纪念佛陀圣诞—谈佛陀现代教育（第二集）

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好！为什么？自己不害病。你看我这个人就不害病，为什么不害病？没有医药费。你们都是准备有一大笔医药费放在那个地方，准备将来生病的，你说你一定要生病。你不生病，那一笔开销不能开销，所以你心理上已经准备生病，你就一定会生病。

　　这个话佛说的，不是我说的，佛给我们讲：「一切法从心想生。」你天天想着「我要老了，我慢慢会老，老了会生病」，你天天想这个，你想这个没有几年你就真老了。我没有想老，所以不老，我从来不想病，就不害病。「一切法从心想生」，佛真的是一语道破，真理！我们天天念佛，天天念菩萨，你看佛菩萨不老，天天看佛菩萨，愈看愈年轻，愈看愈健康。所以常常心里想佛菩萨，多好！为什么去想老？为什么去想病？对于老人、病人，我们全力来支持他，尽心尽力帮助他。所以不要给自己留一笔养老的费用，留一笔将来生病、治病的费用。你留这个，你要晓得你将来的果报一定有老苦、有病苦。这个人不聪明，何必干这个事情？所以三皈末句，「六根清净，一尘不染」，从一切污染回过头来依清净心，你真正做到清净。

　　要记住佛在《金刚经》上的教诲，《金刚经》告诉我们：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是说明能得不可得，你没有能得的心，这是事实。你所得的是一切物，这一切物，佛说「诸法缘生」，世出世间一切法，十法界依正庄严，因缘生法。凡是因缘所生法，「当体皆空，了不可得」。换句话说，你所得的也不可得，佛讲的是真话，事实的真相，能、所都不可得。你在这里面一定勉强要得，你不是打妄想吗？这个错了。你能够了解事实真相，把这个妄想完全舍弃掉，你说你有多自在！你有多快乐！我们起心动念、言语造作，点点滴滴都与真理相应，都与事实真相相应，真理跟事实真相都在佛的经论当中，我们才能够得到佛法真实的利益、真正的好处。

　　所以佛法的修学，我跟同修们说得很多，非常现实，就是这种殊胜的功德利益，你现前就得到。你只要认真修学，保证你在两三个月就得到。最明显的、最殊胜的效应，就是你的面相改变了，你的体质改变了。这不但是佛说，世间算命、看相的人也常讲「相随心转」。相随心转，体质也随心转，环境也随心转。我们从前的心念念自私自利，这个心不好，所以相也不好，体质也不好。现在学了佛，做佛的弟子，明白了，懂得了，我们把这个念头改过来。从今之后，起心动念、言语造作，我们会为社会着想，为国家着想，为全世界的人民着想，念念为服务社会、服务大众，不为自己了，这个念头转过来了。这个念头转过来，你就转凡入圣。诸位要晓得，什么叫佛菩萨？能够舍己为人，念念为社会、为众生、为人群，这是佛菩萨，那个福报自然就大。我个人修福报很困难，不容易修，我为一切众生服务，换句话说，我得众生的福报，一切众生的福加持给我，我的福报自然就变大，「我为人人，人人为我」，所以你的相貌就转得很快。凡夫的相转成佛菩萨的相，衰弱的身体转变成健康不坏的身。我们的环境，一个恶劣的环境能够把它转变为美善的环境。这个转变都非常显著，我们为什么不干？「觉、正、净」怎么样把它落实在我们生活当中，将它落实在我们工作里面，落实在我们处事待人接物、交际应酬场合当中，这是我们要学习的，这叫真正学佛。

　　过去我在新加坡，历年来也讲了很长的一段时期，我第一次到新加坡记得是一九八七年，第一次到新加坡来。从八七年以后，几乎每一年至少都会在新加坡住一个月，讲一个月经。新加坡的同修善根深厚，听众愈来愈多。我讲经，我不撒广告，不做宣传。为什么？我如果撒广告、做宣传，把你们找来听我讲经，讲的你要不满意，我对不起你。所以不搞广告，不搞宣传。我在这里讲，你自己来的，你要不满意不能怪我，我没有叫你来，你自己来的。我这个意思李木源居士很了解，所以每一次我们讲经、法会，都是内部发个通知给居士林的林友，发个通知，外面不发通知，没有广告。尤其是广告上还要印成照片，简直变成电影明星，不象话！那个实在讲很难为情，非常难看，绝对不许可的。

