净公上人关于众生的讲记敬摘点滴20248211957

wlxg20130220 · 发表于 2024-8-21 19:59

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于众生的讲记敬摘点滴

...一起做。而不可思议的是，他们的妻子——米切尔和菲欧娜这对妯娌仿佛心有灵犀一般，无论做什么事情都会正巧一样，不仅她们的职业正巧都是律师，而且两人都喜欢同样的音乐，经常买同样款式的衣服和皮鞋，甚至连每次找美发师做的发型也正巧一模一样。2007年，这对“巧合妯娌”又正巧在相差仅仅72小时内相继分娩，先后顺利地生下了2对双胞胎。5、婴儿二次坠楼被同一个人救起上世纪30年代，美国底特律市也发生了一件非常古怪的事情。一名叫做约瑟夫德男子在大街上行走时，突然看到头顶上一个很高的窗户中竟然有一个婴儿掉下来，在万分紧急的情况下,，眼捷手快的他迅速伸出双手，稳稳地接住了这个从天而降的婴儿。一年之后，当他又从这个窗户下走过时，上次被他救下的婴儿又一次从窗户里飞了出来，毫无疑问，约瑟夫又一次伸手接住了这个孩子，救了他一命。6、男子众里寻母千百度生母竟然是同事美国密歇根州大瀑布城22岁超市送货员斯蒂夫．弗雷格从小就被养父母收养。年满18岁的弗雷格得到养父母的同意后，开始寻找生母的下落。他先向当年安排收养事宜的一家儿童收养机构进行了谘询，该机构向他透露了他生母的名字叫做克里斯汀．塔拉迪。弗雷格接着试图通过互联网查找生母的下落，但却一无所获。弗雷格22岁生日期间，他重新联系收养机构，这才发现他将生母的名字拼错了一个字母。弗雷格将正确的生母姓名输入网站搜索引擎后，生母克里斯汀的家庭住址立即出现了在搜索网页上，他震惊地发现，他的生母竟然是他的女同事，两人都在同一家超市工作，并且还经常见面打招呼！7、出生如此巧合俄一家三代女性同天过生日世界上同一天过生日的人很多，人们总是说同一天出生是一种缘分。而来自俄罗斯马格尼托戈尔斯克市的一家人曾一度引起媒体的关注，原因是，这个家庭三代女性：外祖母、母亲和女儿居然都在同一天出生，她们的生日成为维系家庭关系的重要纽带。8、英国虚构小说与伦敦恐怖袭击惊人巧合2005年，英国一本新出版的虚构小说《纵火犯》，以伦敦遭到11名“基地”人弹自杀攻击、并造成数千人丧命为题材。该小说的宣传词更耸人听闻地写道：“一次大规模的恐怖袭击即将发动……就在这部独一无二、扣人心弦的小说中！”不料，7月7日该小说上市的当天早上，伦敦碰巧发生恐怖连环爆炸。这个令人“毛骨悚然的恐怖巧合”让出版商立刻陷入极度尴尬，被迫赶紧取消所有新书的促销活动。9、英女王夫妇翻拍“蜜月照” 经典重现属巧合执子之手，与子偕老。英国女王伊丽莎白二世与菲利普亲王(爱丁堡公爵)风雨无阻的童话婚姻或许是这句话最好的注脚。2007年，在两人的钻石婚纪念日到来前，英国王室发布了一张他们的最新合影，除了岁月留下的痕迹，两人的姿态、神情与装扮居然与60年前的蜜月合影几乎毫无二致，令人不得不感慨这对王室“模范夫妻”的默契。10、三胞胎高考考出“三连号” 上同一所大学2009年9月，三胞胎兄弟赵凌霄、赵凌汉和赵凌云来到中国石油大学（华东）的青岛校区报到，开始了他们同所大学的学习生活。这三胞胎兄弟家住山东省高密市柏城镇小河崖村，在当年的高考中分别考出了616分、617分和618分的“三连号”成绩，一度成为当地家喻户晓的“高考明星”。这些不可思议的巧合，以发生的机率而言，应该是微乎其微，实在让人不得不相信人与人之可能有一些看不见的“东西”把人联系在一起，这或许就是中国人常讲的“缘分”吧！标签：天意促成不可巧合缘分

