净公上人关于占卜的讲记敬摘点滴20248241514

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于占卜的讲记敬摘点滴


...一年三百六十五天天天念佛，没有讲经，这是纯正法道场，唯有净宗可以如此行之。对于净宗的道理、修行方法、境界都了解一个大概，进入道场念佛专修，讲经就打闲岔了。为什么我们现在一定要解行并重？现在进入念佛堂的人，信心不坚定，还有怀疑，见异思迁，所以不能不讲经，不能不在教下奠定信心、愿心的坚实基础，是这个原因。

　　邪正一定要从这个地方去观察，更进一步的观察：他是不是真的做到了？不管是哪一宗、哪一教派，也不论大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下，他要是真正如理如法的修行，这是真的；不能如理如法修学，那是假的。像《了凡四训》所说的原则，有真有假，有正有邪，有圆有偏，有满有半，你仔细观察就清楚了，就有能力辨别正法、正教。修行的根本基础就是十善业道，如果他的思想言行与十善业不相应，与十恶业相应，就是假的。这样的人我们应该怎么对他？恭敬不赞叹，这是善财童子教导我们的，对他恭敬有礼貌，但不赞叹。这些道场我们不去亲近，不跟它学习。

http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1295178971_0_1.html


●[学弟子规]传统民俗在大陆回潮　风水轮流转
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129132.html
传统民俗在大陆回潮　风水轮流转


● 陈迎竹
长三角题解
从中央要员到地方官吏，从商界、艺文界到学术界，易经的研究与学习近年来在中国大陆形成风潮。流风所及，对占卜、风水及姓名学等传统技艺产生兴趣者也大增。
易学或易经研究在被神秘化多年后重新广受重视，象征的是中国国粹的复兴；仍带神秘色彩的占卜等传统民俗越来越受欢迎的现象，
除了恰是“风水轮流转”的写照，也让一些年轻中国学者产生“文化走到十字路口”的思考。
32岁的卓骏不久前做了爸爸，为了慎重起见，找了71岁的张冰隅为孩子取名字。
　　上海交通大学传播系毕业、从事物流业的卓骏认为，中国字有很多含义和知识在背后，而名字是与一个人永远联系在一起的，一定会对人有影响，取个好名字因此很重要。他跟随张冰隅学习易经与占卜已经六年，休闲时也研读易经和其他国学书籍。
　　张冰隅早年在上海高校教授现代文学与文艺理论，文革结束后的1978年，他开始利用闲暇研究易经和易学，以及各种在那之前之后都被视为迷信与禁忌的传统知识，包括风水、占卜、养生。
　　他忆起90年代中期退休前，有意在任教的华东师范大学中文系开设易学研究课程，仍然遇到保守势力的质疑而作罢。退休以后，他开始对外讲易经，但占卜和风水等民俗还不大敢讲，“后来有了端午节、中秋节等等假日，表示上层有意要传承民族精神，我才开始讲。”近年，他也在包括上海市老年大学在内的学府开设养生和民俗课程，“老学生”天没亮就排队等着报名。
　　张冰隅说：“凡事都讲天时地利人和，现在时间到了。”对近年许多借养生名义卖健康产品甚至敛财骗色的事件，他表示那都被混为一谈了，“真正的养生是要讲哲学的！风水也是一样。”
易经重新登堂入室　占卜传统民俗抬头
　　在孔子的出生地，山东大学早在1984年就在哲学系成立了周易研究室，直到2000年，中国教育部正式批准为“教育部人文社会科学百所重点研究基地”之一，同时也是民政部批准的一级学会。
　　没有比较可靠的统计数字，但从中央要员到地方官吏，从商界、艺文界到学术界，易经的研究与学习近年来在中国大陆已形成掩盖不住的风潮，以易经为名的团体多如繁星。流风所及，占卜、风水、姓名学……也都逐渐成为日益富裕起来的人的兴趣与嗜好，乃至信仰。
　　国务院资深经济学家朱雍去年初在“改革开放30年‘商业·创新名人榜’颁奖大典”上演讲时公开表示：“我要建议商界领袖读《易经》，可以说信息革命发展到今天，网络发展到今天，并没有超出《易经》所研究的范畴，只是《易经》当中很小的一部分。”
　　易学或易经的研究在被“神秘化”多年之后，重新登堂入室，广受重视，象征的是中国国粹的复兴。但伴随而来的占卜和风水等传统民俗仍带着相当的神秘感，勾引这个社会主义国家的好奇心，并且越来越公开化。
...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...卜、风水及姓名学等传统技艺产生兴趣者也大增。
易学或易经研究在被神秘化多年后重新广受重视，象征的是中国国粹的复兴；仍带神秘色彩的占卜等传统民俗越来越受欢迎的现象，
除了恰是“风水轮流转”的写照，也让一些年轻中国学者产生“文化走到十字路口”的思考。
32岁的卓骏不久前做了爸爸，为了慎重起见，找了71岁的张冰隅为孩子取名字。
　　上海交通大学传播系毕业、从事物流业的卓骏认为，中国字有很多含义和知识在背后，而名字是与一个人永远联系在一起的，一定会对人有影响，取个好名字因此很重要。他跟随张冰隅学习易经与占卜已经六年，休闲时也研读易经和其他国学书籍。
　　张冰隅早年在上海高校教授现代文学与文艺理论，文革结束后的1978年，他开始利用闲暇研究易经和易学，以及各种在那之前之后都被视为迷信与禁忌的传统知识，包括风水、占卜、养生。
　　他忆起90年代中期退休前，有意在任教的华东师范大学中文系开设易学研究课程，仍然遇到保守势力的质疑而作罢。退休以后，他开始对外讲易经，但占卜和风水等民俗还不大敢讲，“后来有了端午节、中秋节等等假日，表示上层有意要传承民族精神，我才开始讲。”近年，