　　最近这两年来，因为居士林跟净宗学会发起办「弘法人员培训班」，我住在这里时间就长一点。从今年起要开讲《华严》，这个时间就更长了，我们总想把这部大经在此地讲圆满，这个经讲圆满，我预计大概总要四年。讲经都在居士林这个道场，李木源很发心，把居士林的五楼、四楼的讲堂重新装修，花了一百六十多万。我说他这个作法是个圈套，把我套住了。你说我不在此地讲，怎么对得起他？他花这么多钱，为人情，没有法子。所以李木源很厉害，不是普通人。净宗学会搞这么大的道场，我不在这个地方教学也对不起他，他花这么多钱来装修这个讲堂，我不在这里讲《华严》，怎么说都说不过去。讲这部经许许多多地方都邀请，都希望我去讲，但是人家没动作，李木源这么大的动作，其它地方看到的时候也就没话说。《华严经》我们订的日期是五月十八日，听说新加坡对于五月十八日觉得这一天是个好日子，我们从这一天开始，《华严经》从头到尾我们讲一遍。《无量寿经》现在正式也在这边宣讲，一个星期两次，这一次跟从前的讲法完全不相同，这是我们要懂得的。

　　佛经，每部经的内容可以分为四种：教、理、行、果。经典的文字，这是教科书，「教」里头含着有很深的道理在。这个道理如何能够落实在生活当中，那是「行」。如果不能够落实在生活里面，这个经学它有什么用处？没用！所以我们一定学了之后就管用，就可以做得到，这是行经。「教理行果」，后面是「果」，我们照这个修行，后面一定得结果。像我刚才跟诸位说的，我们得财富不缺乏，得聪明智慧、得健康长寿、得这一个地区国泰民安，果报！真的它有「教、理、行、果」。

　　经典的讲法，我们研究讲法也有四种，清凉大师给我们讲「信、解、行、证」。我们往年讲经偏重在「信、解」，希望讲了之后，听众都能够相信，

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都能够不怀疑，能够理解，少分讲到行。这一次讲《无量寿经》，我是用「行、证」的讲法，所以讲得很微细。希望诸位将《无量寿经》字字句句都能够落实到我们生活上，对我们生活有帮助，确确实实依照这个经来修学，我们会过这一生最幸福的生活，能够做到你的家庭美满，你的事业顺利成功，社会祥和。纵然是不同的种族、不同的文化、不同的宗教信仰，彼此能够互相尊重，互助合作，共存共荣，才能达到国家富强，世界和平。

　　我们现在讲经目的锁定在这个地方，所以跟从前的讲法不一样。也有一些同修听到，告诉我：「法师，你这一次讲经风格完全变了。」没错，是变了。他很细心，不错，他听出来了。从前的讲法在「信、解」，这一次的讲法在「行、证」，也就是说一定要把佛经字字句句落实，不落实那就变成空谈。这一次讲得微细，因为在此地住的时间长，不受时间的限制，这就好讲，一个字、两个字也能讲三、四个小时，细说《无量寿经》。《华严》就不能够细说，《华严》要细说那要五、六十年才搞得完，那不行，所以《华严》我们就略说。古大德的规矩：短经长讲，长经短讲，守这个原则。长经短讲，大家就不会害怕，看到经的分量那么多，没有关系，很快就可以毕业了。短经长讲就很有味道，不敢轻视，不要小看了它，所以短经要长讲。我们才知道佛教育的伟大，佛教育的不可思议，佛教育的真实功德。

　　在过去，我第一次到美国在洛杉矶讲演，那个时候美国没有净土，没有人敢念阿弥陀佛。为什么？念阿弥陀佛人家会讥笑你，会瞧不起你。那一边的佛法是什么？禅跟密。禅跟密在美国很流行。你学禅念咒，大家对你很尊敬、很佩服，不敢念阿弥陀佛。我去那边看到这个情形，所以头两年我也讲禅，也讲密。我会讲口头禅，我的口头禅讲得比他好，他讲不过我。我密虽然没有学过，我密的常识很丰富，因为我启蒙的老师章嘉大师是密宗的大德，密的常识非常丰富，所以我也很会讲。我讲的，你们所懂的我都懂，我不外行；你们不懂的，我也懂。我就把《弥陀经》搬出来，先不讲，把《弥陀经》的录音带摆在我的讲台上，大家好奇来看，这是什么东西？这是《阿弥陀经》的录音带。多少个？三百三十五个。这些人一看，呆了！《弥陀经》那么一点点，我讲了三百三十五次讲圆满，这是《弥陀经疏钞》第二次讲的，留下来完整的录音带。大家一看之后，我再讲净土没有一个人敢说话。你们瞧不起《弥陀经》，《弥陀经》一天讲一次要讲一年，所以这个东西把人心伏住了，我就开始讲净土，开始传净土。现在美国、加拿大、北美洲，念佛的人很多了，你不能把他说服不行，一定要说得他心服口服。我们净宗现在在美国有十几个净宗学会，念佛的人愈来愈多，念《无量寿经》的人愈来愈多。