囍[净公上人]净公上人;老师课堂该讲不讲、课下办学习班收费，有吝法和贫穷的果报

时间：2014-8-25 7:27:12 作者：净公上人来源：学佛社区网14726 查看：504 评论：0

摘自净公上人《净土大经科注学习班》第74集 2014年8月20日讲于香港

诸位同学：大家好！

十种缠缚不能出离生死之苦、证得涅槃之乐

　　请翻开参考资料，第四百三十六页，下半段，八百三十七条。
　　【解】十缠，三藏法数（出翻译名义），缠者，缚已，谓一切众生被此十法缠缚不能出离生死之苦，证得涅槃之乐也。
　　这对我们修学任何一个法门都有关系；净土也不例外。这十种，我们认真的反省，都有，只是轻重、差别不同。烦恼轻，功夫渐渐得力；烦恼要重，不但修其他法门，念佛也念不好，肯定是许许多多妄想杂念，跟念佛的心同时生起。这些妄想、杂念把我们的功夫破坏了。所以佛在经上把这十种，看作缠缚我们修行人。
　　“谓一切众生，被此十法缠缚”，“缠”是缠绕，“缚”是捆绑，都是烦恼的代名词，被这十种法缠缚，没有办法出离六道轮回，像十条绳索一样缠缚着你，你出不去，不能证得涅槃之乐。在净宗，不能证得往生极乐世界。所以这个十种，我们在日常生活当是，如何把它改正过来？
　　【解】一、无惭，惭，即惭天，谓人于屏处作诸过恶不自惭耻也。
　　我们一般说对不起良心。“天”是指天神，对不起天地鬼神。
　　“谓人于屏处”，没有人看见的地方作恶，我们一般讲不知道羞耻，是这个意思。一般通常说这个人没有良心，也是这个意思。“惭”、“愧”这两个心所是善心所，有惭愧的人不会起恶念，不会做坏事。
　　“惭”，因为自己有恶念做坏事，对不起父母，对不起祖宗，对不起老师，对不起天地圣贤，这人有良心。“愧”，是别人的指责，舆论的批评。第二种，人不敢做，加上这个，怕别人批评他。无愧的人他不在乎，你批评他，讽刺他，

wlxg20130220 · 发表于 2024-8-21 20:00

他一笑而了知，根本不在乎，不在乎舆论的批评，敢作敢为，这就叫“无惭无愧”。有一等人惭心脆弱一点，但是他怕别人批评，我做了坏事，别人指责我、骂我，骂我的父母没有把我教好。所以“愧”即愧人，谓于人所见处为诸过非，不知羞愧也，不怕人指责。
　　“惭”是自己责备自己，“愧”是舆论责备自己。三类烦恼：大烦恼，中烦恼，小烦恼。无惭无愧是中烦恼，中烦恼就两个，中随。大随烦恼，小随烦恼，一共二十个随烦恼，根本烦恼六个，随着根本烦恼起来的，总共二十六种烦恼。不善的心所。
　　善心所只有十个，不善的心所二十个。不善的心所，二十六是加根本烦恼。《百法明门论》里面，二十个烦恼，善法只有十一个。
　　所以人为什么学善难，学坏容易？业习种子不一样，不善的种子多，善的种子少。学佛要认真努力断恶修善，善的种子要加强，不善的种子要远离，一定要修惭愧心，别人见不到的地方，隐蔽的地方，不能起恶念，不能害人。海贤老和尚为我们表法，他小时候，他有个八婶，年岁不大，他的爸爸兄弟姐妹多，八婶是老八，八婶死的时候三十二岁，真的是穷凶恶极，喜欢骂人，喜欢打人。打五婶的时候，把衣服都撕碎，名副其实的恶人，没有人不怕她，见她赶快躲开，他从小看到了。死的时候，死的那样子非常难看，把她姐姐都吓坏了。所以他妈妈告诉他，人要学好人，不能造作罪孽。她还在世的时候现世报，自己牙齿把自己舌头咬了，咬到什么程度？把舌头都咬碎了。吃饭都不能吃了，那是什么？恶口的报应，他亲自看到，善恶报应统统在眼前。只要我们留意都能看到，能不相信吗？
　　那个气候反常，大家都要留意。晴天就是夏天，下雨就是秋天，我们自己对于保暖要特别留意，避免这些伤风感冒。
　　“愧”是愧人，刚才念过了。

