净公上人关于大乘佛法的讲记敬摘点滴20248241913

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于大乘佛法的讲记敬摘点滴


...学，不同院系。就是各个宗教典籍你都有机会接触到，都能够学习到，你学习到，矛盾就化解了。宗教能够团结的话，就会影响族群，影响政治。我们就想到，国家跟国家的平等对待，和睦相处，就可以做到，这个可以能够促进世界和平。

　　主持人：我记得好像净公上人也特别提倡，不同的宗教之间互相做一个观光、游览，对不对？譬如说我们儒道佛可以到耶路撒冷去，然後伊斯兰教徒可以到印度去，然後基督徒可以到曲阜孔庙去，这种互相的包括游览它也能够增进了解。

　　老和尚：对！这是教学最殊胜的方法，因为平常这些宗教，尤其是宗教领袖，宗教传教士，高级宗教传教士，他们平常很少有时间来接触其他宗教。要是旅游的时候，譬如说十几天二十天生活在一起，从早到晚什麽都谈。所以我参加，二０００年我带新加坡九个宗教的宗教团来访问中国，两个星期。中国宗教局接待的，访问中国五个宗教，不同的宗教。我们这些人天天在一块聊天，真正把内心的情结化解了，误会没有了。所以人跟人没有别的，就是要接触。你不接触的话，他就有疑虑，他就有怀疑，那愈讹就愈错，问题就会变成严重；常常接触，什麽问题都化解了。国家跟国家也是一样，如果说伊拉克跟美国这些国家领导人也常常交往，天天聊天，不会有这些事情冲突；不往来问题才大，才严重，那个严重了。一定要往来，要多交流。

　　主持人：我看到有个资料，大概也是前几年，就是您和印度尼西亚的几大宗教的领袖来到中国，然後在蓬莱阁的地方。你看看这几大宗教，有伊斯兰教、有天主教、有佛教，还有印度教，也有道教，然後来到一个道教圣地，八仙过海的地方，这就是一个很好的一种宗教之间的一种沟通。

　　钱教授：这是一种具体去沟通的一些途径。我们最重要还有一个观念就是要承认差别，承认多元是正常的，这是中国人自古以来对世界最根本的一个认识。就所谓叫「和实生物，同则不继」，同就是说都一律，单一的因素，和就是承认差别。任何事情它都不是单一的，它都有多种的因素同时并存，而且这多种因素它要能够比较和谐的构成一个关系，他就形成一个事物。古代举例子就讲做汤，鱼、肉放些水，一定的火候，还有佐料，葱姜等等，你必需调和的很好，它互相的关系配合的很好，你那个汤做出来是对胃，这就是和。如果你一锅水，这个水烧乾了再加水、再加水，最後还是一锅水，古人就说「谁能食之」，谁能吃？所以同，只有单一的东西，它就没有发展。还有个大政治家二程说过一句话，说「圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也」，他不是他能给世界立规矩；「惟止之各於其所而已」，他只做一件事，就是让所有人各於其所，让大家各得其所。它是多元的，你让他该在什麽位置，他在什麽位置，该想说什麽想说什麽，该做什麽，一切都尽他的意，什麽都解决了。有这麽一种观念的话，你去处理各种问题他就比较好。所以讲和谐。我们所以能够处理好那麽多人口的一个国家，能够处理好譬如说各种学派之间关系，佛教传下去，跟这个都是有关系。如果首先一个观念，我就是要一律，所有思想我都要统一，所有不同意我的我都要排斥，那肯定就没有和平。

　　主持人：我读汤恩比和池田大作关於二十一世纪的对话，我感觉这是汤恩比的智慧。为什麽汤恩比在和池田大作对话中间，关於二十一世纪的希望，在文化上，他那麽冀於中国，冀於中国的传统文化的复兴。因为我发现他里头有这麽一个思路在中间，他就觉得我们现在世界所有的问题就是纷争、分裂，然後世界这种纷争、分裂的局面如果再维持下去，这个世界就完蛋了。因此，他觉得我们现在世界当务之急就是如何真正走向一种统一，要建立一个和平，二十一世纪要建立一个统一的世界，这个统一的世界才是和平安定的保障。那麽在全世界的人类和民族的历史中间，对这种统一做出过最多的努力，积累了大量的政治的经验，而且文化，把这个问题当一个很重要的中心问题来思考，提供了大量的智慧的这样一个国别，应该就是中国。因为中国关於这个问题进行了几千年的思考，所有思考的重点，其实落实在这一点上都是无非是怎麽一统。对大一统我们可能要有一个新的认识，就是着眼於未来，着眼於世界大一统，我们要有个新的认识。净公上人老教授您对这个的看法。