　　最近实在讲得力于卫星电视的传播，在美国现在有五家电视台播放我们净土宗的节目。每天有一个小时，整个北美洲都能够收听得到，美国全国、加拿大、墨西哥、巴拿马统统可以收听到，效果非常之好。最初电视传播的时候，大家都担心财力不够，因为每一年我们要付电视台的费用，大概美金要六十万，这五家电视台差不多要六十万。最初三个月是由几个同修，我们凑足一笔基金来给他播放。可是三个月播放之后，现在那边同修打电话给我，钱很多，收听的人都会寄点支票来。所以现在财是愈来愈多，不愁播放的中断，不会中断，响应的人很多，听了都能够生欢喜心。

　　我们在底下一个世纪弘法利生，一定要用卫星电视，将我们的现场传播到全世界，我们利用计算机的网络，将我们讲经的讯息，将佛陀的教学，利用高科技快速度的传遍到全世界。所以在今天建道场，不需要这么大型的，大型的道场建筑的费用很高，维护很不容易，出家人管理道场很辛苦，哪有时间去用功？心怎么能够得清净？这是一个真正修行人都会顾虑到。所以在二十一世纪之后，道场愈小愈好。我们从事于佛法传播的工作、弘扬的工作，只要一个小小的录相室就够了，不需要很多人听，三个、五个听就行了，把这个录相带录下来，就从卫星、网络里面传出去，把佛法送到每一个人的家庭。

　　现在在电视传播，在目前只有美国跟台湾，美国是全国可以播放，台湾是可以播放。台湾播我的录相带，大概每天有三、四个小时，这是播放最多的。在美国、北美洲，每天一个小时。我们在新加坡每一堂的讲演都要送去播放。台湾的同修还不放心，派了两个专人架了机器来录我们现场，录完了马上就送到台湾去播放，所以他们对这些讲演非常重视，非常珍惜。我们自己也要尽心尽力，将我们自己本分的工作做好，做得圆满，我们才对得起佛陀，对得起传法的老师，也对得起热心的这些听众，他们都是非常善良的佛弟子，我们在此地为他们服务。

　　佛法决定要落实，解行要相应，王阳明先生所讲的「知行合一」，这才能得到真实的受用。可是佛法经论确实太多了，我们从哪里下手？于是不能不抓纲领。净宗学会成立之初，我们就写了一个缘起，缘起里面将修学的纲领归纳为五个科目，太多了记不住。修学的纲领是愈简单愈好，我们能记在心里，时时刻刻不忘记，这是我们起心动念、言语造作的标准与规范。第一个科目是《观无量寿佛经》上讲的「三福」，我们学佛不能没有福报，头一个我们要修福。经上讲了三条，第一条是「孝养父母」。学佛从哪里学起？孝顺父母学起。你要不孝顺父母，你去拜佛菩萨，恭敬、供养，那叫什么？谄媚巴结，一定不怀好意，不合理。你能够孝顺父母再去尊敬老师，这是合理，这个老师尊敬你。所以第一要从「孝养父母」做起，再去「奉事师长」。所以佛法教学根基是「孝亲尊师」，是以这个为基础。佛法是师道，不是迷信，不是宗教。它不是神道，它是师道，我们要懂得。然后才「慈心不杀，修十善业」，这是人天福报。以这个为基础，这是真正入佛了。

　　入佛，这是第二条：「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」这三句。这是我们佛门初学必须要遵守的，

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三条要做到。做到之后再提升到第三福，第三福是菩萨修的、大乘人修的：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，以这个为基础。从这个基础上，然后再修「六和敬」，再修「三学」、「六度」、「普贤大行」（就是普贤十愿）。我们采取这五个纲领，圆圆满满落实在我们的生活上。可见得佛法的教学，非常具体，非常扎实，非常的圆满。

