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[其它] 净公上人关于朋友的讲记敬摘点滴20248172046

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发表于 2024-8-17 20:48 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于朋友的讲记敬摘点滴


...这个要求佛菩萨,我帮不上忙,因为我在任何地方都是客人,不是主人。你想在此地住,要得到道场的许可,他们有权决定留与不留,我没有权。纵然道场很欢迎你在此地居住,但国家的移民局是否同意也是问题。所以,这件事情还是求佛菩萨加持。
问:有人有时对于一些事情能一下子说出来,而且正确不差。请问这是清净心,还是仙家?
答:这种事情确实有。《楞严经》说这种多半是鬼神附身,不是他自己的能力。我们常讲的‘特异功能’、‘神通’,这是有人附在他身上的能力,附身的人离开之后,他的能力就丧失了。有些小事情他说得很准确,大的事情就靠不住,这种事自古以来都有,社会都发生过,佛经也曾经讲到。
问:中国有一句古话形容,父母在世时,子女很享福,所谓是父母运。我们学佛者只盼望老法师健康长寿,让我们享一点净公上人福。
答:福报是自己修的,自己修的自己享,才是真实的。享别人的福,都无法保持长久,享自己的福才能保持长久。
问:年轻人辞去工作,把孩子丢给老人,自己去道场修行,请问如法吗?
答:这视家庭环境及家人对佛法认识多少而定。你家里的老人乐意、欢喜,这就如法;你家里的老人不愿意,也不欢喜,因为你给他找麻烦,这就不如法。
佛教导众生,第一是‘孝养父母’,所以家庭和睦是学佛的第一件事情。学佛人搞得家庭不和,无论用什么功夫都是枉然,因为家庭不和,如何与一切众生和睦相处?谚语讲‘家和万事兴’,佛门谚语也说‘若要佛法兴,唯有僧赞僧’,我们虽然修学不同的法门、宗派,要能彼此互相赞叹、尊重、互助合作,佛法就能兴旺;若彼此对立、排斥,这是灭佛法,不是兴佛法。
问:在修行中遇到父母、丈夫、儿女障道的难题,唯担心眷属落因果而心有余悸。请问应如何去对待这些问题?
答:你能如理如法的修行,我相信你的家人不会障碍。因为一个人修行如法,对家庭、对亲戚朋友、对邻里乡党,决定能和睦相处,决定能尊重敬爱,岂会发生冲突?会发生冲突都是自己本身有问题,应当要反省改正。
一般我们常见的是饮食方面,你吃长素,家人吃荤,特别是喜欢吃海鲜,你看到了,表情就不一样,你家里人觉察到,当然不舒服。这种情形之下,要懂得恒顺众生,随喜功德。你能随顺就没有冲突,样样都要忍让,用时间来感化他们。
家里人对你也很爱护,看到你天天吃素食会说:‘营养不够,你身体会坏!’因此,学佛心地要清净慈悲,一定要把形态修好,家里人看到会说:‘你天天吃素,没有营养,为什么身体这么好?’你必须做好榜样,把修行的成果拿出来,他们就相信了。
中年以后,素食是健康长寿之道,这种生活方式是健康长寿的方式,你慢慢的去教导家人、影响家人,决定不能冲突,一定要随顺家亲眷属,才能度化他们,这个问题就能解决。
问:请问如何成为佛的好学生?
答:诸位同修都应当知道,现代的社会伦理与道德完全废弃了。前几年我在美国,很多同修在空闲的时间都来找我诉苦,说儿女叛逆不听话;老师也来找我诉苦,说学生不听话,在教学过程当中是苦不堪言。世法如是,佛法亦如是,不但我讲,过去演培法师也常谈到。
演培法师是我的老友。十几年前,我初到新加坡时,他在新加坡建立道场,也收了徒弟。我说:‘不错!你徒弟很好。’他笑着说:‘这个时代没有师徒,只有朋友了。’这句话的意思很深!