　　钱教授：只有中国才在那麽长的历史时间中间，在那麽广大的地区，那麽多人口，能够保持一个统一和和平。

　　主持人：你看我们中国的版图是比欧洲还大。我们中国国内的民族这麽多，我们国家政府认定的是五十六个，其实根本不止五十六个，有一些後来就不做认定了，因为太复杂了。那麽这种复杂性其实超过了欧洲，但是现在你看我们用同一种文字，我们基本上用同一种语言，譬如说普通话，然後我们是有同样的思想、思惟，我们有大概相同的宗教信仰，然後我们能够在一个统一的制度下共同交流生活。但是你看我们中国人开会的时候，我们不需要搞那麽多的同声翻译，可是在欧洲开一个欧洲全会，光是同声翻译的人要九千多个才能胜任这个工作。

　　老和尚：对！汤恩比的话说得是有道理。他讲二十一世纪的社会，需要孔孟学说、大乘佛法，我也跟很多人就这个问题提出了讨论。我说孔孟，大家提到孔孟就想到四书五经、十三经，提到大乘佛法一定想到《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，会想到这些东西，

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这个管用吗？真能解决现在社会问题吗？研究这些东西，有！你们看到有没有作用？那麽汤恩比有没有说错？我说人家没说错。我说你要晓得文化它有根，四书五经、十三经是花果，它的根是什麽？根是伦理、道德、因果、哲学、科学，这才是根。伦理是根之根，这就是人与人的关系，根之根就是伦常、道德，伦常就是五伦、五常，道德就是中国人讲的八德。八德两个说法，两个说法合起来，除掉重复的，十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，这十二个字，就这十二个字天下就太平了。一定是从我自身做起，不要求人，这是佛法讲心法，你要是期望别人去做，永远不会成就；从自己，从我做起。所以我们在汤池做这个试验，这就是多次联合国会议当中，我们把中国传统东西介绍给大家，大家听了很感动，都认为这个很好。最後，下来的时候，跟我谈话：法师，这是理想，做不到！

　　主持人：他的意思就是说不相信这个能推广。

　　老和尚：他说这是古时候的，现在我们做不到。所以我就在汤池做实验，实验做成功了，意外的成功。我们本来想三年做出成绩来，让他们来参观，没想到三个月，三个月人心就能够回转，良心就发现，这是想不到的。想到是中国五千年文化的底蕴太深，虽然迷失了一个世纪，几个月就唤回来。这是让我们信心大增，也感到非常兴奋，这桩事情。当时这样的成绩出来了，我就在想找什麽机会介绍给联合国，我说祖宗保佑，联合国来找我，这个事就好办了。我们找它不好办，它找我就好办了，而且找我主办这个活动。我就感觉到很奇怪，我说我们在澳洲只是一个很小的学院，净宗学院，联合国是找国家跟国家的，他们怎麽会找到我？我就派三个人到巴黎去看一看，这是真的是假的。而我去了之後就了解了，它真的找了泰国，是找了国家，泰国是佛教国家，它是很正确的，办释迦牟尼佛两千五百五十周年的纪念，办这麽一个活动。

　　这是联合国第一次搞宗教，从来没有搞过宗教，因为它是排斥宗教，联合国也排斥，也是提心吊胆，不敢沾。所以头一次，我就说这是我们祖宗保佑，为什麽会搞这种活动。那泰国，泰国大使找我，要我参加主办，过去我们跟泰国还有些很好的关系，跟他们皇室也都有往来。这样我就答应了，我说机会太好了。我说我去，有两个目标：第一个就是介绍宗教是可以团结；第二个介绍，人民是可以教得好的。中国五千年大一统的成就，没有别的，教学为先，叫办班教学。所以我把释迦牟尼佛讲经三百余会，说法四十九年，改换一下，办班三百多节，教学四十九年，就容易接受。

