如见像

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大智度论大意讲记三十四集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【如见像。若闻说。皆能信受。多所饶益故。名为大慈大悲。复次。大智慧名舍相。远离相。大慈大悲为怜悯利益相。】



　　般若智慧是要有道的人他相信，他能够接受。


　　六道一切众生都能信，都能够接受。


　　这是讲悲智行相不同之所在，我们应当要晓得。智觉是讲离相，而慈悲是即相，是利益众生的相。在我们现前这个时代，一切众生迷得愈来愈深，所以示现一点慈悲相能够震动社会，今天做一点慈善事业、做一点救济工作，能震动全世界，你是世间的大好人，你要提倡智慧，没有人采你，没有人理你。原因在哪里？大家不晓得智慧，只着重在情感上。但是要晓得，智慧能了生死，是究竟的利益，眼前这点救济是一点小利益，不是究竟的利益。大慈大悲要布施人，是布施什么？布施智慧。正是大乘佛法所讲「先以利欲勾，后令入佛智」，这叫大慈大悲。如果只有利，救济别人，后面没有智慧叫他深入，这个慈悲叫小慈悲，不是大慈悲。但是慈悲是一定要的，佛法决定不能离开，这是度众生的第一步。所以菩萨六度，布施列在第一，三种布施里面财布施列在第一位，这是什么？慈悲之相。接着以理论法门来传授给他，那是大慈大悲，这是我们应当要晓得、应当要修学的。世间人有小慈悲没有大慈悲，世间人能利益一切众生，所谓是爱缘慈、众生缘慈，这是世间人能做到的。法缘慈就不简单了，法缘慈要菩萨才能做到，法缘慈就是慈悲后面有智慧，这是法缘慈。慈悲是手段，以智慧教人是目的。第六页第二行：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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