出，来凑分子印经。放生，放生是无畏布施，我们寿命短的要修这个。印的经，经就是法布施。所以你看这里头，有财布施、有法布施、有无畏布施，印送经书，一举三得，这三种果报，你都得到了，是真的，不是假的。我从此之后，有钱就干，除了生活费用扣下来之外，统统布施，愈施愈多。这是我一生亲身的经验，真的，福报增长，聪明智慧增长，健康长寿增长。所以这些东西不要放在心上，只干，果报自然现前，不要去求。随缘不攀缘，有缘我们自己做，认真努力去做；没有缘，不去找事做。随缘好，找事很麻烦，我们不懂因果，前世的事情不知道，会惹出很多麻烦，随缘好。
　　所以这个不定缘分重要，如果我这一生要是没有遇到方老师，这一生决定没有机会碰宗教。因为小时候这个观念，都认为宗教是迷信，那学校学的，念小学、念中学，老师都这么说，这个影响就很深，不会碰它。方老师，他把这个佛教介绍给我，在哲学里头算是一门课程。他的晚年在台湾大学开了很大的这个课程，开的有「大乘佛学」，有「隋唐佛学」。最后一个大单元，「华严哲学」，那是在台大退休，辅仁大学请他去的，是天主教办的学校，请他讲华严哲学，分量非常大，大概都讲一年多的时间。所以我们遇到这个缘，才知道佛教。
　　知道佛教之后，我们移民到新加坡，跟新加坡所有宗教密切的合作，把他们团结起来了。这就是慢慢知道所有宗教都是好的，我们对它产生很大的误会，这很冤枉的事情。所以在新加坡有缘，新加坡城市国家，大家居住在这一个城市，交通很方便，常常可以在一起聊天，在一起聚会，问题都化解了。
　　从这个缘分就结到澳洲，二ＯＯＯ年我移民到澳洲，是澳洲移民部长，我们见过两次面，他知道我在新加坡做的事情，非常欢喜，希望我到澳洲帮他们团结宗教、团结族群。给我的签证，那一年，我记得我七十五岁，七十五岁移民人家都不要了。我这部长自己批的，好像是给我国家尖端人才这个名义移民到澳洲去的。到澳洲给我很多方便、很多优待，所以我们就在澳洲建了两个道场，在布里斯本建了个净宗学会，在图文巴建了个净宗学院，学院是教学，学会是念佛，像莲社一样，这十几年来有一点成就。
　　特别是图文巴，我们把小城居民，这是典型的多元文化。这个小城居民现在十二万人，我当年去的时候八万人，现在十几年，人口增加了，十二万人，有八十多个族群，有一百多种语言，十几个宗教，所以是典型的多元文化。我们在那里十三年，现在把这十二万人团结成一家人，像兄弟姐妹一样。不同的宗教、不同的族群，我们互相尊重、互相敬爱、互相帮助、互助合作，一家人，都有这个意愿，我们要把我们居住的小城变成世界上第一个多元文化和谐示范城市。大家努力向一个方向、一个目标，难得了，非常难得，我这么多年来，这心想事成。这告诉全世界的人，不同的信仰、不同的文化，可以平等对待，和睦相处，不会发生纠纷的。
　　凡是有这些纠纷，有这些冲突，甚至於变成战争，都是对於这些人类的文化不了解，文化没有冲突。现在有人提倡文化冲突论，文化没冲突，冲突是什么？利害冲突，名闻利养冲突，争名逐利。你把这些名利心放下，就没冲突了。所以不是文化。文化要互相学习，要彼此推动，要认真来融合，所有文化都是人类共同的文化，都是一家人。用文化来帮助这个世界，化解冲突，促进安定和谐，好。
　　特别是宗教，每个宗教经典都是劝人修善。伊斯兰，今天提到伊斯兰，就让人联想到恐怖，这对伊斯兰是冤枉。伊斯兰是阿拉伯语，意思是和平，是真的，不是假的。所以现在我们提倡，希望每个宗教都能有个小册子，介绍它的宗教，它宗教里的精华，让我们大家很短的时间，都能够读到，都能够了解，做为宗教与宗教之间团结理论的根据。我们根据什么团结在一起？根据经典，多好！多么值得人钦佩，值得人赞叹。
　　所以缘很重要，我们现在都遇到这些缘，跟宗教、跟族群，这个缘在澳洲，这是澳洲政府帮助我的。他们将这两桩事情交给大学去办，大学没有偏私，不会偏政府，也不会偏族群宗教，它用平等心来做。我到澳洲跟大学就接触了，每个星期都要办活动，所以就很熟悉。这样子造成，他们要求我代表学校参加联合国的和平活动。这都是随缘，缘来了。要是我们自己去找，不可能，找不到。所以我总觉得这些都是佛菩萨安排，不是人力能做得到的。
　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九三集）

来源：...( ●净公上人：二零一四净土大经科注（第一七八集）)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

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求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！