二零一二净土大经科注（第一五六集）

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第一五六集）　　2013/2/1　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0156



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第四百零八页，从第三行看起，科题「断烦恼」。经文：

　　【拔诸勤苦生死根本。】

　　前面一集里头，我们说得很多。这一句经文意思深广没有边际，对我们现前修行人来说非常重要。我们功夫不得力，学了这么多年，对生死问题，消息都没有着落，到底是什么原因。我们将念老的批注念一遍。「愿永离一切勤苦生死之本。盖生死极苦，又无休歇，故曰勤苦」。生死轮回它接着不断，这个身死了，四十九天又找一个身体去投胎，生死、死生，没完没了，这是六道轮回的真相。没有出离六道轮回，谁都免不了。这个事情我们经历许许多多次，对这桩事情永远没有办法解脱，所以叫勤苦。

　　「欲除生死苦果，当拔其根」，这个就很重要了。为什么会有生死？生死是果，它有因，如果我们知道它的因，把这个因拔除掉，我们就能够脱离六道轮回，永远离开生死苦果。谁能帮助我们？佛能帮助，特别是诸佛之中的阿弥陀佛，我们不能不知道，不能不重视。那它根是什么？生死的根就是烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。不但是烦恼，也是迷惑，因为迷惑才生烦恼，如果觉悟了，烦恼就不生了，自然就断掉。断尽这些烦恼，那就叫『拔诸勤苦生死根本』。这三种烦恼，能够把见思拔掉，见是见解，思是思想，这个见解是错误的，思想也是错误的，你能够把错误的见解、思想放下，就叫拔除见思烦恼。真能拔除见思烦恼，你就叫做阿罗汉。

　　所以，学佛的同学一定要记住，佛陀、菩萨、罗汉是佛教里面学位的名称，像现在大学里头博士、硕士、学士。佛不是神，菩萨也不是仙人，于神仙不相干。佛陀是梵语，翻成中国的意思叫觉者，就是觉悟的人。它跟中国圣字有一点相应，中国人称圣人，圣什么意思？明白人，对于世出世间一切法他通达明了，中国人称圣人。菩萨有这个意思，但是比圣的意思还要广、还要深。因为佛法讲过去、讲未来，讲全宇宙，它的范围没有极限，这是中国圣字不能包括的，佛陀包括了，是佛教里最高的学位。学位人人都可以拿得到，好好的念书都可以拿到博士学位。上帝那就不行了，不能说人人都可以做上帝，人人都可以成神，神是唯一的真神，他跟人不一样。佛跟人一样，一切众生都可以成佛，佛跟人是平等的，这是不能不知道的。

　　迷了自性就叫凡夫，悟了自性就叫佛，佛是究竟圆满的觉悟。觉悟没有达到圆满称为菩萨，所以菩萨是第二个学位。阿罗汉是刚刚觉悟，这是最低的一个学位，好像学士。但是他真有成就，他的成就就是现在所说的见思、尘沙、无明，见思烦恼断了证阿罗汉，尘沙烦恼断了就证菩萨，无明烦恼断了叫成佛，它条件在此地。中国圣人没有这个条件，佛这里有这个条件，很清楚摆在面前。八万四千法门，法是离苦得乐的方法，方法有八万四千，方法有无量无边。不管用什么方法，都是断见思、尘沙、无明烦恼，所以《金刚经》上说「法门平等，无有高下」。

　　今天这三种烦恼都非常严重，什么原因？没人教，没人会教。整个世界的动乱，有识之士，高等知识分子，没有一个不担心战争。为什么会有战争？冲突；为什么会有冲突？把眼前的理跟事看错了。美国跟伊拉克的战争，那正是布什总统。我住在美国的时候住在德州，在那边建了个道场，那个时候他是德州的州长，像中国的省长一样，我们在那个时候认识的，他还送我一个德州荣誉公民。他做了总统之后，邀请我到白宫去访问，那时候我正好在澳洲，移民到澳洲，在澳洲筹建净宗学院，我就没有去。我写了一封信给他，正好酝酿这个战争，我就劝他，不能用战争手段解决问题，可以用谈判，和平的方法来解决。我们大家都很清楚，美国的目的没有别的，还不就是想要石油，拿钱买多好，两方面都欢喜，何必用战争的方法。战争这个方法，开战容易，收尾很难，到以后真的收不了尾。

　　第二次，发生战争之前的三个月，我写了一封信给他，他也邀请我，我们到白宫见了一次面。战争爆发了，真的，收尾麻烦。所以我也说这仗打得好，怎么说打得好？让人家看到这个战争的后遗症，不敢再轻易发动战争。后遗症是什么？后遗症变成了恐怖战争，这是没有人想到的，美国才真正尝到苦头。美国在过去确实人间天堂，人民真自由。我们住在美国，就是出国到国外的飞机，我们送朋友，送到哪里？送到飞机进他的舱，找他的位子让他坐好，行李把它放好，再握手告别，这么自由。国内的就像搭巴士一样。恐怖战争一爆发之后，紧张了，检查非常严格，这一检查对大家感到非常不方便。送客的人不能接近飞机了，不能进去，这个对于人民的生活造成严重的伤害。甚至于严格检查的时候还搜身，这个让很多人不敢到美国去，认为脱衣服搜身这是一种侮辱，不愿意去了。

