一九九五年净公上人早餐开示（第三十二集）

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深信因果，他改过就是断恶，第二篇改过就是断恶，断恶之后才能够修善；末后一段讲效果，也就是真正的好处、利益。

　　要真正用功，这个乱世的时候一定要把握原则，决定不能够轻易放纵，念头一错后悔莫及。对于父母尽孝没有别的，就是劝他往生，他往生不退成佛，这我们才真正对得起他。如果他不能往生，奉养得再好都没用，死了以后又去轮回多可怜，那多苦！我们自己这一生要不能往生，对不起父母。我们的《修行守则》很简单、很重要，对自己、对信徒要常常讲、细细的去讲，要想方法把它做到，那就是持戒念佛了。我们这个节录，实在讲是少到不能再少了，这个标准就是出家优婆塞、优婆夷的标准，严格的讲，沙弥标准都不够。所以我们自己的身分要清楚，纵然受了戒了，也要清楚那个受戒是假的不是真的，决定不能得戒。如果受了戒，我是比丘、我是比丘尼这是大妄语，真叫狂妄无知，大妄语。所以一定要晓得那个戒是要受，免得被社会人讥笑，你也受过戒。受了戒之后心里清清楚楚、明明了瞭，我没有得戒，所以自己退下来这个身分我是个出家的居士，我们跟在家居士只有平等的，谦虚一点好。

　　你看古时候，蕅益大师的徒弟成时都自称出家优婆塞，弘一大师在世的时候也自称出家优婆塞，这些都是明白人，很清楚的人。蕅益大师在他戒律注疏里面，跟我们说得很清楚，好像《五戒相经笺要》里面就有，中国从南宋以后就没有比丘。没有比丘你怎么能得比丘戒？比丘戒最低限度，要五个真正比丘传戒，你才能得的到。现在五个都找不到，南宋以后就没有了，都是名字比丘不是真的，所以这个一定要晓得。比丘断绝了，这个比丘戒如何能够得到？行，有一个方法，《占察善恶业报经》。依占察行法在佛菩萨面前自己求，可以得到。就是比丘戒你一条一条统统要清楚、明了，统统做到了，那你就是真正比丘。你对于戒律一塌糊涂，戒律里头开遮持犯一样都不清楚，都做不到，哪里是比丘？那假的。假比丘自以为是真比丘，叫大妄语，大妄语的罪业就是阿鼻地狱，所以说地狱门前僧道多，不是没有道理。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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