现在世间没有父子,也没有师生,佛门里也没有师徒,大家能当作朋友看待就很好了。时代不同了,从前有父子、师生的关系,现在没有了。我这一代还有,所以我对教导我的老师,仍然念念不忘。我不忘老师的教诲,老师如何教导我,我就如何学习,念念当中依教奉行。而学习不是一天、两天或一年、两年,而是一生的事情,这才是‘报师恩’与‘报佛恩’。
我们是凡夫,凡夫在一生中不能成就的原因,就是随顺自己的烦恼习气,这个亏就吃大了。古今中外,凡是有大成就的人,决定是放弃自己的成见。我们的成见是错误的,是从自私自利而生,是从妄想、分别、执着而生,不是正确的。我们有幸能遇到佛法,遇到善知识,要想做个好学生,真正有成就,决定要放弃自己的成见与烦恼习气。
世尊在《华严经》教导善财童子随顺善知识的教诲,这很有道理。真正善知识对待一切人,决定是平等而无条件的,他的教学完全是看来学习的人。学生是不是真的想学,从态度上可以看出来;也就是印光大师说的,‘一分诚敬有一分成就,十分诚敬有十分成就’。所以,要有真诚恭敬心,要尊师重道。
诸位要晓得,决定不是老师刻意要求你尊敬,若是如此,这决定不是好老师,不是真善知识。诚敬是我们的性德自然流露,决定没有虚伪,而是谦虚、恭敬。学生只要有这样的本质,就可以教导;在佛法讲,这是‘法器’,善知识不帮助他就有罪过。他不能接受,你可以不必帮助他,因为帮助他也是白费功夫,他已经自满了,填不进去了。以佛门来说,祖师大德一生得不到传人的太多了,所以师生的缘是可遇不可求,遇到了是过去生中殊胜的因缘。学生肯学、好学,老师肯教、欢喜教,这当中有真乐,决定有成就。
李炳南老师是印光大师的传人,他在台中弘法三十八年,听他讲经说法的有几十万人。我跟他学习的时候,当时‘台中莲社’的莲友有二十万人,我概略的估计,学生超过五、六十万人,而真正传他的法只有三人而已,哪有那么容易!决不是老师吝法,
 楼主| 发表于 2024-8-17 20:49 | 显示全部楼层
...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...。因为这个时候她没有妄想、分别、执着,所以轻轻的就把树提走了,等到她一起心动念,就拿不动了。鸠摩罗什大师七岁的时候,在寺庙里玩,有一个很大的钟,他一下子就举起来了。放下之后想:‘我才七岁,怎么会有这么大的力气?’再举的时候,就举不动了。这就证明人在没有妄念时有本能,那种能力是没有限量的。
中国古书记载汉朝李广飞将军,他行军的时候,看到草里面有一块大石头,以为是老虎,就拿起弓箭射下去,他用的力很大很猛,几乎整枝箭头都射透了石头。他下来一看是一块石头,‘我有这么大的力气?’再射一枝,就射不进去了。他没有把它当作石头,而把它当作老虎,所以箭能射穿。当起了第二个念头,‘它是一块石头’,箭就射不进去了,就是这个道理。从此地可证明佛讲的‘一切唯心造’、‘一切法从心想生’,是没有错误的。
问:请问在家居士是否一定要结婚生子,努力为大家做榜样?或是不结婚,多念佛,如此是否属于自私,念佛会往生吗?自己没有断烦恼,若结婚生子肯定有更多的烦恼,生怕会因此堕落。但不结婚又怕周围亲朋不能理解,对佛教有不好的看法。请开示。
答:在家居士学佛,结不结婚是自己的事情,结婚要做结婚人的榜样,不结婚要做不结婚人的榜样,都是好事情。若不结婚,你没有后顾之忧,可以全心全力投入护法的行列,做社会大众的好榜样。
对于往生净土决定要有信心,信心是从何处建立的?从经典的教诲。净土三经一论是我们往生西方极乐世界的信心保证书,我们依照经典修行,真正做到了,契入经典所说的境界,就能往生净土。如果不能往生,佛菩萨岂不是打妄语?所以,一定要有信心,要认真努力学习。
善导大师在《观经四帖疏.上品上生章》讲:‘佛在经上教导我们做的,我们要圆圆满满的做到;佛在经上教导不能做的,我们决定不能违犯。’你能把这几句话做到,往生就靠得住,所以要有信心。
朋友对你理解或不理解,还有对你的看法,这些并不重要,最重要的是我们要拿出成绩给人看,这个成绩就是往生的瑞相。谛闲老和尚的锅漏匠弟子往生,老法师多么赞叹!他站着往生,往生之后还站了三天,等老和尚来为他办后事。老和尚赞叹道:‘天下弘宗演教的善知识、名山宝刹的方丈都不如你!’所以,我们拿出成绩给人看,这个重要。
问:报纸上的佛像、过期佛刊内的经文、破旧的经本,以及断带的佛经录音带,请问要如何处置?
