九八年早餐开示

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—出家人是社会义务教育工作者　　（共一集）　　1998/10/7　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1007



　　出家也是一个行业，依旧不能够脱离社会，这是出家同修必须要认识清楚的。这是一个什么行业？是个义务教学的行业。你喜欢这个行业，选择这个行业，就要把这个行业的事情做好，跟社会其他行业没有两样，这是我们必须要认识清楚。自己在一生当中，我们所扮演的是个什么角色，如何定位，清清楚楚、明明白白，这就是儒家讲「敦伦尽分」，我们是属於哪一类？应该尽的本分是什么？这是个义务教育，绝不希求报酬，是一个牺牲奉献的教育。释迦牟尼佛当年在世，就给我们做了一个好样子，展现出无比的热心教导社会，而自己生活所需只不过是三衣一钵而已，自己私生活降低到最低的水平，这是令后人尊敬的。

　　佛教育的内容无所不包，诸位在《华严》里面看到，现在世间最完备的大学，跟佛教内容相比差得很远很远。教学的对象也是无所不包，九法界有情众生，这是真正完备的教育，真正圆满没有丝毫缺陷的教育。非常可惜今天一般社会误以为它是宗教，所以无比殊胜的利益往往是当面错过，这是使真正认识的人、真正明白人很痛心、很遗憾的一桩事情。选择这个行业不简单，高度的智慧、高度的情操，真正的热情，抱著牺牲奉献一切众生，服务社会，这样的心怀你才能学佛，你才出家。大家是不是把这桩事情，都认识清楚才发心出家的？这个我不知道，但是无论怎么说，你现在总算是出家，即使是对佛法一无所知，糊里糊涂出了家，这也没关系，明了之后真正发心。如果不喜欢这个行业可以改行，社会从事任何一个行业改行的人很多，佛家这个行业改行就叫还俗，还俗就是改行，很平常的事情。问题是你肯不肯牺牲奉献，肯不肯舍己为人，这个行业要求的条件如是。不能舍己、不能牺牲，就不适合於从事这个行业，我们不能把释迦牟尼佛的行规破坏，这是说不过去的。这个行业的牺牲是彻底的牺牲，奉献是圆满的奉献，真正做到「於人无争，於世无求」，纯粹从事於教学。

　　所以要把这个行业的事情做好，自己一定要真修，修是什么意思？修正，把自己所有一切的过失都要修正过来。所谓错误的思想、错误的见解、错误的行为、错误的言语，一切的错误都要把它修正过来，这叫修行；行是行为，将我们错误的行为修正过来，这叫修行。社会一般人误会什么叫修行？每天念经、拜佛叫修行，错了，错得太离谱；念经、拜佛只能说修行里面一个小的手段而已，不能将部分代表全体。真正修行在起心动念，一念为我、一念为私，错了；一念为公、一念为众，这就对。古大德常常教人「从根本修」，根本是说心地，就是起心动念，这是根本。念念为自己是迷，念念为众生是觉悟；念念有分别、念念有执著是迷，念念能离分别、离执著这是觉悟。佛菩萨是人，不是神仙，佛陀、菩提萨埵这是印度梵语音译的，翻成中国的意思觉悟的人，所以佛翻作觉者，一个圆满觉悟的人，印度人称他作佛陀；已经觉悟还没有达到究竟圆满的人，古印度人称他作菩提萨埵，我们称菩萨。