　　我们再细细观察，每个国家财政收支，最大的开销是什么？军费。这个让我们感到非常难过。中国在古代，最大的开销是什么？是教育，中国人重视教育。在行政体系里面，把教育摆在第一，换句话说一切都是为教育服务，这个国家长治久安，没有把军事摆在第一。教育部在从前叫礼部，因为事情没有现在这么繁杂，古时候只有六个部，礼部尚书在六部里他摆在第一，重视教育。宰相有事不能视事，

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礼部尚书代理。从这些地方你就能看到中国人对教育的重视。教什么？跟外国人、跟现在人完全不一样，现在一开端就把人教坏了，人心坏了。中国古人有说，子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了。现在有学校教，教什么？把他教坏了。教什么？教竞争。哪一个父母不是教儿女竞争？念书要拿第一，什么都要第一，这对孩子是个错误观念，这个根不好。

　　中国的教育，从千万年前，我相信我们中国传统文化至少有一万三千年历史，不是五千年，五千年是有文字记载，没有文字不能说没有文化。我相信我们老祖宗制定的这些真理的教诲，永恒不能改变的，那都是一万年之前，中国老祖宗有智慧，给后世子子孙孙定下来，永远不能改变的。四科，第一个是五伦，第二个五常，第三个四维，第四个八德，简单扼要，口传不会错误。最长的就是五伦，五伦总共二十个字，会传错吗？我相信传十万年，它也不会传错一个字。这就是中国人的教育，老祖宗对后人教育，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信。五伦是道，这是中国传统的大道，人人都能够遵守，人，个人身心健康，家庭幸福美满，社会安定和谐，国家富强，对处理整个世界，天下太平。今天讲的和谐世界，中国人讲平天下，治国、平天下，所以国家盛世。只把这个东西做到，效果就出来了。周朝有成康之治，唐朝有贞观、开元，汉朝也有，文景之治，唐朝有贞观、开元，清朝有干康盛世，那个成就超过古人。靠什么？就靠这个，从小教，人人遵守。这是人走的道路，人要不守这个就不是人了。古人所说的，人没有伦外之人，你没有办法超越五伦之外，那你必须得遵守。

　　五伦是道，五常是德，做人必须要具备的德行，这道德，只有五个字，更好记，仁义礼智信。做人要懂得爱人，己所不欲，勿施于人。仁是二人，想自己就想到别人，仁是爱。义，义是讲理，起心动念、言语造作要合情、合理、合法，这是义。情理法你看面面都顾到，立法要严格，执行要通情达理，要宽厚一点。法律制定得很严，但是执行的时候宽厚。中国人心，爱心，能看出来。礼，礼是礼节，也就是规矩。家有家规，国有国法，没有规矩就乱了，所以制定这些规矩要遵守。

　　最近这十几年，我们提倡《弟子规》，这是中国传统教育里头最重要的一个环节，它是教育的根本的根本。我为什么想起这个？就是这么多年在国外走很多地方，看到我们佛门的同学，在家的，十善业做不到，出家的，沙弥律仪做不到。到底什么原因？为什么古人能做到，我们做不到？回头这一看就看出来了，我们这一代的人没有扎根教育。不能怪父母，父母不知道，也不能怪祖父母，祖父母也不知道。中国传统这个好的教育，应该是疏忽两百年。很多人说应该从慈禧算起，这个有道理，慈禧太后把中国传统文化跟佛法疏忽了，她不尊重。清代从开国到咸丰，咸丰是慈禧的丈夫，世世代代都是皈依三宝，三宝弟子。慈禧反过来，自称为老佛爷，把佛菩萨往两边摆，她当中坐起来。上行下效，这头带得不好，这么一开端，政府官员跟民间对传统文化、对大乘佛法恭敬心就减轻了，不是没有，降温了。这个一下降，那就一年比一年低，到清朝灭亡之后，提都没有人提了。所以现在讲中国传统文化，很多外国人研究的比我们知道得多，我们自己中国人不知道，这个悲哀！

　　我们要救传统文化，为什么？传统文化是佛法的根基，没有传统文化，佛法就不能建立。佛法是师道，传统文化是孝道，师道建立在孝道的基础上。这个人不孝父母，不会尊重老师；不尊重老师，老师再好，教他东西他学不会，他体会不到。他会把教的东西曲解了，会误会了，他没有真正体会到，错误的体会，这个事情可麻烦了。所以我们才提倡儒释道的三个根。现在戒律为什么人不能遵守？他根没有，根之根就是《弟子规》。所以，我们还是依从佛陀的教诲，《观经》里面所讲的净业三福。第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这第一福，第一福是人天福报，是佛法的根。第二福才讲到「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，二乘福，声闻、缘觉，根！再往上去，大乘的根，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这就不一样了，劝进行者，劝进行者是教化众生。前面十个是自利，后头一个是利他，自己成就了要帮助别人。