wlxg20130220

他也在包括上海市老年大学在内的学府开设养生和民俗课程，“老学生”天没亮就排队等着报名。
　　张冰隅说：“凡事都讲天时地利人和，现在时间到了。”对近年许多借养生名义卖健康产品甚至敛财骗色的事件，他表示那都被混为一谈了，“真正的养生是要讲哲学的！风水也是一样。”
易经重新登堂入室　占卜传统民俗抬头
　　在孔子的出生地，山东大学早在1984年就在哲学系成立了周易研究室，直到2000年，中国教育部正式批准为“教育部人文社会科学百所重点研究基地”之一，同时也是民政部批准的一级学会。
　　没有比较可靠的统计数字，但从中央要员到地方官吏，从商界、艺文界到学术界，易经的研究与学习近年来在中国大陆已形成掩盖不住的风潮，以易经为名的团体多如繁星。流风所及，占卜、风水、姓名学……也都逐渐成为日益富裕起来的人的兴趣与嗜好，乃至信仰。
　　国务院资深经济学家朱雍去年初在“改革开放30年‘商业·创新名人榜’颁奖大典”上演讲时公开表示：“我要建议商界领袖读《易经》，可以说信息革命发展到今天，网络发展到今天，并没有超出《易经》所研究的范畴，只是《易经》当中很小的一部分。”
　　易学或易经的研究在被“神秘化”多年之后，重新登堂入室，广受重视，象征的是中国国粹的复兴。但伴随而来的占卜和风水等传统民俗仍带着相当的神秘感，勾引这个社会主义国家的好奇心，并且越来越公开化。
　　姚建平在1992年成立了中国第一家经过地方科委和工商部门批准的命名公司，在上海和华东一带受到关注，媒体以“姚半仙”称之。
　　复旦大学新闻系毕业，曾是新闻记者的姚建平（62岁）也是先研究易经，随后转入命名和风水行业，先后为上海政府和企业提供服务。他说：“从业务量来统计，如果我92年成立公司时有10个人私下来找我，现在就有1000个人公开来找我。”找他命名的个人和企业、政府机关来自全国各地以致海外，他因此经常要出差。
非主流气功面对阻力
　　90年代被普遍视为迷信或玄学的东西，新世纪以来已很少遇到麻烦，但同样在过去被视为“旁门左道”的非主流功法或技能，有些今天还面对阻力。
　　年轻时追随少林高僧和全真道长习武的上海人俞建明，练就一身整脊功夫和经络知识，先后在香港、台湾和泰国主持过多年门诊并当教练。2006年回到大陆，以自己研究的“血流动力”健身术和经络平衡理论受到传统医学界的关注，也上过电视台节目教授健身操。
但中国官方允许或推广的健身气功只有四种：五禽戏、六字诀、八段锦与易筋经。几年来，俞建明要推广自己的一套健身功夫都备受阻力。
　　“一登广告就有几百人来参加，然后警察来干预，说必须注册，但官方不让我注册。”
　　55岁的俞建明说，他的经络平衡操只是综合自己所学，通过一些动作，让身体血液疏通经络，人体就能免于很多病痛。
　　但官方看来并非...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)