“嫉妒”是严重的病毒；用“随喜功德”对治嫉妒

　　【解】三、嫉，嫉者，妒也，谓见他人荣富心生妒忌也。
　　心里有嫉妒，过分了，还生起怎么样去障碍他、怎么样去破坏他。现在这种嫉妒连小朋友都有，为什么？嫉妒跟傲慢有连带关系，看到别人有胜过自己的，他就受不了了。嫉妒，果报永远不如人。嫉妒的反面就是赞叹，看到别人有好处，心生欢喜，分享他的快乐，这种人有前途，这是行善积德，不但不障碍，还要帮助他，希望他的好事都能圆满，他的功德都能成就，那我们赞叹分享他的善行功德，好事。从个人乃至于家庭、事业、公司行号、社会国家，确确实实和睦，能够和睦相处。
　　家，虽然艰难，我们知道它一定会兴旺，为什么？他有德。现前他有业障，受这些苦难是消业障，苦难当中他安然度过，他还是断恶修善，将来必定兴旺。如果要是彼此猜疑，嫉妒障碍，现在虽然很好，将来一定会败。我们用这些因果道理，来看现实的环境，我们看大国渐渐衰了，什么原因？有些小国它慢慢兴旺了。
　　看一个国家，看社会、看家庭、看个人前途，一个道理。兴衰真正因素是伦理道德，是心地善良，慈悲济世，起心动念先想别人，最后想自己，哪有不兴旺的道理！你要问什么？他天天在断恶修善、积功累德。天天骂人不行，天天批评人不可以。只看到别人不是，看不到自己的不足，这个人不会有前途。再大的...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

...的人，看得清清楚楚，明明白白。
　　嫉妒是我们严重的病毒，不是小事！如何把它转变成随喜功德？见到别人福报现前，我们看了欢喜、赞叹。如果他做慈善事业，这个事业是利益一方的，他享受的大名大利，得到一方人的尊敬。我们全心全力帮助他，成就他的事业，成就他的功德，我们自己分享了他的功德、分享了他的善行。
　　做一桩大的善事，要许多人帮助，没有人不行。办个孤儿院，办一个养老院，甚至于说办一个讲座、一个论坛，都不是一个人能做成功的。
　　我们在年轻的时候，帮助李老师办大专佛学讲座，就是台中慈光大专佛学讲座。我们这些学生全心全力帮助老师，这个事情做成功了，度了我们不敢说上万，五、六千人有，五六千个大专学生。讲座办了十几年，一年办四届，学期当中的是星期天，每一个星期天到慈光图书馆上课。上学期；下学期；另外两个是寒暑假，暑假的时候长，办三个星期、四个星期；寒假的时间短，办两个星期。一年四次。每一个随喜的人，在里头做义工的人，都有功德，都有分享一分，欢喜赞叹。
　　这个讲座办成功了。影响非常快，不到一年整个台湾，居士的道场模仿李老师办起来了，寺庙也办了，寺庙里头也办大专佛学讲座，好！形成一个大专学生学佛的风气，佛法一时非常兴旺。过去都说佛教是迷信，现在大专学生来学佛，他们总不是迷信了，起了很好的影响。
　　我们无意起了这个头，对我这一生产生最大的影响。我这个海外法缘好，什么原因好起来的？慈光讲座，我参加了十一届，一年四届大概是三年；道安法师以中国佛教会的名义办大专讲座，他是这个讲座的主人，请我去做总主讲。也是一年四次，我在那里教了三年。
　　所以我认识的同学有几千人。这些人学校毕业之后，到国外留学的很多，全世界到处都有。他们在国外拿到学位，在国外工作了。我一到国外去他们全都知道了，联系的很快，到处请我去讲经。法缘这么来的。我要不是这个讲座的关系，国外谁请你讲经，你讲得再好没人知道。可以说是这两个佛学讲座影响了我一辈子。