答:现代跟古代不同,古代这些资源很缺乏,佛像多半是画的,画一张佛像很费功夫,书本也多半是手抄的,所以要特别珍惜。我们自己用完之后,希望能留给下一代,一定要保存得很好,破旧了要修补或裱褙。但是现代印刷术非常发达,旧的东西供养别人,别人不要,一定要新的。我们处理有两个原则:第一种方法是火化,最理想的是用寺院里面的火化炉。因为在现代都市里烧东西会染污环境,警察会来取谛。第二种方法,是把它收拾干净包扎起来,如果到野外郊游时,就把它埋在干净的土地下面,这种处理都是如法的。
问:经书或有佛字的纸张和佛像,以及讲经的录音带损坏,请问应如何处理?
答:现在流通的东西非常广、非常多,不像从前流通量很少,所以非常珍贵,总得尽心尽力帮助别人,自己读了还要留给别人读,自己听了还要传给别人听。早年,我们得到录音带,不会把带子拿来听,一定先把带子拷贝两、三套,我们听拷贝的。拷贝听坏了,我们拿原带再拷贝两套,我们用这种方法,但是这些带子都不能长久保持。现在用CD、VCD就好多了,只要小心不磨损它,就能保持长久,这是科技比从前进步。现在最进步的是数位,将来科技越来越进步,我们保存这些东西也越来越方便。
问:三岁孩子能讲话,就为他受三皈依,请问是否可以?
答:这是结缘皈依,实际上是做不到的。‘皈’是回头,‘依’是依靠,三岁小孩怎...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...,现在很方便,可将善本拷贝后,在拷贝本上写字,就没有问题,而善本一定要保持完整。
问:请问如何才能真正从内心深处信佛?
答:这是学佛人的第一大问题,内心深处信佛难!我一出家就教佛学院,也开始讲经,两年后才受戒。受戒之后,我到台中看李炳南老师,李老师远远的看到我,就指着我大声的说:‘你要信佛!’说了好几声,我也愣住了。当时,我学佛已经九年,讲经也讲了两年,怎么说还不信佛?于是李老师就跟我解释真正信佛很难,有很多老和尚出了家,一直到死都不相信,可见得实在不容易。所以,信佛决定有成就,不信佛决定没有成就。
信佛的条件有两种:第一是过去生中善根深厚,这个信是真信,死心塌地的信。你什么都不懂,就一句佛号老实念,就成功了。像谛闲老和尚的锅漏匠徒弟和哈尔滨极乐寺的修无法师,都是不认识字,没有念过书,但过去生中善根深厚,他们是真信。所以,出家没几年,这一句佛号就发生力量,预知时至,自在往生。第二是真正信佛、通宗通教的人,真正明白经论里的道理,契入佛的境界,就相信了。
只有这两种人是真信,除这两种人之外,说实在话,无论出家、在家都是半信半疑,不能真信,所以在日常生活中还是烦恼当家,成见作主。真正信佛的人,一定放弃自己的成见,随顺经教的教诲,绝对不会受世间种种知见所扰,那是真信。
我们不是上根利智,也不是善根深厚之人,在此状态之下,我们唯一的途径是努力修学。古人说‘深入经藏’,这不是说深入《大藏经》,说老实话,我们一般同修没有这个能力,因为受现代的教育,文字就是障碍。《大藏经》摆在面前,没有能力看懂。古时候的书籍没有标点符号,这些书籍摆在面前,确实我们连断句的能力都没有,还谈什么读经!