　　儒释道的三个根，《弟子规》落实在孝亲尊师，慈心不杀落实在《太上感应篇》，后面修十善业就不成问题。确确实实，明清两代，佛门里面，无论是出家的法师、在家的居士，都用功过格。《了凡四训》的功过格，莲池大师也用，功过格是依什么？依《太上感应篇》。《太上感应篇》一共讲善有善果、恶有恶报，总共有一百九十多桩事。这个东西真正放在心上，人不敢起恶念，为什么？有果报。道德约束人，人不好意思作恶，因果叫你不敢作恶，道德叫你不好意思作恶，所以因果比道德还好、还厉害。人有这种基础，好教，所以我们提倡从三个根，儒释道三个根，从这里下手。我们普遍在宣扬，有效果，在国内、在国外，大家慢慢觉悟了，人不能害人，人不能有恶念。害人最严重的就是战争，战争怎么起来的？从冲突起来的；冲突怎么起来的？从竞争起来的。所以今天学校，从幼儿园就教竞争，这果是什么？就叫天下大乱。天下不能不乱，你教出来的。

　　我算是很幸运，这样的年龄在中国传统文化断层的边缘，比我小二、三岁的人，这个机会就没有了。我是最后看到的，传统教学，中国民间的私塾。抗战之前，我们也幸好生长在农村，如果生长在城市，这个缘就没有了，生长在农村。农村那个时候还有大家族，兄弟不分家的，是大家庭，我们还看到。我看到这个大家庭，自己家庭衰了，是我姑妈的家庭，我们在她那里住了五年，四、五年，我父亲的姐姐。我那个姑丈，兄弟十个没分家，在一起生活，所以让我看到，有这个概念，大家庭的概念。大家庭里都有规矩，要没有规矩家就乱了。大家庭里面有养老、育幼，它有它的好处，

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父母自己不会教小孩，家教。因为大家庭，父母、祖父母、曾祖父母，甚至于高祖父母都在，叫五代同堂。五代同堂比较少，四代同堂很多，这一个家族，一家人。小孩教什么？都教让。如果教争，每个人都争，这个家不完了，马上就完了，都教让。兄弟姐妹之间，堂兄弟、从兄弟、再从兄弟在一起都要讲让，让就不争。从小教忍让，稍大一点的时候教谦让，自己要学谦虚，长大踏进社会礼让，一路让到底。所以它这个社会安定和谐，太平盛世，不能争！中国文化里面讲争，孔子说过，争是什么？只有射箭比赛的时候，我要射中，那还不是你个人练习好，争这个，这君子之争。

　　这是东方教学跟西方的智慧不一样、理念不一样、方法不一样，当然它的效果不相同。中国在这方面非常了不起，累积的智慧、经验、方法，世界上任何一个国家民族都找不到。这么好的东西，难怪汤恩比博士赞叹，要解决二十一世纪的问题，需要中国孔孟学说、大乘佛法，这他说的。欧洲一些学者专家我见到很多人，提到这桩事情他们不敢批评，也不敢相信。这是真的，汤恩比博士没有讲清楚，我跟他们接触的时候，我说大家解读错误。提到孔孟学说一定就想到四书五经、十三经，他们点头；提到大乘佛法一定想到《华严》、《法华》、《般若》，想到这些大经大论。这些他们都研究过，都读过，能解决现在社会问题吗？没有一个人敢说。所以我跟他们交流的时候，我就打比喻给他们说，我说你们所看到的，提到儒跟佛，你们看到的是花果，儒家跟大乘的花果，那个高，不是一般人能接受。花果从哪来的？从枝条上长的；枝从哪来的？枝从干上长的；干从哪来的？干从本上长的；本从哪来的？本从根生的。我说你这样一望，你就能看出来。

　　孔孟的根是什么？大乘的根是什么？愈简单愈好，不能啰嗦。「孔曰成仁，孟曰取义」，孔孟的根是仁义。每个人心中有仁、有义，能解决问题。《论语》里头说，「夫子之道，忠恕而已矣」，孔子的存心，忠恕。忠，你看心上面是个中字，用心不偏不邪，大公无私，这叫忠。恕是什么？宽恕别人。为什么要宽恕？今天人所做的些罪恶，从小没人教，断了几代，多少代了，至少七、八代。所以，佛在这个经上讲，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这佛教我们用忠恕，不能怪他。因为他没有学，他做很多错误，他的想法、看法全是错误的，所以说法、做法全错了，才带给社会这么多的麻烦、这么多灾难。我们今天，从今天起，大家坐下来，过去的要饶恕他，从今之后我们一起来学孔孟学说、来学大乘佛法。大乘佛法讲真诚慈悲，我们就用四个字，大乘的真诚慈悲，孔孟的仁义忠恕，我们存的这个心。能不能解决问题？能。

　　所以，我们要讲求扎根教育，从小，小朋友开始，就要教他学孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，十二个字。从小要教，大人要做样子给他看，他就相信了。这个能够普遍去宣扬，社会就安定了。作恶的那些人良心会发现，他就会改邪归正。真正忏悔、真正改过，他就是好人，不要再责备他过去，古人所说的，浪子回头金不换，懂得回头都是好人。这个方法真有效。如果作恶的人你不饶恕他，他们聚集起来，那是作恶的一个集团，很麻烦，会给这个世界带来更大的动乱，很可能带来灾难的战争。今天战争，不打则已，一打起来是核武战争、是生化战争，没有输赢的，同归于尽，你要我死，你也活不了。疯狂的战争，消灭人类的战争，这个战争决定不能打。所以我们这么多年参加联合国的会议，我们主题讲演都劝大家，最好能把核武销毁，把这些钱用在教育上，用在帮助苦难人民身上，积大功德。发展武器这是最大的错误，不可以。我也讲过不少次，美国的核武可以消灭中国一百次，中国的核武可以消灭美国一次，一次跟一百次是平等的，全都完了。所以你想想看，这个战争能打吗？