　　这个三天的会议办了，前几天，就是大概两个礼拜之前，联合国那边又传来一个讯息。叫我们中国的副大使，他是外交部的，我跟他也很熟，过去他做过澳洲大使馆的参赞，我们就很熟，到我学院来过三次，他现在做副大使。传个讯息告诉我，他说後续的影响很大，办得非常成功。现在听说参加这个组织的是一百九十二个国家地区，都想到汤池来参观，来看，问我们能接待多少人。我打电话问，可以接待一百人。结果以後他们现在接收的基金会就正式表态，它代表政府了，说是一下来这麽多人，我们接待不了，还有办手续也是有问题，如果说三十个国家没问题。我说分批，好，今年十一月三十个国家，然後明年，我们再第二批、第三批，我们来接待，让他来看。我说一定要亲自来看，亲自感受，他会把这种模式带到自己国家去，带到联合国去。现在这个秘书长跟我也很好，他是日本人，这是很难得的一个机缘，真正是要教。

　　我这个汤池的教法，回来之後我就想，我们的传统文化断掉三代到四代。我这个年龄，小时候沾一点边，我的弟弟小我六岁，完全没有了，你说就差这麽一点，沾个边缘。我父亲，我大概是六岁多的时候，将近七岁，上私塾，私塾是在一个祠堂里，亲戚他们的祠堂。祠堂大殿供牌位，孔子，「大成至圣先师孔子之神位」，我父亲送我上学那一天，带了礼物，束修，供养老师的。首先进祠堂之後就向，同学站在两边，老师也站在上面，我父亲在前面，我在後面，对孔子牌位行三跪九叩首的礼，大礼。行完之後，请老师上座，也是对老师，我父亲在前面，我在後面，对老师行三跪九叩首的礼，再送上礼物。这是教育，他们两个在表演教我们，让我们看到之後尊师重道，一辈子不会忘记。

　　我跟方老师素昧生平，就写封信见了面，跟章嘉大师，他们都这样爱护我，没有别的，就是看到尊师重道。我给他写信是毛笔字工楷，大概他学生当中这麽恭敬的就很少，没有别的，老师不是说有偏心，喜欢这个，不喜欢那个，不是的，主要是看你学生你有多少恭敬心。印光大师讲的「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，我们对老师有十分的诚敬心，他就觉得这个孩子可教，孺子可教，他就会特别照顾你，没有别的。我们那时候自己是贫穷，真是连自己生活都很难维持，对老师没有一分钱的供养，没有。老师这样的关心，这样的爱护，特别拨出时间来教你。所以到以後，我们讲经时间长了，供养多了，我头一个就是供养老师，人家送我的一些礼物，我全...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)


...，因为佛教说「种善因得善果」，你来世便会好一些；或者你前世做了什麽事，现在有报应，这个好像出发点是好的，但是时常好像利用这点，令我们…。

　　法师：这里面有很高深的道理，种善因当然得善果，我们现在做好事，天天帮助别人，人家看到我们都生欢喜心，看到我们都会笑，走到哪个地方被人发现，人家马上过来问候，这是好事情！所以，我现在中国不能去，虚名之累，认识的人太多了。

　　主持人：净公上人放得下的是自己，担得起的是世界，他有承担天下的气概，修身、治国、平天下的理想，

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从年轻到现在都没有放弃过。

接受「名人面对面」专访
（共一集）　　2000/6/9　　香港凤凰卫视台许戈辉专访　　档名：21-96
http://www.amtb.cn/section1/jiangtang.asp?flash_ref=500

许戈辉：「法师在早年间是为什麽出家的？」

　　法师：出家是老师替我选择的。我学佛与一般人情形不一样，我是从哲学走进佛门的。我的老师方东美先生告诉我：「佛经哲学是全世界最高的哲学部分。学佛是人生最高的享受。」我是被他这两句话引进佛门来的。所以，以後就专门跑寺庙找经典来读、来看。接触到佛经之後，我很幸运，大概一个月的时间，我就认识了章嘉大师，早年佛学部分是他老人家指导的，我跟他三年，出家这个事情也是他给我选择的。他当时问我的志趣，我说我唯一的一个有兴趣的事情，是为社会服务，为众生服务。所以，早年对政治很向往。他说：「既然真的是为人民服务，宗教教学比政治好，政治如果一个政策错误，还害很多人，宗教教学有百利而无一害。」我想想很有道理，就选择了这个法门。

　　问：「说说您的生活安排，您是怎麽样修行的？」

　　答：日常生活一切随缘，决定没有嗜好。饮食起居，人家给我什麽就吃什麽，给我什麽穿就穿什麽，绝对没有挑剔，这就很快乐。你一定要吃这个，一定要穿那个，你自己就很苦。一切随顺大众，你说多快乐！

