二零一二净土大经科注（第二二九集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第二二九集）　　2013/3/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0229



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百九十四页，倒数第六行：

　　「此乃实教大乘之说」，前面学到此地。实教是个名词，参考数据里头节录《佛学大辞典》的一段，这是佛学常识。什么叫实教？实教的对面是权教。《佛学大辞典》的解释，第一讲「权教」，天台家所判，藏教、通教、别教都叫权教。藏是小乘；通是大乘的开始，前面通小乘，后面通大乘，所以叫做通教；别，是纯粹大乘，不通小乘，就是有别于小乘。这个藏通别虽有高低层次，都没有见性，换句话说，统统是用的阿赖耶。别教，用阿赖耶用得正；藏教、通教，不是纯正，是正法，里面掺杂着有妄想杂念，所以不是纯。菩萨叫别教，别是菩萨。菩萨纯，虽纯，还是用的妄心，用阿赖耶。转阿赖耶成大圆镜智，这才叫实，转识成智，这是真实。阿赖耶是妄心、是生灭心，实教不用阿赖耶，用真心。真心不生不灭，不常不断，不来不去，就是一切众生的自性，也称作本性，又叫做真心，在佛法里面叫它做大菩提心。用菩提心，那就是实教，世尊真实的教诲。「如来出世元意真实之教法，第四之圆教是也。」天台判的藏通别圆，圆是实教，藏通别都叫做权教，权是善巧方便。

　　后面，「《止观》三曰：权者是权谋」，是暂时的，「暂用还废」，到后来它不要了。「实是实录」，是真实，「究竟旨归」。这是真实的，你得到之后永远得到，它不是暂时的，它是永恒的，前面三种都是有时间性的。像我们在学校读书，小学好比是藏教，中学好比是通教，大学好比是别教，研究所这就是实教，拿到博士学位就好比成佛，这是真的不是假的。《止观》，后头还有，「一大事出世」，诸佛如来是为一桩大事出现在世间。这个大事是什么？帮助众生破迷开悟，目的是帮助众生离苦得乐。苦乐是果，果上用不得力。这个果从哪里来的，佛知道。苦是从迷来的，迷了就苦。迷了，什么都错，看错了、想错了、做错了，惹来的果报。觉悟，这就有乐。觉悟，你想得没错，你看得没错，你做得也没错，所以你得的果是快乐的。迷悟是因，苦乐是果，所以佛出现在世间教化众生，帮助众生破迷开悟，离苦得乐自然就得到了。这就是诸佛菩萨在世间为什么一生从事于教学，就是这个缘故，用教学的方法帮助大家破迷开悟。所以，「元为圆顿一实止观而施三观止观。」佛是真的，就是教你圆顿一实止观，这是如来的境界，这是究竟的觉悟。但是众生烦恼业障习气太重，这个法门他不能接受，所以才培养他的根基。也就是说，佛希望一切众生个个都拿到博士学位，但是拿到博士学位不是普通人能拿到的，所以得办小学、办中学、办大学，最后办研究所，你才能拿到。前面小学、中学、大学都叫权教，研究所、博士班这个叫实教。天台家的三止三观是权，圆顿一实这是实教。

　　所以这是前面所说的，《华严经》圆顿法门，菩萨阶级五十一个位次。十信以前完全是凡夫，不信因果，这是邪定，叫六道凡夫，没有接触过佛法，根本不认识佛法。这个因果是说学佛是因，成佛是果，对于这个因果完全不相信。邪定，他就定在六道轮回里头，起心动念是轮回心，言语造作是轮回业。轮回心造轮回业，怎么出得了六道轮回？所以这叫邪定。十住以上，这不说十信。十住，初住就明心见性，大彻大悟，这是正定。为什么？他决定成佛。十信位，从初信到十信，这个不定。为什么？他进进退退，遇到善缘他提升，遇到恶缘他就退转，所以他们不定。虽然不定，也还不错，为什么？他不会退到凡夫，他退是有底限的，就是初信。退，退到最低的位次还是初信，他不会退到邪定。退到初信，从初信慢慢又往上升，升了，遇到恶缘他又会堕落，总在这个地方拉锯。到初住位就不会了，有进无退，再不会退转了。但是进，进的速度快慢不一样，有的人进度很快，有的人进得很慢，这个都是与我们多生多劫烦恼习气有关系。

　　我们明白这一点，要在这一生当中有限的时光里头好好去学习，学习什么？学习断烦恼，学习断习气。也就是说，在生活里面、工作里头，待人接物，把这些不好的习气先把它断掉。不好的就是自私自利，这个东西要不得，这是所有一切不善业的根源。要把心量拓开，要学着去关怀众生，主动去帮助众生。看他有缘，有缘就是他能接受，能接受就要主动帮助他，要爱护他们。然后认真去把贪瞋痴慢疑淡化。开始断，断不了，要淡，愈淡愈好。如果是一年比一年淡漠，这就是很大的进步。断到最后，自自然然好像都没有了，这是好境界。这个心念佛，没有一个不往生，往生极乐世界，你就证果。这个是实教大乘的教义。

　　「本经第二十二品」，二十二品说决定往生极乐世界，说「若有善男子、善女人，若已生」，已经往生的，「若当生」，当生是讲现在，这一生修到功夫成片，烦恼习气淡薄了，决定得生，「皆悉住于正定之聚」，往生到极乐世界全都是正定之聚，