今天我们训练弘法人才,应从什么地方训练起?从小学念起,小学的课程就是《弟子规》和《三字经》。这些课本都是从前五、六岁小朋友学的,我们过去没学过,
 楼主| 发表于 2024-8-17 20:50 | 显示全部楼层
现在回过头来当小孩,这是扎根。我们学习的标准是要能背诵、能讲解,还要能落实,这必定要做到,做不到没有用处。小学课程就选这两门,这个完成之后才学古文,我们从《古文观止》里面选一百篇,标准也是要能背、能讲、能行。这是在国学上扎根,有了这个基础才学教,研究经典。因此,深入经藏不是教你去深入《大藏经》,而是在《大藏经》里面选择一、两种一门深入。
民初江味农居士就是很好的榜样,一生就是一部《金刚经》,他用三、四十年的时间一门深入。同时代还有周止庵居士,也用了三、四十年的时间专攻《心经》,《心经》只有二百六十个字,他用一生的精力来研究。这两个人都有成就,他们的修学都是‘教宗般若,行在弥陀’,《近代往生传》都有他们的传记,他们都往生净土。江味农居士的《金刚经讲义》,周止庵居士的《心经诠注》,都是了不起的着作,可说是集古今注解之大成。现在要学《金刚经》和《心经》,不能不读他们的注解。所以,深入经藏才能建立信心。
问:在每年每月,佛的圣诞日、菩萨圣诞日、佛菩萨欢喜日,初一、十五,弟子愿请三十三层天,以及神仙、三恶道众生,并为其授三皈依,讲守戒、持戒、奉持修行。弟子的四弘誓愿是凡圣同收,冥阳两度,请问是否正确?
答:正确,这可以。这是佛弟子有慈悲心,应当这样作法。
问:未受菩萨戒的在家居士听菩萨戒,请问是否有罪?
答:没有罪。无论出家、在家,任何人都可以听菩萨戒。五戒、十戒、八关斋戒,未受三皈五戒之人皆可听。佛在经典的限制,只有出家的比丘戒与比丘尼戒,没有出家的不可以听。为什么不准听?佛经里面并没有秘密,因为听多了,你看到出家人犯戒,心里会生烦恼,会造口业。佛为了避免你造业,所以限制未出家之人不能听,道理在此地。另外还有一种人,虽没有受戒、皈依也可以听,就是读整部《大藏经》之人。...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...,不是皈依某一个道场,而是皈依总体的佛法。所以,任何佛教道场都是我们修行的地方,任何出家法师都是我们的老师,我们的心要以真诚、清净、平等来对待,这是皈依的大意。
至于学道,皈依之后要修学,最重要的就是传法的老师,这才是真正重要。我选定这个法师,选定这个道场,是我觉得这个道场适合自己,这个法师跟我有缘分,我愿意跟他学,这在佛门称为‘法子’。他把佛法传授给我,我跟他学习,这个关系是最密切、最重要的。
问:如无分别心,请问是否也能在其他正信的佛教道场听佛法?