　　不同的族群、不同的文化、不同的信仰，可不可以在一起生活？我们已经做出一个样板出来，澳洲图文巴这个小城，他们用了一年的时间，做出来了，详细的报告我还没看到。真正做出来，我们过去汤池是个小镇，现在这个地方是一个城市，规模比我们上次大，是由当地十几个宗教出来领导的，宗教和谐。大家发愿，我们团结，教导我们的信徒与不同的宗教和睦相处，平等对待，互相学习，把我们居住的小城，造成世界上第一个多元文化和谐示范城市，好！我在这个小城住了十一年，我在那里梦想，没有想到梦想成真。因为是这些宗教领袖人主动来给我讲的，不是我要求他的。我说太好了，你们一年能够做出来，我一定想方法在联合国办个活动，把这个小城向全世界展示，欢迎大家来参观、来考察。说明什么？说明人是可以在一起生活的，不是要争得个你死我活，不是，那是错误的思想；和睦相处，平等对待，这是正确的。

　　宗教怎么团结的？我团结宗教用一个字，爱。因为这个字每个宗教经典都说，佛教讲慈悲，伊斯兰教讲仁慈。《圣经》，《圣经》是三个宗教用它的，犹太教用《旧约》，基督教用《新约》，天主教是《新旧约》都用。所以他们这三个教，有人来问过我，欧洲人，问我对他们怎么看法？我说他们是一家人，三派，犹太教，皇上那一派，天主教，皇后那一派，基督教，太子那一派。他们听了很欢喜，你这个比喻很恰当。但是什么？统统讲神爱世人，上帝爱世人。所以我们用这个爱字团结世界上所有宗教，都能接受。宗教这个爱字，可以团结不同的族群、不同的文化、不同的信仰，统统变成一家人。所以我在联合国建议他们，联合国应当办一个世界宗教大学，目的就是让所有的宗教变成同学。每一个宗教成立一个学院，大家都是一个宗教大学的，一个学校，我们学的科系不相同。真正能够让联合国带头，把全世界宗教统一起来，宗教之间不再有摩擦，不再有误会，不再有战争，宗教带给社会永久的和平，我非常有信心。我在一九九九年，团结新加坡九个宗教，随后这几年来，印度尼西亚宗教团结了，澳洲宗教团结了，

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马来西亚宗教团结了，好事！

　　宗教要互相交流，一定要多多接触，不能各人搞各人的，各人搞各人的产生误会、产生偏见。我们中国古人说见面三分情，要常常见面，什么问题都解决了。不见面很麻烦，我猜你、你猜我，全都猜错了，是以讹传讹，这个非常危险的一桩事情，必须得面对面。你看伊拉克当时，如果布什总统跟伊拉克总统见见面，问题不就解决了吗？何必要发动战争？这个仗打了这么多年，战争的时候没死多少人，然后这些暴力事件，在后遗症里头死了好几千人，不值得！花的钱，如果拿这个钱来买石油要买多少？伊拉克全国产油都卖给你可能还不够。你说为什么不拿这些钱去买石油，要去打仗？跟这个国家民族结上仇恨，这个仇恨生生世世要不能化解，那个冤冤相报没完没了。这是因果，我们相信，他们不相信。因果是真的，不是假的。

　　所以，战争是决定要避免。希望全世界的人民头脑清醒一点，喜欢打仗的别选他做总统，这是个好办法。宗教团结起来管用，宗教徒都爱好和平，我们都选爱好和平的人来领导这个国家，避免一切有形无形种种战争。要用一个爱心对不同的族群、不同的宗教、不同的国家，平等的爱心，和睦相处。我们求世界大同，将来整个世界变成地球上的太平盛世，观光旅游何必要护照？这么麻烦！这个东西取消多好，一家人。我们努力向这个目标去奋斗，这都是「拔诸勤苦生死根本」。

　　佛教导我们，圣人、宗教经典都教导我们，对于宇宙人生有正确的看法、有正确的思想，我们就有正确的言论、有正确的行为。中国这些东西很健全，佛教的戒律，都是教我们断恶修善。伊斯兰的圣训内容非常丰富，也是教人断恶修善。伊斯兰《古兰经》里面有圣战，你细心去读它，那个圣战是自卫战争，是不得已，敌人侵略我们，不能不抵抗。中国过去跟日本的八年抗战是圣战，《古兰经》里面说圣战，为什么？保卫自己的战争，不是侵略战争。《古兰经》里头告诉人，战争的时候，敌人放下武器，就要把他当作自己兄弟一样看待，不能虐待他。这在战场，经典里头明文记载。伊斯兰是阿拉伯语，意思就是和平，这是个爱好和平的族群，爱好和平的宗教。但是经典要认真教学，不教学，人家不懂，说圣战，神保佑你，你就去参加，干这个傻事，你被人骗了。统统讲清楚、讲明白，就不会被那些少数极端分子利用。