学佛失败原因：遇顺境、善缘起贪心；遇逆境、恶缘生嗔恚

　　我们自己本身没有学历、没有经历，没有任何人际关系，也没有大富长者在后头支持我，没有！就是光杆一个。
　　早年我在庐江住了一个月，2008年。我们家乡的书记跟我很熟，他在外面常常说，“净公上人就是一张嘴，什么都没有，他旁边的人都是饭桶”，这是我们范书记所说的。他说的真话，他看得很清楚，确确实实如是，一点都没错。
　　我这一生心能定的下来，什么环境都能随顺，

wlxg20130220 · 发表于 2024-8-21 20:02

一桩事情上看出“十玄”？一件物你也能看到他的“十玄”，这叫什么？历事练心。“修”是修心，心不在境界上去历练，练什么？练清净，练平等，练觉，这就是大乘。
　　为什么我们不觉？没放下。佛不能给我们觉，要靠自己放下。往生到西方极乐世界，大家都知道凡圣同居土下下品往生，到达极乐世界一切智慧、道力、神通、受用，跟阿弥陀佛差不多。这什么缘故？阿弥陀佛加持。阿弥陀佛是大富长者，你到他家去做客，一切受用跟他差不多。他穿什么衣服，你也穿什么衣服；他什么样饮食，你也什么样饮食，一下就富贵了，沾光，阿弥陀佛的光，不是自己的，现沾他的光。
　　慢慢自己断恶修善，清净、平等就现前，那就是自受用，这个道理要懂。懂得这个道理，对阿弥陀佛感恩，现在感恩他四十八愿接引我们到极乐世界；到达极乐世界感激他四十八愿加持我们，过佛菩萨的生活；在那个地方成就，圆满成就，我们不能不知道。“三缚”、“十缠”每一条搞清楚，想想自己统统有，要知道把它放下。

老师课堂不讲全、课下办学习班，是吝法和贫穷的果报

　　【解】四、悭。悭者，吝也，谓人于世间货财及出世间法财，不肯惠施也”
　　吝啬，自己有的不肯给人，自己懂得的不肯教给别人，为什么？怕别人超过自己。
　　我听说现在很多学校老师上课时候，知道的东西不肯教给学生，怎么办？他另外开补习班，要让学生到补习班来上课，要交学费。这个学费他完全收了，他才教给你，这“悭吝”。悭吝的人会不会发财？不会，悭吝的人得贫穷果报。
　　佛告诉我们，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，命里有的是这么来的。发财绝不是贪财、悭吝他能发财，没有这个道理。聪明智慧不是吝法得来的，是施法得来的。所以他不懂。在学校课堂上课的时候，应该告诉学生。学生能够接受的尽量告诉他，这个老师愈来愈聪明、愈来愈有智慧。
　　财，记住：一定要懂得知足，知足常乐。“足”是什么？我能吃得饱，我可以穿得暖，有个小房子可以避风雨，满足了。
我在国外看到很多同学，都买了很大的房子，很多自己都有花园。一个英亩地里头建一栋房子，需要很多人工去整理，要不然很凌乱就难看了。每一天清洁打扫浪费多少时间，时间不多，请人请不起，多半利用星期六、星期天。外国一个星期工作五天，星期六不要上班。外国人学佛不容易，工作必须认真，不认真工作就会丢掉。所以他们的时间，听经、闻法的时间，星期五的晚上，星期六一天，上午、下午、晚上，星期天顶多是上午，下午得准备明天上班。我们常住在外国了解，其他没有时间听。在外国讲经不是天天讲，没人听，一个星期就两次，星期五晚上，星期六一天，时间太宝贵了。中国人有福，天天都可以听经，天天可以念佛。外国人听到非常羡慕。
　　中国人，人在福中不知福，时间空过了。虽然每天都能够听经、念佛、拜佛，妄想杂念多，把功夫全破坏了。还不如人家一个星期修一天，他一天真得一天受用。我们怎样才对得起自己？怎样才不辜负自己？这就属于惭愧了。
什么最重要？生命不重要；法身慧命重要。换句话说，大家更容易懂：念佛重要，没有比这桩事情更重要。
　　就像海贤老和尚常说的，“念佛成佛是大事，其他都是假的”。我们有没有真的把握住？有没有真的把这句话抓住？没有抓住，我们对这句话的意思不懂，真不懂。为什么？真懂了，一定你会做到，你真懂。你疏忽就是你不懂！即使你听得很多，念得很多，一知半解。疑信参半，半信半疑，你没有真干。
　　海贤老和尚给我们示现，给我们表法真干，一天二十四个小时除了睡眠之外，他的佛号没有间断。他心里面的阿弥陀佛，没有一分半分丢弃掉的，没有，这叫真念佛人！这种念佛跟阿弥陀佛必定相应。61:00
　　所以他想佛，佛就现前。这是真的，不是假的。不是佛有偏爱，是感应。他的念头真能感，它纯；我们念头不能感，它杂。念头里头有妄想、有杂念。我们念一百天，也没有办法感动阿弥陀佛来见一次面；他声声都能够跟佛见面，心里想见面佛就现前，为什么？佛无处不在、无时不在，法身，常寂光。众生心想佛时，佛就有应，感应道交立刻就现前。所以我们不能不晓得。