答:若无分别心,则可以在任何道场听法。《善财童子五十三参》就是很明白的教诲,善财童子的老师是文殊菩萨,他在文殊菩萨那里毕业了,就到处参学,任何法师都去请教,任何道场都去参访,这对他只有利益没有损害。自己所修行的法门既然选定了,‘法门平等,无有高下’,不必羡慕其他法门,不必改学其他法门,但是其他法门可以听,对自己有帮助,帮助自己开悟,帮助自己入甚深禅定。但如果自己没有定功,没有智慧,就先要‘一门深入’,把自己的根基扎好,然后再参学。否则,听这个法门也好、那个法门也好,到最后你无所适从,这就坏了。所以,自己坚定不移学一个法门,才可以听其他一切法门。
问:师父劝我们要放下五欲六尘、名闻利养,但社会上大多数人喜欢名利,目前我只能将所学的用来改造自己和劝一些有缘人学佛。师父说‘为人演说’,请问我应当如何表演?为了怕被污染,平常也很少说话,是否破坏修行人的形象?
答:你的看法非常正确,要一直坚持下去,相信你会有成就。在现代的社会要真正修行,像你这些遭遇是决定不能避免的。
我二十六岁学佛,我的同事和同学,甚至于老师都骂我:‘你怎么去迷信,还迷到这种程度,这么消极!’我听了之后,只是苦笑回答,因为我没有能力说服他们,只有用时间来答覆。四十年后,这些老朋友都说:‘法师!您的路走对了。’现在他们晓得,已经来不及了。
我学佛法懂得这个道理。他们整个精神都集中在工作上,忘记了衰老,一旦退休没有工作时,天天想‘我老了’,很快就老了。老了会生病,就天天想病,天天找医生,于是一身的病痛都来了。我没有老,也没有病,他们看到都非常羡慕,我是用时间和行动来答覆他们。你们积极的是吃喝玩乐,我积极的是研究经教和念佛,我们积极的内容不相同,所以后果就不一样。你们的积极是增长烦恼无明,我的积极是增长智慧,这在年轻时对比不强烈,时间愈长,对比就愈鲜明。这些人见到我,没有一个不佩服、不羡慕的,这就是表演给众生看,这是需要时间的。
你现在还年轻,好好的努力做,不要被污染了,过个三十年,大家比一比就晓得到底是谁对了。我们的形象是正确的,绝对没有破坏修行人的形象,一定要做一个真正的修行人。
问:近日许多同修都到泰国吉祥岛修行,根据描绘像是人间净土,但确有神通显现之事。弟子是本着众生难即我难,普愿诸众生速往无量光佛刹之心,恳求法师大发慈悲,简单扼要的开示五十阴魔,以提高同学们的警觉心,以免断送大好因缘。
答:这个时代,佛经说:‘邪师说法,如恒河沙’。诸佛菩萨看得很明白,众生得度的机缘没有成熟,只好随他去,佛菩萨只能在旁边劝导,信不信由他,听不听由他,解不解也由他。佛菩萨都不着急,我们着急,亏就吃大了,因为自己往生的机会失去了。看到这些境界,我们不能起心动念,这不是没有慈悲心,而是自己要赶紧到极乐世界成就,回过头再帮助他们,这才是一条正路,因为‘自己未度而能度人,无有是处’。你确实有怜悯心、慈悲心,但一定要先成就自己,再来成就大众。
问:请问自己可以代替父母或亲人修法吗?福德可以回向给他们吗?
答:代替父母或亲人学法,必须学地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》里面讲到婆罗门女、...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...跟他造恶,他堕地狱,
 楼主| 发表于 2024-8-17 20:51 | 显示全部楼层
你也免不了。而我们凡夫只能恒顺善的,决定不能随顺恶的。随顺恶的事情是菩萨,不是普通人,这是四摄法的‘同事’。我们没有那个定功与智慧,四摄法里面,我们行‘布施’、‘爱语’、‘利行’,不能跟他‘同事’。你有智慧、定力时,才可以与他同事。他造杀盗淫妄,你也可以跟他一起造杀盗淫妄,你在这当中度他。他喜欢打麻将、跳舞,你天天去陪他,如果你没有定慧,你度不了他,反而被他度了,所以自己要知道有多少能耐。
问:请问如何判断善知识与恶知识?若是邪师,而我亲近却能行正道,可行吗?