　　再说到寺院，昨天跟诸位解释过，说明了为什么现在佛的教学场所，不叫学校，还用「寺」。「寺」是从汉朝传来的名称，实在讲我们是现代人，所有一切都要讲求现代化、本土化，才能够发挥佛陀的教学。所以我不赞成在形式上还要遵守传统这个方法，我不赞成这个方法，因为这个方法对我们佛法的弘扬、佛法的教学有障碍。我们以美国做一个例子，许多法师到美国去建立道场，还建立中国宫殿式的。这样道场建立了，那些美国人、当地的美国人进不进来？不进来。为什么？他们一看这个样子，外国文化。他说我们是外国，我们是外国文化，进都不进来，他不认同，你说这个多大的障碍！所以我常常讲，我们佛法一定要懂得本土化跟现代化。同样一个道理，当年摩腾、竺法兰到中国，如果建立道场用印度建筑的方式，我们中国人不会进去。不是一个道理吗？所以摩腾、竺法兰高明，他建道场用中国宫殿式的建筑，中国人欢喜，一看到是我们本土的文化，很容易进去，很容易入门。摩腾真是了不起，服装穿中国的服装，不穿印度的服装，生活起居完全中国化，入境随俗，这个高明，跟我们生活完全打成一片，我们高兴。他还要过印度人的生活，印度人的形式，我们决定不会要他。你看看这些人多聪明！

　　我们今天到美国，应该要过美国人的生活，道场要建白宫的型式，建美国国会的型式，美国人一看到他就会进去了。还有佛像，佛像要塑美国人的面孔，一看这个佛像是我们的人，才行！否则的话，一看建筑型式是你们中国的，外国的；再看看里面佛像是中国人，不是美国人，他怎么能够认同？我们要懂这个道理。佛没有一定的相，佛的相是随类化身，你要懂得这个道理。在东方你就能够发现，中国塑的佛像像中国人；日本的佛像，一看就是日本人。日本文化是从中国学过去的，所以它的建筑是中国汉朝时候的建筑，汉唐的建筑，从中国学过去的。日本的佛像也穿木屐，佛是赤脚，日本的佛像不赤脚，穿木屐，跟日本人一样。泰国的佛像面孔瘦瘦尖尖，是泰国人。西藏的佛像，一看是西藏人。佛菩萨没有一定的形相，随类化身，我们要懂得这个道理，你在全世界弘扬佛法，一帆风顺，没有障碍。在哪个地方要随顺这个地方的风俗习惯，要随顺，随喜当中就成就功德了，要懂得「恒顺众生，随喜功德」。不可以说我们中国佛法传到哪里都是中国的，都是中国这一个形式的，行不通，这个佛法没有人能够接受。

　　所以佛教传到美国也有一百年的历史，美国信佛的人很少很少，原因是形式上的障碍，阻碍了许许多多人入佛门。所以我在美国建道场，在达拉斯建道场，道场的型式征求当地人的欢喜，他们喜欢哪一种型式，我们就依照这个型式来做。所以我们建道场没有公听会，因为附近老百姓都喜欢，我们这个图样拿给他都喜欢，都能接受。当时就想到佛像，怎么能找到美国面孔的佛像，就打这个妄想。有一个画家可以替我画，画美国人面孔的西方三圣，我说很好，很难得，画油画大张的。他来告诉我：「法师，我算你成本费，不要赚钱，一张两百万。」把我吓坏了，我哪有那么多钱？所以我就谢绝了，没有法子，一张两百万，三张六百万，我没有这个能力。六百万在台湾可以买房子，所以就谢绝了。我到美国去的头一天晚上，有一个人送了我一卷东西，简丰文居士收的，说他要送给法师带到美国去的。晚上我回去的时候也不知道是什么人送的，没有留名字，到现在都不知道。打开来一看是西方三圣，大小也很合适，也是很大张，油画像，我看了之后很欢喜。阿弥陀佛画的是印度人，印度人的相貌，观世音菩萨是中国人，大势至菩萨是美国人，这个妙极了。不知道是什么人画的，现在这个西方三圣供养在美国那个道场。我们的道场落成，我们招待邻居，这几条街坊的同志，我们以茶点来招待他，请他来参观我们的道场，他们看了都欢喜。看到我们这个佛像，他也很高兴，美国人的面孔。大势至菩萨不错，大势至菩萨是净宗初祖，净宗初祖大势至菩萨在美国摇身一变，美国人的面孔，这个很有意义。