　　问：「我听说您平时也不做道场的。」

　　答：没有道场。

　　问：「那又是为什麽？」

　　答：道场很累！你有个家的时候，柴米油盐，甚至现在还要缴水费、电费，这个多麻烦！我一无所有，你说多自在！心里头什麽事都没有，心里没有事，身体也没有事，这个叫快乐，是人生最高的享受。

　　问：「你刚才提到的政治，事实上从历史的角度来看，似乎宗教与政治有某种联系，一直也不能脱离政治。比如说佛教传入中国，尤其在鼎盛的唐代，一直被统治阶级所利用，为统治阶级所服务。请问您是怎麽看待政治与宗教之间的关系，自己有没有涉及政治？」

　　答：如果说是宗教、学术一切都不被政治利用，政治的作用等於零，它有什麽方法来帮助人民达到幸福美满的生活？政治是一个总体，所有一切都要为它服务，它为一切众生服务，这就正确了。如果一定说是被人家利用，我觉得这个观念是错误的。譬如说是一个好的领袖，他真正是为国为民，我们全心全力的奉献，我奉献给他，就是奉献给国家，奉献给人民。

　　问：「您是在佛教中找到了自己的精神乐土，不过对我们这些凡夫俗子来说，似乎生活中总是有一些负面的情绪存在。比如说：孤寂、空虚、忧伤、烦恼、妒忌，您认为这些负面的情绪，根源到底在哪？」

　　答：这个问题根源在《三字经》上，「人之初，性本善，性相近，习相远」。这个问题是什麽？习性。习性就是教育问题，後天的教育。人本性都是善良的，为什麽变成不善？是由於习性没得到好的教育。现在教育虽然很发达，实际上问题很多。教育是要懂得人与人的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系，这是真正的教育，你一生受用不尽。现在所有的学校是知识的传授，不是教育，所以社会才这麽乱，人才生活得这麽苦。

　　问：「按照您的说法，现在真正受教育的人太少了。不过在您看，教育和知识到底有什麽区别？」

　　答：人与其他动物的差别，就在受教育。人受过教育，这些动物没受过教育，人如果不受教育，跟动物有什麽差别？不但没有差别，人是动物里面最坏的动物，最可恶的动物。你看毒蛇猛兽，牠要不是饥饿的时候，一定不会伤害其他的小动物。我们在「动物奇观」里看到，狮子、虎狼吃饱的时候，小动物在他身边围来围去，牠理都不理。可是人不一样，人不但吃牠，还要想办法去害牠。所以，人之可贵在接受圣贤教育，这一点我们从历史上也能看出一些门道，改朝换代多少次了，它什麽都改变了，教育政策不改变，教育理念不改变，教育方式不改变，你去想想这里面有什麽道理。

　　问：「佛教的理论有它的道理，不过它已经几千年了，在现代生活的今天还适用吗？」

　　答：这个不是旧的，是万古常新。你想想看，过去两千多年来，他为什麽不说是旧的？这是真理，真理超越时间、超越空间，不但在今天这个时代的中国人适应，全世界的人都适应。所以，在七十年代英国的汤恩比说：「要解决二十一世纪的问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。」他看得很清楚，全世界任何学术理论方法，都不能把这个动乱平息。所以，真理是超越时间、超越空间的。

　　问：「对於青少年来说，具有判断力是很重要的。在我们的生活里有形形色色的宗教，有一些邪教，譬如说奥姆真理教、飞碟教，他们也会打着真善美的旗号来欺骗世人。对於青少年来讲，到底怎样帮助他们来判别什麽是正教、什麽是邪教？」

　　答：还是教育问题。你要能够宣扬正面的教学，他懂得了，谚语所谓「不怕不识货，就怕货比货」，这两样东西一比，他就知道选择了。今天邪教为什麽兴起？因为没有正的。没有人说正的，也没有人宣扬正的，他听听那个不错就跟着去了。如果说正法的人多了，他就有比较，怎麽样的诱惑也无动於衷。