答:《阿难问事佛吉凶经》一开端,就教给我们如何辨别善知识。亲近邪师,自己能行正道,这也不是普通人,这样的人将来决定有成就。这也是希有的因缘,难能可贵!但这种事情要是可行,释迦牟尼佛又何必教我们亲近善知识?亲近恶知识能行正道,在我们想像当中,决定是佛菩萨化身来的,不可能是凡夫,凡夫做不到。凡夫确实是古大德讲的,‘近朱者赤,近墨者黑’,一定会受环境影响。
问:有的问题无法分判时,请问应如何?
答:依法不依人。佛入灭的时候,教诫弟子‘四依法’,即依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识,这是我们的准则。能遵守这个教诲,佛虽然不在世,就如同佛在世一样。
问:一位居士一直以为有佛菩萨附身,他还教居士《弥陀经》及大势至菩萨的偈子,所以他认为是大势至菩萨附体,请开示。
答:佛菩萨附身,这种事情很少。若附身决定也是说法,度完众生之后决定离开,不会再来。倘若是时常附身,决定是魔,不是佛菩萨。你跟鬼神有缘,你学佛,他也会帮助你。《楞严经》说,这些事情不要放在心上,如果把这些事情常放在心上,就着魔了,就算佛来也是着魔。佛与魔如何区别?着相就是魔,离相就是佛。你一切都不执着,魔也是佛;若执着了,佛也是魔。
问:如果到朋友家中去宣传法师讲法光碟,并一同观看,请问在观看前可否着海青对光碟顶礼敬拜?
答:这不是正式的道场,可以不必拘泥这些形式。尤其是对初学者,如果要这么多规矩,往往就把人吓到了,他就不愿意学佛了。我们曾经遇到很多知识分子,他对顶礼很不习惯,他说如果要磕头,就不学佛了。如果我们告诉他,学佛可以不要磕头,他就会学佛了。我们的目的是要他来学佛,不是要他来磕头的,要懂得这个道理。我们一举一动都是接引众生,给众生一个很好的启发,所以不需要拘束礼节。如果一同看录相带,里面的内容你懂得比别人深刻一点,你可以为人讲解,这是好的。除非这里面有些特别的人物,你刻意要度他,你知道这种作法有正面的影响就可以;总而言之,要会观机。
我们在国外许多公共场合,尤其在机场,有些外国同修跪下来向我礼拜,我知道他们这是度众生,做给大家看的。因为中国信徒对我礼拜,大家漠不关心,看到外国人向我礼拜,每个人的眼睛都亮起来了,所以这是有度化众生的意思。因此,什么时候该怎么做,要观察当时的时节因缘,要利益众生,影响别人。
问:一次在似睡非睡时,好像有人把我推到高处,又慢慢将我放下来,我感到很舒服,认为这是佛光普照。当时我用手一摸念佛机,还响着大悲咒,才知道不是作梦。请问为何有这种现象?
答:任何境界现前,要守着一个原则,‘见怪不怪,其怪自败’;换言之,不要把它放在心上,不要理它,所有的境界都是好境界。如果心里常挂念这种境界,很容易变成魔障,魔就得其便。他给你动动手脚,你很在意,他的效果收到了,以后麻烦就多了,所以不要放在心上。
问:请问居士们穿海青的原因、意义与作用?