我们一定要把“三缚”、“十缠”解开

　　我们一定要把“三缚”、“十缠”解开。“三缚”是贪、嗔、痴，要把它放下。“十缠”尽量放，在哪里放？眼见色上放，耳闻声中放，鼻闻香中放，舌尝味中放，色声香味清清楚楚、明明了了，那是智慧；如如不动，丝毫没有受影响，这是定功。入定在哪入？在这里入，这是真正修定。
　　盘腿面壁形象好像是定，心里还有妄想。
　　真正的定，是在生活当中修成的、在工作当中修成的、在处事待人接物当中修成的，真定。定、慧等学，清楚明了是慧，如如不动是定，这是真功夫，

wlxg20130220 · 发表于 2024-8-21 20:03

这个与佛、与法身菩萨相应。标签：净公上人

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囍[净公上人]净公上人;问问我们中国人：中国还能复兴吗？

时间：2014-8-25 7:26:26 作者：净公上人来源：学佛社区网14725 查...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

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囍[净公上人]净公上人;问问我们中国人：中国还能复兴吗？

时间：2014-8-25 7:26:26 作者：净公上人来源：学佛社区网14725 查看：580 评论：0

摘自净公上人《2014净土大经科注》第97集 2014年8月22 日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

起心动念、分别执着全放下，是真“无住”；“生心”是起用

　　请看《大经科注》第三百二十五页，倒数第四行，第二句看起：
　　【解】菩萨能化无量身应现微尘剎，无有住处，无有朕迹。
　　我们先看这四句。“菩萨”是指极乐世界的菩萨，他有能力化无量身，这个我们都能够相信、都不会怀疑。往生到极乐世界，即使是同居土下下品往生也有这样的神通，这种智慧、能量、神通一般是法身菩萨才有的。极乐世界生到那边就得到阿弥陀佛本愿威神加持，所以他的神通、能量看上去好像跟阿弥陀佛差不多。法身菩萨里面品位都很高的，报土里面四十一位法身大士，有许多能量接近圆教地上菩萨。所以他能“化无量寿，现微尘刹”。
　　诸佛有感，众生也有感。诸佛是教化众生，这种信息遍法界虚空界法身菩萨都知道，他愿意来听经。在极乐世界他有能力分身去听经；本身在阿弥陀佛大讲堂如如不动。应现十方微尘刹土诸佛如来，到那边供佛闻法；附带也度有缘众生，不可思议。
　　“无有住处”，为什么他没有住处？化身。有感，他就有应，感消失了应也不见了。所以底下一句说，“没有朕（痕）迹”，就像做梦一样，梦中有，好像是真的，醒过来之后痕迹没有了，再也找不到了。正在梦中也没有住处，那就是正在应现的时候。
　　有时候一部经不是一天能讲完的，像在我们这个世界，释迦牟尼佛讲经教学四十九年，菩萨应化到此地来，最少也要住四十九年。他化身，四十九年这一期一段，经教学完了，他不见了。恒顺众生，随喜功德。
　　下面是用比喻说：
　　【解】如电激空中，无所从来，去无定迹。
　　像闪电，闪电我们大家都见过，一亮之后就没有了。如果有两个、三个电击在一起就看到火花，但是瞬间它就消失了。菩萨应化在微尘佛刹里头就像闪电一样，来去都不可得。
　　【解】菩萨平等，无有先此后彼等分别心，
　　没有。这是说什么？十方诸佛的感，一切众生的感。佛与众生的感有先后，菩萨的应没有先后。菩萨没有起心动念、没有分别执着。众生呢？佛没有起心动念，说法度生都没有起心动念，但是被度众生里面中下根性还是有分别。像六道里头有分别、有执着；十法界里面没有执着，它有分别；乃至于别教三乘菩萨还有起心动念。
　　这个样子我们才能体会到，阿弥陀佛四十八愿的威力，无量劫修行的功德加持给往生到极乐世界的人。即使是五逆十恶，临终一念十念往生，平等得到阿弥陀佛本愿威神加持。这一加持，智慧、神通、道力跟法身菩萨，报土里法身菩萨几乎是平等的，没有差异。
　　【解】如电光照物，无彼此先后分别。
　　同时的。念老后面加了个注解：
　　【解】上云菩萨一念，普至十方。
　　“一念”就普至十方，为什么？它没有空间，它没有时间。时间、空间都从阿赖耶里头现的；转八识成四智了，空间、时间都不可得。所以只有一念，一念统统到了，普至十方。
　　【解】故其神速，