　　宗教不可以迷信，宗教要学习经典，仪规固然重要，经典更重要，不懂经典，的确被人利用。佛教也是的，有些不善的人利用佛教，在里头取得名闻利养，他拿来搞这个东西。甚至于我还听说过，有些很聪明的人，大学毕业了，他去出家。他为什么？出家人搞名闻利养比在家方便，还高，你看供养的钱不要缴税。还有这些念头，这是绝大的错误。这样的心出家，他不能到极乐世界，他将来堕到地狱去了。别以为很聪明，错了！佛门这碗饭不好吃，「施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还」，这出家人大概都知道。如何在今生了道？你不辜负斋主对你的期望，这就对了。所以我曾经说过，出家比要饭的饭难吃，要饭人家给你，没有求你的福报，出家人，他来种福田，我们是福田吗？我们有多大的福能加持他？没福，我们全靠释迦牟尼佛的福。不认真修行就不是福田，这不能不知道。

　　僧团一定要团结，不可以有门户之见。有些人为自己的小道场，违背戒律，在信徒面前自赞毁他，菩萨戒这条戒是重戒。目的何在？目的是把别人信徒拉到我这里来，供养到我家来，争名夺利。同是一个宗派，都是修净土的，两个不相往来，形成两派对立，这能往生吗？一个都不能。你要问，这毛病到底出在哪里？出在对于经教不明白的过失。如果把经讲清楚、讲明白了，这弊病全没有了。佛教如是，其它宗教亦如是，没有例外的。所以我劝大家，宗教要回归教育，宗教要互相学习，世界宗教是一家，都是神圣、圣贤的子弟。神圣、圣贤的赐福就是经典、就是教诲，你要依照经典依教奉行，真正得福。谚语有所谓「佛氏门中，有求必应」，这个话是真的，不是假的。真正立心断恶修善，不求福福自然来，还来得更多。有心求，来得不多，没有心的话来得更多。这什么道理？这是性德，自性法尔如是。真搞清楚、搞明白了，决定依教奉行。对于世间事，因为你的心正，你的心不偏不邪不迷惑，那就是智慧，你看得比别人清楚，看得比别人深、广，你就能解决问题。

　　所以，这一句我们要非常重视，「拔诸勤苦生死根本」。那就是邪知邪见，头一个身见，学佛第一个破身见，身不是我。不是我以为是我，错了。为了这个身，养这个身，搞名闻利养，贪恋五欲六尘，你造作这些，这错了，这些造作所感的都是三途地狱。读圣贤书，没有把身放下，心善、行善，将来果报三善道。三善道是消你福报的，三恶道也是消你恶报的，统统是消业的。佛法，佛法是善恶二边都没有，不但善恶没有，染净也没有，才叫真正清净。染净、善恶都不沾，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，这才真正自在快乐。无论是顺境、逆境，没有不快乐的，心地要做到一尘不染。念佛的人就一句阿弥陀佛，一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，这就行了。这个要断烦恼，千万不要添烦恼，添烦恼你就全错了。

　　底下这一科，「成佛道」，这是我们学佛终极的目标。

　　【速成无上正等正觉。】

　　这里特别要注意到『速成』，很快成就了。真的吗？真的，大乘佛教里头决定没有妄语。为什么能速成？你能够把见思、尘沙、无明放下，就成了。释迦牟尼佛给我们做了表演，他三十岁成道，在菩提树下把见思、尘沙、无明统统放下，那就是大彻大悟，明心见性，见性成佛。十九岁出家，放下烦恼障；三十岁成道，放下所知障。他十九岁出去参学，学了十二年，印度的宗教、学派统统学习过，不能解决问题。他有什么问题？我想现在有很多年轻人都有跟他同样的问题。印度这些宗教、学派统统修四禅八定，

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我们相信释迦牟尼佛四禅八定功夫一定非常高，修得这个禅定，对于六道轮回的现象完全通达了解。禅定里面没有空间维次，就是时间、空间都不存在，它的范围是六道轮回。可是这六道轮回从哪来的？为什么会有六道轮回？六道轮回之外还有没有世界？这个问题，印度宗教不能回答，印度的哲学也不能回答。所以世尊就放下了，在菩提树下入更深的禅定，深到什么程度？我们知道，深到自性本定。六祖惠能大师说的，「何期自性，本无动摇」，本不动摇，那个不动不摇就是自性本定。真心不动的，真心没有念头，他见到了，这叫明心见性。这些于修学、于识字、学经教不相干，所以凡夫成佛真正能速成，只要你放下。

　　我向章嘉大师请教，佛法里头有没有什么方法，让我们很快契入境界？你看，我讲给你们听了，他就告诉我看破、放下，就入境界了，一点都不错。看破放下是用最浅显的言语告诉我，我那时候刚入佛门，就是佛大乘讲的止观，止是放下，观是看破。止观是禅定，止是放下一切，观是通达明了。从初发心到如来地，就用这个方法，先看破帮助放下，放下帮助看破，看破再帮助放下，像走楼梯，从初发心到如来地。言语简单，秘诀就告诉我们了。