　　问：「我知道您很强调教育的功能，尤其强调说佛教不是单纯的宗教，是佛陀的教育。」

　　答：佛教，我们很冷静的去思惟观察，释迦牟尼佛确确实实是具足圆满智慧、高度的爱心，想帮助一切苦难的众生，为他们解决问题，这个问题就是佛家常讲的「救苦救难」。这个是政治达不到的。他有很好的政治环境，他是王子出身，他舍弃了王位。武力也做不到，我们在经典上看到释迦牟尼佛年轻时武艺高强，他可以作将军，可以作统帅，他也放弃了。经济不能解决，这是我们明了的；科学技术也不能解决，能够解决问题的只有教育。所以，他全部舍弃，从事教育工作，而且从事一种，用现在话说，就是多元文化的社会教育。他超越国际的界限，超越种族的界限，超越宗教的界限，像孔老夫子一样有教无类，只要你愿意来学，

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他是平等的教导，而且自己做榜样、做模范，说到，他自己真的做到，他做不到的决定不说，所以他是我们最好的一个榜样。要用现在话给释迦牟尼佛定位，他是一个多元文化社会教育家，他从事的工作是多元文化社会教育的义务工作者。

　　问：「您如此强调教育，不过我们的教育目前似乎面临着很严峻的挑战。譬如说我们平时一打开电视、打开报纸，就会读到很多触目惊心的案件。某个孩子被家长、老师虐待了，还有校园枪击案，学生打死了自己的同学、自己的老师。而且目前就统计来看，青少年的犯罪率是愈来愈高，我们的教育到底出了什麽问题？」

　　答：现代在全世界几乎每一个国家地区，只着重科技教育、工商教育，而疏忽了人文教育。也就是说，小朋友从小就不知道人与人的关系，不知道应该用什麽样的态度处事待人接物，这一方面没有教导他。於是工商业虽然发达，科技虽然发达，道德沦亡，造成社会非常严重的危机。我在去年年底，看到美国洛杉矶一份佛教刊物，里面有一篇「世纪末的惊心数字」。在美国每天有问题的儿童有多少人？据统计将近七千万人。

　　问：「在新加坡，您们有什麽样的积极有效的措施，值得我们借镜？」

　　答：在新加坡，我们是在做培训讲经的弘法人才，我们已经做了四届，总共有六、七十个学生。除这之外，我们对儿童的教育也非常重视。新加坡听经人多，我讲经大概有一千五百到二千位听众。家长带着小朋友，小朋友没有地方去，所以将小朋友编成一个班叫「耕心园」，也有二十几位老师负责教导小朋友。我们教小朋友背古书，年龄从四、五岁到十几岁。

　　问：「他们背得进去吗？」

　　答：背得进去，背得非常好。背诵的教学在中国古代非常重视，在佛门里面也非常重视。这是训练根本智，这非常有道理。

　　问：「对您刚才所说的这一点，我既相信，但是又心存疑惑。世界上任何一个宗教都提倡真善美，但是有很多的纷争是宗教冲突而引起的。如果照您这样说，大家都能平等的对待，去沟通，不就什麽问题都解决了，那麽世界上就不应该有战争，早就是世界大同了。」

　　答：对！中国古人讲过一句话，「政通人和」。宗教为什麽会摩擦？不往来，不沟通。如果一往来、一沟通，问题就解决了。不但往来，而且要密切的往来，要经常不断的沟通。我在新加坡，九个宗教就像兄弟姐妹一样，互助合作。这个月十八号，回教他们办了一个学校，要买校舍，这个校舍是租的，学校可以卖给它，钱不够要筹款，我们其他八个宗教都帮助他筹款，这是过去所没有的。为什麽会变成这样？往来。人与人不往来怎麽行，不往来，彼此互相猜忌，愈猜愈讹，愈猜愈离谱，误会就产生了。国家与国家，族群与族群，宗教与宗教，一定要往来，问题就解决了。

　　问：「我想请您从您的角度来谈一谈对台海局势的看法，大陆与台湾原本就是同族同根，在同样的文化背景基础上，现在又处於这样紧张的局面下，您觉得这到底是为什麽？」

　　答：还是沟通不够，还是不肯互相往来，如果能互相密切的往来，这个问题也解决了。「政通人和」，「通」字太重要了，就像身体一样，如果血脉管道不通，人就生病了。如果我们气脉畅通，身体就健康。台海的演变，这是历史的原因造成的。现在麻烦出在哪里？台湾中华民国不要大陆领土了，他放弃了，可是人民共和国没有把台湾放弃。现在要解决，

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是不是还要用枪杆子解决？我们都不希望用这种方式。那要用什麽方式？用和平的方式。东、西德和平...(data096⊙中国传统文化系列净公上人蔡礼旭锺茂森等◎002)

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！