wlxg20130220 · 发表于 2024-8-21 20:05

它造成的障碍。法身并没有损坏，只是受它的障碍而不能现前。得不到法身慧命的起用，它又能够破坏修道，能破我们的功德，能障碍“善本”。
　　“善本”就是古圣先贤所说的“本性本善”。“性本善”就是此地讲的“善本”。“功德”跟“善本”都是讲自性的性德，能生功德，能积功德，一切善法都是从它而生，从自性。能大师的说法我们比较容易懂，他说“何其自性，能生万法”，这叫“魔”。
　　【解】“见”者，指思虑、推求、决定等，包括正邪。
　　包括正邪，正见邪见。
　　【解】《止观五》曰：“一切凡夫，未阶圣道，
　　“阶”是阶级，没有达到圣道这个阶级。达到圣道就是见性。从圆教初住到等觉这都是圣道，刚刚达到是圆教初住菩萨，别教初地。
　　【解】介尔起计，悉皆是见。”
　　“计”就是计度、分别，起心动念，“计”是计较，“度”是度量比较，简单的说就是起心动念了，这统统是见。
　　【解】又《大乘义章五》曰：“推求说之为见。”此上是广义，凡有思虑、计较、分别、推求等等，悉名为见。又《止观十》曰：“作决定解，名之为见”，此义较狭。唯指具决定性之知解。
　　就是你的想法、你的看法决定了，这个叫“见”。这个意思比较狭窄。
　　【解】见有邪正、有无、断常等见，皆是邪见。
　　在这个地方我们能体会得到，邪见、正见都叫邪见。有见、无见、断见、常见统统叫邪见，为什么？自性清净心里头什么都没有，哪来的正见！所以惠能大师说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”。
　　如果你心里还有邪见、正见、有见、五见、断见（邪见）、常见（不生不灭），你还有这些东西在统统叫邪见。这些东西经上不是常常有说吗？对的，经上没有错误。你对它只要有执着就是邪见，你把这个东西放在心上就坏了。到最后连阿弥陀佛也不能放在心上，恭喜你，你证得无上菩提了，登妙觉位。
　　没有证到妙觉位，这个阿弥陀佛是正见，决定不能放下。正见一个就够了，不要再多了。为什么？再多了它变成邪见了。心里头念佛的人，只有一句弥陀，一直念到底。念到哪里？念到往生极乐世界。
　　在极乐世界修什么呢？还是这一句阿弥陀佛，没有改变，没有丢失，念到什么时候？念到等觉菩萨。你证得等觉了，最后的那一品生相无明习气断干净，这个时候常寂光现前了，实报土不见了，自然不见了。常寂光自然现前，那就是无始无明烦恼习气断干净了，这个时候圆满菩提。
　　《楞严经》后头加了一句，“归无所得”。你得到了什么？什么也没得到。什么也没得到就是圆满的证得，自性圆满的证得，再没有丝毫障碍了，智慧德能神通广大，真正无法想象。所以这个地方的意思，决定不能够错解了。跟《金刚经》上说的，“凡所有相，皆是虚妄”。世尊将现相分为四类，我相，人相，众生相，寿者相，全都包括了。不但“相”不能有，不可以执着，“见”也不能有。“相”是有形的，“见”是无形的。
