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发表于 2024-8-17 20:22
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一一世界内的尘,一尘为一劫,一一劫内所积的微尘,尽充为劫,如是无量无数劫,地藏菩萨证十地果位以来,千倍多于上。
菩萨证到十地,便入等觉位,补处成佛,地藏菩萨证十地果位,有无量无数次之多,为众生故,不入等觉位,所以未成佛。
地藏菩萨一次证十地的功德已是无量,何况千倍次证十地果位的功德,可知其十地功德,比任何一位菩萨超胜。
十地菩萨,分证佛德,佛有的功德,十地菩萨亦其有,不过如来称为满证,十地菩萨称为分证,犹如十四夜的月与十五夜的月,相差不大,所谓见佛法身、得佛智慧、见同佛见、行同佛行、德同佛德;佛有慈悲喜舍,十地菩萨亦有慈悲喜舍,佛有三身四智,十地菩萨亦有三身四智,佛有五眼六通,十地菩萨亦有五眼六通,佛有三十二相、八十种好,十地菩萨亦有三十二相、八十种好,佛有十力、四无所畏,十地菩萨亦有十力、四无所畏。
地藏菩萨千倍十地的功德,自不享用,只求利益众生,以功德来普度众生,更何况地藏菩萨在声闻辟支佛地,已开始度众生,所以成就今日会众之多。
文殊师利,此菩萨威神誓愿,不可思议。
地藏菩萨千倍十地的功德、以及普度众生的功德,成就威神之力、誓愿之力,不可思议。
若未来世有善男子善女人,闻是菩萨名字,或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养,乃至彩画刻镂塑漆形像,是人当得百返生于三十三天,永不堕恶道。
未来世的众生,若有闻是菩萨的名字,无论归依、称名、赞叹、瞻礼、供养,乃至塑漆形像,是人仗菩萨的功德神力,生忉利天,或为天王、或为天子、或为天女,忉利天寿尽,再生忉利天,如是一百次生忉利天,享天福,永不堕恶道。
文殊师利,是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前,身为大长者子,时世有佛,号曰师子奋迅具足万行如来。
这段文述地藏菩萨因地初发菩提心。
佛以德立名,师子奋迅,是定。师子奋迅,全身泥尘脱离;譬如入定,却除无知之尘,心则清净,心清净已,具足万行,故名为师子奋迅具足万行如来。
时长者子,见佛相好,千福庄严。
佛有三十二相,每一相有百福庄严,三十二相共有三千多福庄严,故名千福庄严。
因问彼佛,作何行愿,而得此相。
有人念地狱苦,发菩提心,有念众生苦,发菩提心,有护持正法,发菩提心,亦有见佛相好,发菩提心。此长者子,见佛相好,发菩提心,而请问佛,作何之行,修何之愿,而得此相。
时师子奋迅具足万行如来告长者子,欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生。
佛身相最好,欲得最好的身相,必须长久度脱极苦的众生,度极苦的因,得最好的果,所谓苦因乐果。
文殊师利,时长者子因发愿言。
长者子知道佛身相最好,更无有上,欲想得此相,相信度极苦的众生,可以得最好的身相,因此发愿。
我今尽未来际不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。
尽即空也,有时劫,必有众生,有众生,必有罪苦,时劫空、则罪苦空、众生亦空。菩萨要空时劫,度罪苦众生。
‘方便’指三宝,以三宝之力,空去时劫、灭去罪苦、度尽众生。
‘尽令解脱者’,时劫空、罪苦空、众生空,名为解脱,然后菩萨才成佛道。
以是于彼佛前立斯大愿,于今百千万亿那由他不可说劫,尚为菩萨。
时劫未空,皆由罪苦未空,罪苦未空,皆因众生未空,有众生则有罪苦,有罪苦则有时劫,既然时劫、罪苦、众生都未空,因此尚为菩萨。
此是地藏菩萨,无始劫前第一次发宏愿。
又于过去不可思议阿僧祇劫,时世有佛,号曰觉华定自在王如来。
华指心华,心华有佛结跏趺坐,名为觉华,若不入定,不会知晓,若入定观心,见心如莲华,莲华中有佛结跏趺坐,故云觉华定;入了此定,于一切法得大自在,故云自在王如来。
彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。
众生寿命长,佛寿亦长,若众生寿命短,佛寿亦短,如释迦佛寿只得八十岁。
像法之中。
有缘众生度尽,佛便入涅槃,未度者作得度之因缘,因此,佛灭度后,有正法、像法,释迦佛灭度后,正法一千年,像法一千年,末法一万年,以小乘国家来说,现在佛灭度后二千五百多年,以大乘法来说,佛灭度后三千余年,是故现在是末法时候,佛法渐渐末。
正法时代,人人修行都能证果,故名正法,像法时有修无证,末法时无修无证。
其实法不会末,是人末,譬如福,不会无,只是人无福而矣。我们要发心,人不末,佛法便在眼前,所以末法时代亦有人悟道,千万不要以为现在是末法时代,便自暴自弃,应该要勇猛精进,如救头燃,慎勿放逸,一念相应,便到彼岸,见到如来的法常住世间,所以法是不会末的。
有一婆罗门女,宿福深厚,众所钦敬,行住坐卧,诸天卫护。其母信邪,常轻三宝,是时圣女,广设方便,劝诱其母,令生正见,而此女母,未全生信。
福有三种:布施、持戒、禅定。
布施享人间福,不及持戒之福,持戒生六欲天,但不及禅定福,禅定生四禅天。
婆罗门女,宿世有布施持戒禅定,三福具足,故云深厚,因此人人钦仰恭敬。行住坐卧有威仪,威仪者,行如风(不左右望),住(立)如松(不左右摇摆),坐如钟(如如不动),卧如一把弓。
有戒则有威仪,是故诸天卫护。
其母相信外道邪见,毁谤三宝,圣女广设种种方法,以理劝以福引,希望母亲能信仰三宝。但其母亲时而相信,时而不信。
不久命终。
修行人最重要是今世,有一口气存在,都要修,希望有一念心开,即可以悟道,到命终时,心已灭,再想修行要待来世,所以修行三大劫,悟在刹那间,心念念都有念,看那一念心开,便可以见性,所以未死以前,都有希望见性,都有希望修行,死了之后,今世的念便尽了。用功全靠一念,念尽,今世便没有希望,念绝,便是来世,待来世有心念, |
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