...门推广，为此，他加入了包颂平的“奇才公司”。
　　以小家电业起家的包颂平在机缘巧合下认识了擅长整骨推拿的张政培。后者以精妙的手法治好了包太太的骨伤。
　　张政培早年习得少林绝技，平时另有职业，不以此为生，只在有空时当做帮朋友解决问题。
“奇才公司”串联中国传统技艺
　　在朋友建议下，包颂平成立了“上海奇才文化艺术公司”，聚集了张冰隅、俞建明、张政培、姚建平，以及四代中医，靠祖传方法治疗奇难杂症的沈咏生、退休后才为治病而学瑜伽，结果练得出神入化，至今80几岁还到处表演的沈维德、能双手同时以不同方向写不同字体的“双笔王”顾浩君，还有不靠放大镜而能刻出微雕，并发明“印中印”的沈耕华等8个人。
　　包颂平不讳言是以经纪人的想法组织这群奇人，目的是为他们掌握的中国传统技艺打响海外知名度。他希望以团体的力量寻求企业赞助，创造更大的市场价值。
“奇人”们的想法不尽相同。
　　俞建明在乎的是借由团体力量把独创的健身操带出海外，张冰隅则表示：“重要的是发扬光大这些传统学问。过去我们国家出口的都是低层次的，现在应该要改变中国的地位，出口文化！邻国都把很多中国传统申请为文化遗产，我们能不急起直追吗？”
　　顾浩君（74岁）年轻时因不满意日本人“大日本书法”的口气而决定独创一格，没想到一试之下才惊觉自己具备一心多用天赋，后来他的双笔同时挥毫绝技在日本出了名也不以此牟利。对这个团体，他说情有独钟，乐于相聚切磋。
潮流夹带泥沙　好事可能变坏事
无论是占卜、姓名学还是非主流的中医，接纳的人都越来越多，大家也不再忌讳谈论。但不时传来的招摇撞骗新闻突出了这一潮流夹带着的滚滚泥沙。
　　上海年轻一辈学者谷宇研究易经十几年，近两年为领导干部开设易经研究的选修班，百余人的讲堂座无虚席，外加走道上站立和闻风进来旁听的。“刚开始我也吓了一跳！”他说：“这总体来讲是个好事，但另一方面也会变坏事。”
　　好事是指国学得以重新受重视，坏事则是很多人不断打着有关的旗号招摇撞骗。中国每隔一段时间就出现各种所谓“高人”，因为涉及欺诈、骗色乃至闹出人命的事情而被控告，但一般事件曝光时，总是已经累积了大量受害者。
　　谷宇慨叹，这一方面损害了还没完全复苏的传统知识，使其本来面貌更添模糊；另一方面也说明中国在这领域的断层太厉害。
　　“没鉴别老师的能力，受骗的人包括高级知识分子。这是因为文化断层，父母、祖父母、学校老师对这些都不懂，年轻甚至中年一辈从小没有耳濡目染的机会。现在很多人想学，但只能根据谁说得动听就信谁，无法鉴别。”
　　中国学校的教育并没有传授足够的传统文化甚至儒学等国学知识，谷宇认为，这是很多年轻人不懂仁义礼智信的关键，“干部做坏事，很多就是没受过这些教育”。而正值社会转型期的中国，“人治法治搅在一起，不确定因素太多，人心就浮动，加上自然灾害频繁，

wlxg20130220

社会心理极度不安，寻求依赖的需要更大”。
他相信，这也是占卜、问卦、风水、改运等等会迅速兴起的原因。“这些传统知识固然有一定的道理和统计根据，但原理晦涩不易理解，鱼龙混杂、鱼目混珠的现象也就出现。”
　　他又解释另一现象。早年气功、民俗疗法大为兴盛，其实根源是中国医疗保障体系做不好，很多人没钱看病，只能求诸保健、草药甚至喝点绿豆汤。当然也和社会上对这方面无法鉴定有关。
　　刚做了爸爸的卓骏承认，开始接触时是被占卜、风水等的神秘与未知所吸引，直到前两年才体会孔子说的“善易者不卜”而走向研究易经、佛经等国学和哲学。他认为这是他成长过程中，教育对传统知识传承的失败。
　　他的父母辈并不反对按姓名学为孙子取个好名字，但态度上还是倾向认为迷信。平时也到庙里拜拜的卓骏说，上一辈人云亦云，但至少还接受他的行为：“去庙是一种学习的过程。拜佛不是拜别人，是拜自己；目的是有个想法愿望，不停给自己心理暗示，其实应该求的是给自己安慰。拜的过程是安静和让自己从善的过程，最终受益的是自己。”
　　“文化走到十字路口了。” 谷宇说。
　　的确。什么是正统，什么是旁门，这个社会正在重新认识与鉴别属于自己的许多东西。虽然禁忌还在，但怎么正视传统并且给予应有的正名，关系到很长久的未来。



●[净土社区]一个极好的免费共修佛堂--北京福慧慈缘文化会馆
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129131.html
一个极好的免费共修佛堂--北京福慧慈缘文化会馆
详情请看：http://...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！