　　这些美国人看了之后，对我们非常友善。他们也晓得佛教有禅宗、有密宗，他们知道。问我们是学禅宗，还是学密宗？我告诉翻译的这些同修，我说你告诉他，不要讲净土宗，他不懂，说了以后再节外生枝，再给他解释，很麻烦。你告诉他，我们修阿弥陀佛宗，叫他念阿弥陀佛。他一定问「阿弥陀佛」是什么意思？你告诉他，阿弥陀佛是快乐，他说：「这个我们要」，他要快乐。阿弥陀佛心很清净，这个我也要。阿弥陀佛是长寿，这个我们都要。我说我们所修的这一宗就是快乐、清净、长寿，他们听了非常欢喜，他要学。我说行，我每一个星期六开放，你们来学，你们来学快乐、来学长寿、来学清净。他们都是基督徒，你们星期天上教堂，星期六到这个地方来，没有冲突。我们这里不是宗教，你们上教堂是宗教，我们这个地方是教学、是教育，是佛陀教育，任何宗教徒都可以接受佛教教育，一点冲突都没有。他们心开意解，高兴得不得了。所以现在，那边同修告诉我，每一个星期天，我们上午供的时候，参加的外国人都有五、六十人。所以道场建立在这个地方，一定要利益当地人，要度当地人才算是成功。这个道场建立只有华侨进去，一个当地人都不进去，那你就完全失败，所以一定要懂得本土化跟现代化。

　　我们供佛菩萨的形像，一定要给他说明佛菩萨形像是什么意思，要给他解释。比如我们告诉他，当中供养的阿弥陀佛是代表真理，跟他讲别的他不懂，代表真理，他懂，真理他懂。其实真理也不很偏差，

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佛是代表法身理体。我们讲法身理体，他又胡涂了，很多名相要把它变成现代术语，我们就省很多的麻烦，他就能得一个概念。阿弥陀佛代表真理，观音菩萨代表什么？代表爱心。你讲慈悲他也不懂，那麻烦；爱心，代表什么？我们爱护众生，关怀一切大众。这个他懂，他很佩服，他说你们这个比他们的还高明。我们关怀社会、关怀大众，爱护社会、爱护大众，观音菩萨代表这个。大势至菩萨代表理智，不是感情，我们不是感情用事，是理性的用事。他一听就很佩服，他就服了。外国人比中国人好度，老实！他就能进门。

　　我们门口也供了一个小型的天王殿，当中供弥勒菩萨，旁边四大天王。他看到了，问这什么意思？我们就介绍，这不是神，我们这里面没有供神，都是代表一个教学的意义。弥勒菩萨供在当中，他代表什么？你看弥勒菩萨肚皮很大，他看到了，美国人大肚子很多，大肚代表包容！大肚能容，能包容，表这个意思，能够容忍。你看面孔笑瞇瞇的，呈欢喜的相，无论对什么人，都是一片慈悲，满面笑容。我们以笑容待人接物，表这个意思。所以你进到我这个门，你就要笑，；进到我这个门就不要有成见，什么都能够包容，不要有歧视，不要有隔阂，这是世界一家，表这个意思。

　　东方天王是持国天王，他表负责尽职，这个很好懂。你们今天无论从事哪一个行业，你一定要把你的工作做好，做得很圆满，为社会服务，为大众服务。持国天王手上拿一个琵琶，它表什么意思？他是不是很喜欢唱歌？美国人喜欢唱卡拉OK，是不是？我都搞不清楚。他说这个天王是不是他要弹，美国人弹吉他，我说弹琵琶，样子好像差不多，他们很好奇。这是代表「中道」，代表恰到好处。琵琶的弦，松了它就不响，紧了它就断掉，一定要调到适中，它的音色就很好听，代表我们处事待人接物要做到恰到好处，不要做得太过分，也不能做得不到。做得太过分就是谄媚巴结，做得不到，那你不恭敬，一定要做到恰到好处，表这个意思。他听了欢喜，他明白了。这是教育，我们供的不是神，是教学，让你一看就晓得他教我什么。

　　所以佛法是高度艺术的教学，用这个表法，我们一定要懂得、要明了，所有佛菩萨的形像，连佛门的建筑，都代表教学深远的意义。

　　今天时间到了，明天我再把这个事情向诸位做详细的报告。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！