答:海青是中国古时候民间的礼服,不是佛教的,佛教的礼服只有三衣,称作‘福田衣’。佛教传到中国来之后,非常开明,一切随俗,没有刻意的规定。
那时印度人穿的衣服是一块...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


...走、到哪边去坐,这都是结法缘,这对自己修行没有一点妨碍。所以,要懂得随时随处帮助别人。
问:我们是发心以讲经弘法的方式来自度度他。从理论上来讲,若是能常随师学,当然成就是最快速、最殊胜的。但是现在的困难仍是存在的,譬如说出家在僧团当中修行,首先就必须为大众服务,而且不能自己有选择,这也是符合修行的精神,因为修行要彻底破除我、法二执。请开示。
答:这个话靠不住。一天到晚跟在老师旁边,跟一辈子不能成就的人很多。世尊当年在世,这个例子很多。如何才能成就?百分之百依教奉行的人能成就,不一定是在老师面前就能成就。
学讲经,在老师面前是学什么?学《内典讲座之研究》的运用方法,因为这个方法没有办法教的。你观摩的时间越长,自然在台上就得心应手。你可以观摩老师讲经,也可以观摩同学讲经,任何人讲经都是学习的对象。你能看出别人的缺点,自己就进步了,想想自己在台上有没有这个缺点?看到别人的优点,想想自己在台上有没有这个优点?所以,学讲经的人只要自己没有讲经,无论是什么人,乃至于初发心、初学的人上台讲经,都要去听。这是跟讲经的人结法缘,跟道场结法缘,跟听众结法缘,如此法缘才能殊胜。别人讲经,我不喜欢去听,我讲经也没有人来听,这是因果报应。一定要明白这个道理,不管什么人讲经都欢喜听,法缘才会殊胜。
常随佛学,就是不离开经卷,这个重要。佛所讲的重要纲领,我跟李老师十年,真正得力的是‘一门深入,至诚感通’这两句话,我这一生受用无穷,要真干才行!对人对事对物决定用真诚心,真诚到极处就是‘至诚’。别人对我们的态度与我不相干,我们一定要以真诚心待人,不管别人误会或毁谤,随他如何都好,我们决定不改初心,就成功了。
别人对我们的种种,或者是不善的见解,我们晓得这全是误会,他如果明白就会珍惜。为什么?人在一生中遇到一个真心对待的朋友,太难得了!这一生中,茫茫大海,哪个人以真诚心待你?李炳南老师、章嘉大师、方东美先生都是以真诚心待我,
 楼主| 发表于 2024-8-17 20:52 | 显示全部楼层
我一生都感激。他们是真有学问、真有德行,而学问、德行不离真诚,不离一门深入,因为一门深入成就学问,至诚感通成就德行,这是成就自己。所以,一定要修自己,不要被外境所转。
我在台中跟李老师学习,为何许多同学都被淘汰?就是禁不起外境的影响。特别是逆境,别人以不善的心行来对你,你马上就退心了,这样吃亏的是自己。我们必须要不退心、不变心,才会有点成就。我们遇到这种境界,古人教给我们,关起门来反省、检点自己,扪心自问:‘我有没有对不起别人?’没有,自己就心安理得。若别人有所误会,假以时日慢慢自然会化解。这个时间可能要好几年、几十年,最后他终归会明白的。
为大众服务就是自己修学的落实,如此修学才能起用。若不肯服务大众,自己所修学的没有用处,没有地方表现。所以,修行在何处修?在六根接触六尘境界里修行,这是真功夫。不是关着门盘腿面壁,那学不到东西,一定要跟人接触,在这里面增长智慧与定功,所以戒定慧三学都在这里成就。
戒学就是懂得规矩,它是活活泼泼的。我们跟中国人在一起,有中国人的习俗;跟外国人在一起,有外国人的习俗,这些都要懂,才能与他们融成一片。以外国人来看,美国人跟澳洲人就不同,他们的观念不同,生活方式不同,交际应酬之习尚也不同,这些都要懂得,然后才能与大家融洽在一起。他欢喜跟我们接触,欢喜跟我们往来,这个最重要,这是度化众生的首要条件。如果对方不喜欢你、讨厌你,不愿意跟你往来,佛法再好,你也没有办法教给他。经论云:‘菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心。’这一条多重要!所以,我们到一个地方,一定要打听那个地方的风俗习惯,多向当地人请教,以免失礼,我们能入乡随俗,就能欢喜和睦相处。
问:对于初学经教的...(●[净公上人·开示集九]放下是放下执著、贪恋,不是让你放下工作)


普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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