　　所以我们要真正怎样转迷成悟，转邪成正，转染成净，这是我们应当要做的大事。这些事都要落实在生活上，它不是玄谈、不是空话，它是我们现实的生活，包括我们工作，无论从事哪一个行业，无论从事什么样的工作，都能够与觉正净相应，这个人就是菩萨；他做到究竟圆满，这个人就是佛。即使他从事很微贱的行业，像过去担水、卖柴、拉黄包车的苦力，行业虽然微贱，他要与觉正净相应，他是菩萨、他是佛。我们在经典上读过，在史传里面看到，佛菩萨往往示现乞丐的身分游化在世间，示现潇洒自由自在，跟大众接触劝善规过，他在教化众生，他在现身说法。出家人在古印度那个时代，就是过著乞丐的生活。比丘这个名词也是梵文音译的，它的意思是乞士；乞是乞食，天天出去讨饭，士是知识分子，有学问、有道德。有学问、有道德为什么出去讨饭？这就是从事於义务教学，生活所需每天不过是一钵饭而已，其他都不要了。真正做出来「於人无争，於世无求」，他做出来给你看，决不是空口说白话。所以虽然是讨饭，你仔细去观察，无比崇高的行业，心地清净一尘不染，断一切恶，修一切善，都很明显的表现在日常生活之中。

　　我们今天出家在中国，不必出去讨饭，实际上还是乞士，我们没有从事生产事业，我们生活所需不向外面乞讨，是在家同修送到这边来供养，那一分虔诚恭敬心超过我们乞讨、布施。我们乞食是到人家里面看到，跟你结个缘布施你，现在人家是以真诚恭敬心，到道场里面来结缘供养，他们的福更大。所以诸位想想我们还是乞食，所不同的佛在世出家人所需的真正就一钵饭，吃饱就没事，现在在家同修供养，往往超过我们自己所需，而且超过太多。这种大量的超过，很可能引起了副作用，什么副作用？贪瞋痴，这是我们要警惕的。所以古时候修行，道业能够不坠，能有成就。今天发心出家，那时候都是菩萨，出家之后接受过分的供养就变成罗刹、变成恶鬼，不是菩萨了，这是我们要警惕的。在家同修送来的供养，我们应该如何处理？只取自己所需的这一份，多余的要供众。现在这个社会受灾受难的苦人太多，我们这里有多余，应当全心全力帮助这些受苦受难的人，这是慈悲。

　　学佛，我们的出发点、立足点就是慈悲，所谓「慈悲为本」。我们没有同情别人，没有关怀别人，这是错误，要把这个错误修正过来，学佛菩萨；佛菩萨是念念关怀一切众生，念念爱护一切众生，念念帮助一切众生，

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这是我们要向他学习的。关怀、爱护、帮助落实就是善巧方便，我们有很善的方法、很巧妙的方法帮助别人，绝不损自己的清净平等觉，那叫善巧。帮助别人最好能不让他知道，这是最善的，你帮助他，他知道往往还动感情，动感情心就不清净。所以佛教给我们，修布施、修供养要三轮体空，三轮体空是善，布施供养里面又能三轮体空，那才叫善巧方便。我们要懂这个道理，要知道去做，天天做、时时做、念念都做，这叫修菩萨道，这叫修菩萨行。

　　意念之中只有佛法，佛法就是觉悟众生的方法；只有社会，社会是大社会，《华严经》上讲尽虚空、遍法界，这大社会。帮助这个大社会和谐、美满、圆融，一切众生互相尊重，相敬相爱，互助合作，佛菩萨的教化是向著这样大的目标。大能包容小，大乘经上念念都讲尽虚空、遍法界，你要是明白，你要是真懂得，你会很庆幸我们这一生选择这个行业选对了。这个行业能令我们自己生无量欢喜心，我们跟诸佛菩萨同一类、同一行，殊胜、庄严、圆满，自自然然可以能够体现，自自然然就得到真实的受用；受用展现出来法喜充满，佛经里面常讲「常生欢喜心」，你才真正能得到。大家既然都出家，现在都是出家人的身分，无论你是什么因缘出家，这个没有关系，出家之后一定要认真的修学，努力改过自新。修行实在讲就是改过，天天发现自己的过失，天天修正自己的过失，这才是真正的如来弟子。我们学净土，大家都希望作弥陀弟子；弥陀，释迦牟尼佛赞叹他，「光中极尊，佛中之王」，能作弥陀弟子，你想想看多么光荣、多么幸运，希望大家努力精进，不辜负佛菩萨对我们的教诫。今天时间到了。



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！