经何以故南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品疏讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　经【何以故。菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。】



　　我们读了这节经文，才晓得恒顺众生这个修学、这种行门的重要性。我在此地特别强调，就是一些修行人把恒顺众生完全给忘掉了，修什么法门他都很乐意、很愿意干，恒顺众生是决定不干。你不肯修这个法门，所修一切法门都落空了，统统不能成就。《华严经．出现品》里面说得很好，有一段经文说，「佛子，譬如大海普能印现四天下中一切众生色身形像」，这水像镜子一样，这是比喻，大海就是比喻我们的清净心，一切众生都照在镜子里面，照在水里面，照得清清楚楚；「是故共说以为大海」，这个意思是说什么？一切众生与自己的清净心海是一不是二。「诸佛菩提亦复如是，普现一切众生心念、根性乐欲而无所现」，有这么几句话。这个几句话说明什么？什么是佛心？佛心就是众生，众生就是佛心。众生是佛心，是佛心中之众生，就是佛心。从这个经的意思上来看，佛心就是自心，自心就是佛心；众生就是自性，自性就是众生，不随顺怎么能修心性？不随顺众生怎么能够明心见性？做不到，要明白这个道理。

　　所以我们愿意随顺供养诸佛，而真正随顺供养诸佛就是随顺众生。随顺众生是真正的随顺供养诸佛，尊重承事众生就是真正的尊重承事如来。『令一切众生生欢喜者』，那是真正叫诸佛如来欢喜。离开众生，想礼敬诸佛、供养如来、承事诸佛，统统办不到，都落空了。你们诸位想想，我们礼敬如来，泥塑木雕的画像它不需要你礼敬，你礼敬它也不知道，那不是如来的真身。如来苦口婆心教诫我们，教我们干什么？就是教我们恒顺众生。礼敬诸佛，前面我跟诸位讲过，诸佛是什么？一切众生是诸佛；称赞如来，一切众生是如来；广修供养，一切众生是我们供养的对象。不从这个地方下手认真去修学，你怎么个修法？所以修来修去都修成外道，几个人能成正果？我们今天在此地一会，诸位在过去生中都是大善根、大福德、大因缘，否则的话你今天在此地遇不到这一会，这一会句句给你讲真实话，这一会也是百千万劫难遭遇，诸位一定要珍惜，不要把这一会空过了。珍惜，不空过，就是从今天起，我们就要这样做法，你这一生必成无上道。下面再说出所以然的道理：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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