　　我们现在晓得，身是假的，特别是量子力学告诉我们。德国普朗克博士，爱因斯坦的老师，他一生专门研究物质，物质到底是什么，最后这个谜底揭穿了，物质是念头波动产生的幻相。所以他在报告当中说，根据他的研究，世界上根本没有物质这个东西，物质是假的。这个假的是什么？它是生灭相，一个接一个、一个接一个，相似相续相，不是真相续；真相续，前念跟后念完全相同，这叫相续。前念跟后念不同，念念是独立的。这个东西就像我们看电影，现在电影是数码，速度快，从前那个电影是动画，是幻灯片，所以就很容易体会到。

　　这是以前电影的底片，这完全是幻灯，在放映机里面，一秒钟二十四个生灭。镜头一打开，一张，照到银幕上，立刻关起来，再打开，第二张。一秒钟二十四张，我们在电影上看到就好像是真的，其实很多张迭在一起，重迭在一起，我们看到这个假相，不是真的，完全是假相。如果说真的相，我们能够想象得到，我们只留一张，一秒当中二十四张，我们只留一张，其它的统统把它除掉。让它放在放映机上，我们在银幕上睁大眼睛看，能够觉察到，觉察什么？有一道光，一下就没有了，一闪就没有了，这光里头什么东西没看清楚。二十四分之一秒我们就看不见了，只知道有个光，这眼睛很差劲。

　　现在佛告诉我们，你看世尊跟弥勒菩萨对话，佛问弥勒菩萨，「心有所念」，凡夫心里动个念头，佛问「几念几相识耶」？动这一念，它有多少个细的念头，有多少相、有多少识？这就是五蕴，相就是色，识就是受想行识，有几多。弥勒菩萨回答说，一弹指有三十二亿百千念。我们不敢想象，一弹指三十二亿，单位是百千，一百个千是十万，三十二亿乘十万，这一弹指，三百二十兆。一秒钟我们能弹几次？我相信年轻人有力气，至少可以弹五次。要弹五次，再乘五，这一秒钟，三百二十兆乘五，一千六百兆。电影一秒钟二十四张，我们现前这个境界，一秒钟是一千六百兆，所以就在你面前，你完全不知道。我们今天所看的相，相似相续相，真相没人知道。

　　没有人知道，佛怎么知道的？佛说了，八地以上知道。要有八地以上那样的定功，你就看到了，看到宇宙的源起。什么时候源起的？就在当下，没有过去、没有未来。过去未来是错误概念，没有过去未来，所以速成。今天量子力学家帮我们很大的忙，佛经里面许许多多问题，他们证明了。但是他成不了佛，原因在哪里？他不是用禅定得来的，他是用仪器、用数学，用仪器观察到的，所以他还是有见思、尘沙、无明。你虽然知道，这是常识，宇宙之间秘密你发现了、你知道了，你不能了生死，你出不了六道轮回。但是对于学佛的人有太大的帮助，学佛的人懂得了，该放下。假的！身是假的，房子是假的，地球是假的，整个宇宙都是假的，凡所有相，皆是虚妄，一切法无所有、毕竟空、不可得。不可得要想得，这就是迷惑；不可得，放下就是觉悟。你是放下你还是要求得？放下，没有得的。你说我要想得，你根本得不到。想得就得到，释迦牟尼佛就拜你做老师了，你有这个本事，释迦牟尼佛没这个本事。每个剎那都留不住，而且什么？它当处出生，随处就灭尽，真妙！无法想象，不可思议的境界。这成正觉。

　　阿弥陀佛他怎么样成正觉的？念老批注里头说，「复愿速成正觉」，文中的速，即上品中，速生我剎受安乐中的速字，这个很好。「两个速字」，速生我剎受安乐，『速成无上正等正觉』，统统都显一心。「盖法藏菩萨度生心切，故愿轮回诸趣众生类，速生我剎受安乐」。显示法藏菩萨的愿心，法藏菩萨的智慧，法藏菩萨的愿力，真能满愿。你这一念觉悟，放下了，问题立刻解决，就见性了。不能一念觉了，底下一念又迷了，我们犯的病就在此地。你看，听讲经的时候好像觉悟了，遇到事情马上就迷了，没有办法像惠能大师一样，觉了之后他能够住在那个觉里头，他不迷了。这就是速成正等正觉。

　　所以，凡夫成佛，给你说真话，是一念之间。给你说很久很久，要无量劫、要三大阿僧祇劫，那是什么？那是刺激你，那不是真的，真的就是一念觉。觉，马上就放下。我们今天麻烦的，跟科学家犯一个毛病，觉了、明白了，放不下，不就这么回事情吗？放不下就变成佛学，能讲，讲得天花乱坠，自己出不了六道轮回。这就是把佛法变成了佛学，现在的名词叫佛学，世间一种学术。佛怎么说的跟我不相干，不知道佛所说的就是我们自己自性里头本来有的东西。佛说、我说是一说，是一不是二，偏偏把二看作二，不能够回归到一，问题在这里；真正回归到一，天下本无事。现在社会没事，地球爆炸也没事，怎么没事？幻相，一念当中产生的幻相，不是真的。这个里头学问可大了，再大的学问你全明白了，