　　“见”是什么？简单讲念头。不管念头邪正，不管念头有无，也没有。为什么？这个见是自性的本能，不是修来的，自性本来就有。世尊在《华严经》上讲得好，一切众生皆有如来智慧德相。这个见在德里头，就是德能，相是相好。
　　佛用三桩事情代表圆满性德：第一个是智慧，第二个是德能，第三个是相好。完全展现在西方极乐世界，所以往生到西方极乐世界，明心见性了。永远生活在智慧德相的世界里，一直到无始无明习气断得干干净净的，丝毫都没有了，这个时候实报土自自然然回归到常寂光。
　　常寂光跟实报土无二无别。常寂光是自性在隐的状态下。实报土呢？是自性在现的这个状况之下。自性有隐、现不同，它没有生灭，现不是生，隐不是灭，隐、现非常活泼、非常自在。外面有感它就现，外面感消失掉了它就隐，所以有证得实报土的菩萨，它自然就现。在实报土修行的菩萨圆满了，自然就隐了，就不现了。所以不现不能说无，不能说空，现不能说有，这个现相清清楚楚、明明了了。
　　贤公老和尚的师父告诉他：你明白了不要乱说。不能说，为什么？别人听不懂。别人说你造谣生事。凡是示现的，凡是所说的，对方一定要能听得懂，你没有白说，他得受用了。对方听不懂，别说，为什么呢？会引起他谤佛，你说的他没看到，你证的他体会不到，他要毁谤，将来堕无间地狱。谁把他送到无间地狱？你要负这个因果责任。对什么人能说？对见性的人能说，没见性的人不能说。换句话说，见性这些菩萨们，他们对三乘人不说，对声闻、缘觉不说，对六道众生不说，我们从这个里头把它搞清楚、搞明白了。
　　……

问问我们中国人：中国还能复兴吗？

　　【解】华严经曰：我慢溉灌，见网增长。
　　“见网”增长不好，“见网”增长就是六道坚固。“见网”怎么增长的？傲慢，嫉妒，怀疑。这是烦恼的根。“我慢”是嗔恚的根，“我爱”是贪欲的根，“怀疑”是愚痴的根。贪嗔痴那这三样东西我们有没有？有。傲慢，傲慢自己不知道；嫉妒有没有？怀疑有没有？有这三样东西，这三样东西天天在帮助“见网”增长。
　　这个“见”越来越复杂，现在人的“见网”比六十年前的人，增长不止一百倍，我们应该可以说千倍到万倍。这个话是真的，一点都不过分。这半个世纪大幅度的成长，烦恼习气。你眼睛所看到的，不要说别的，广告，比六十年前增加多少？六十年前广告不多，好像没有人在外面墙上贴广告，现在就贴满了，连车上都是广告，巴士都是广告。六十年前没有，巴士干干净净；传媒，报章、杂志，六十年前报纸就一张，顶多两张，现在几十张，增加多少倍！现在每天给你看的报纸，几十张那么大张的，比一本书的分量还多，一天一份；广播、电视、网路、手机。我说一千倍、一万倍，绝对不过分！这人能受得了吗？
　　人在现在这个社会就像喝醉酒一样，迷迷糊糊，颠三倒四，走路都东倒西歪，他不平衡，站立不稳，坐卧不安。这总而言之，就叫“魔见网”、“邪见网”，

wlxg20130220 · 发表于 2024-8-21 20:08

无量劫来生生世世修行！)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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