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全懂了。

　　这个世界的形相如何保持的？念头。一定要记住佛在经上说的，这被现在科学家证明了，「境随心转」。这个话你要是真正明白了，我们身体的疾病自己可以控制，不需要医疗，用自己的清净平等觉就能把自己的身心调整，完全恢复正常健康。没念头，念头只许一个，阿弥陀佛念头，不许有第二个念头。阿弥陀佛无量寿，我念阿弥陀佛就是无量寿。要把这个身转过来，这个身现在要用它，用它度众生。知道这个世间是假的，像作梦一样，我知道在作梦，我不要醒过来，我要帮助梦中众生。可不可以醒？可以，醒过来之后就没有了，无有众生可度。但是那里头有很多众生，还在迷惑颠倒，像我过去一样。现在我觉悟了，我有义务，我也应该要帮助他们，为什么？他跟我是同体，是一体，同体大悲，无缘大慈。这个理、事、境、缘都要普遍跟大家去宣扬，跟大家一起分享。我求解脱，众生统统都解脱，为什么？众生跟我是一体。所以《华严经》的问题解决了，什么问题？情与无情，同圆种智，这个问题很难解决。

　　我初学佛的时候在佛光山教书，我记得有一次，我们六个老师在一起，星云、会性、我一个，我们三个出家老师，还有在家的方伦居士、唐一玄居士，教佛学的，另外有个教音乐的。在一块，星云法师就提出来，「情与无情，同圆种智」怎么讲？有情众生成佛，我们没有问题；无情众生，树木花草、山河大地，它怎么成佛？把我们这几个老师，包括唐一玄，唐老师是在家居士，佛法功底很深，那个时候八十岁，都没有办法讲清楚。最后结论，看古人怎么讲，看批注，依样画葫芦。现在明白了，现在懂得了，为什么？原来我们认为无情，佛随顺我们说的，说无情，其实统统是有情。但是佛说过，经上说过，常说，我们没有在意，体会不到。

　　佛讲，没有大小、没有内外、没有远近，给我们讲不二法门，这大乘经上讲得很多，不就是讲这个问题吗？情与无情不二，是一。弥勒菩萨讲了，任何一个物质现象里头，统统都有受想行识，佛问的也就是这个意思。念，念头一动，有相有识，每个念头里头都有相、都有识，它分不开的。刚才我们讲的，一秒钟一千六百兆个念头，每个念头都有相、都有识。换句话说，整个宇宙是活的，今天讲有机体。你要承认整个宇宙是活生生的，你能不把这些思想、念头统统放下吗？为什么？错误的。真心离念，没有念头，有念是妄心；有念造业，无念不造业。无念他真无念，虽无念，一切明了，不是胡涂。如果无念，什么都不知道，那叫无想定，那个不行，那是完全堕在无明里头。无念，样样明了，这是真无念。像一面湖，这湖水干净，没有染污，没有风浪，平的，它像一面镜子一样，它无念，它什么都照见。无想定是无念，他什么不知道。无想定也不容易，无想定生无想天，在第四禅，那个大错特错。佛的禅定是定慧等学，定中有慧，慧中有定。讲到这个根本，你看定中，物质现象定中，它有受想行识，它是一体，它不能分开。

　　这个道理很深，真叫太深了，如果不是科学家的破解，我们对这个问题，那就像唐一玄老师所说的，看古人批注，依样画葫芦。这个问题总是在心上，解决不了。这就是宗门所讲的疑情，不是否定它，不是怀疑它，没搞清楚，总是放在心上。禅宗说，小疑有小悟，大疑有大悟，不疑那就没有开悟的希望。所以疑情是好事，不是坏事。你不要去想它怎么解决，想不出来，只有缘成熟了，就豁然开悟。没有疑的话，他就没有疑情，他就没有开悟的机缘，要有。但是要信，真正相信，太深了，不能够明白是什么意思，这才有开悟的机会。

　　开悟，真正想开悟，走戒定慧就对了，戒定慧三学是十方三世一切菩萨成佛唯一的一条道路，没有第二条，你想再找个门道你就错误了。因戒得定，因定开慧，戒修好了天下就太平。所以现在人不重视戒律，人心坏了，社会乱了，乱象没有办法收拾。往后愈来愈乱，乱到最后世界末日出现，那整个世界毁灭。怎么拯救？汤恩比的话是正确的，要从教育，恢复传统的教育，恢复大乘的教育。为什么？传统是祖宗的智慧，不要小看它。现在人瞧不起祖宗，认为祖宗没有科学。祖宗没有科学，科学才四百年，四百年前的人怎么活下来的？历史上记载，四百年前有过太平盛世，有过辉煌的成就。现在虽然有科技，我们的生活比不上古人，古人心清净，真有快乐，现在人没有快乐，现在人生活在恐怖当中。无论多高的地位、多大的财富，他心性不安。我见过，亿万富翁，告诉我晚上睡觉吃安眠药，吃上瘾了，没有安眠药不能睡觉，你就想到他多痛苦。地位再高，一天他要听多少事、多少信息。

　　古大德教给我们，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，你要认识那么多人干什么？那是非就多。一个人清心寡欲，我大概有五十多年没看电视，不看报纸，没有杂志，我这里没有信息，我手机都没有，丢掉了。省事！何必要听那么多信息？给你带来烦恼。不听，心清净，你有权利放送这些信息，我有权利不接收。我每天看的是佛经、圣贤典籍，我跟圣人在一起，跟佛菩萨在一起，你说有多快乐。说明这个事情现在人行，可以能跟古人同样的心情、同样的磁场，只是你愿不愿意干。愿意这里打听，那里去打听，你有麻烦可大了，是你自找烦恼，叫自寻烦恼；不是烦恼找你，你找烦恼。我们只要是不肯，不接受烦恼，它就没办法找我。我们突然碰到这个事情，我们看得比他清楚，看得比他准确。心地愈清净，起心动念是智慧。不能有欲望，就是不能有自私自利，不能有名闻利养，不能有贪瞋痴慢，这个东西害死人的，有这个东西，智慧就生不起来。负面东西全部排除，统统放下，你遇到的，那个反应是智慧。

　　传统里面教学，教背书，佛教里面也是这个事。我第一次到香港，一九七七年，三十五年前，在香港住了四个月，讲《楞严经》。香港有一位海仁老和尚，那个时候九十多岁，我去见他。他是楞严专家，香港人称他为首楞严王，我这个晚辈，刚出家学讲经的，

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见他老人家。他有六个学生，他的方法就是一门深入，一生专攻《楞严经》，对《楞严》熟透了，《楞严经》连批注都会背，我们真佩服。他选的批注也很特别，我们知道《楞严》最出名的批注，古注是长水，新的批注是交光。他都不用这两个人，他用蕅益大师的，蕅益大师有《楞严经文句》，他是连经带批注统统背过。做他的学生也要这样的，这个批注，《楞严文句》不能背，他不收你做学生，所以一生只有六个。

　　我们知道传统教学法里面的精神，如果是背书，为了背书做他的学生，这个学生书是能背了，不会开悟。如果觉得背书是我修行的一个法门，我应该认真这样做法，他会开悟。为什么？背书是法，就是戒律，用这个当戒律。背书是修禅定，念念在这个文字上，没有第二个念头。所以他念久了，念一千遍、两千遍、三千遍、四千遍，豁然大悟，他开悟了。还是戒定慧，用背书做手段。我们才知道中国老祖宗的智慧真了不起，从小教小朋友背书。为什么？背书他就减少胡思乱想，不背书，小孩也会胡思乱想。用背书这个方法收他的心，让他心保持平静，他定，从小就这样训练，他慢慢他会开悟。书背熟了，那是附带的，不是主目的，是附带的；主目的是叫你得三昧，大彻大悟，这主目的。所以，佛经的教学跟世间教学不一样。

　　可是佛教传到中国来之后，佛教这套方法，戒定慧方法，儒接受了，道也接受了。虽然接受，也有相当成就，不彻底。不彻底是什么原因？我没放下，放下我就彻底了，无我。《金刚经》前半部，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，哪有不得三昧的道理，哪有不开悟的道理！依戒定慧，我还在，得三昧很难；背诵，可以，没问题，他能背诵。这是孔子所说的，「记问之学，不足以为人师也」，中国古时候，为人老师要开悟才行，才能当老师。开悟是什么？活的；没有开悟，死东西。所以，无我比什么都重要。一定晓得性是空的，自性空寂，什么都没有，但是能生万法。所以叫真空不空，它能生万法。万法是妙有，妙有非有。这样一来什么？性空、妙有二边都不沾，你才真正入门了。你沾着真空，不究竟，你心不清净，沾着妙有也不清净。那佛法是什么？佛法不能说，开口便错，动念即乖，这才是真的。真的，世尊也表演了，拈花微笑，那真的。谁知道？只有一个迦叶尊者知道，佛这个拈花示意，就是空有二边不沾，这才真正契入境界。

　　神秀跟五祖多少年，为什么不能见性？我没有放下。《坛经》里头记载你看得到，他作了首偈子，不敢送给五祖，不放心。最后没办法，写在墙上，五祖赞叹，我就出来说是我作的，不赞叹就算了，别提了。你看，没放下。惠能一听这个偈子就穿了，就知道了，没见性。把这个偈子修改了，「菩提本无树，明镜亦非台」，改了。这一改，五祖知道了，知道有一个人懂，明白人。赶紧把偈子擦掉，也没有开悟，向大家宣布，怕人害他，他保护他。

　　所以祖师这些东西实在是不得了，真是中国，中国这个瑰宝能救全世界，能救全人类。我们要真干，尤其年轻人。从哪里干起？从扎根干起，《弟子规》、《感应篇》要做到。为什么？中国唐朝中叶之后，祖师大德们把小乘放弃了，但是不从小乘决定不能成就，所以中国祖师用儒跟道代替小乘。行，这一千三百多年来，出了不少祖师大德，说明是可以的。但是今天儒不学了，道也不学，小乘也不要了，大乘架空了，这问题严重，全是假大乘，不是真大乘。所以还不如斯里兰卡，斯里兰卡真小乘，它的小乘人民全部落实了。他们的出家人对于小乘经都会讲，小乘经讲伦理、讲道德，都劝善。人民个个都善良，个个都没有竞争的心，都是知足常乐。常乐怎么？知足就常乐，不求了，所以社会非常安定。很难得的一个好地方，到那里看到佛教落实在人民生活当中。好，今天时间到了，

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我们就学习到此地。



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！