净公上人关于万缘的讲记敬摘点滴20248171910

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于万缘的讲记敬摘点滴


...，事情麻烦了，生生世世冤冤相报没完没了，那个麻烦大！
　　所以学佛，我常常教人最重要第一个化解怨结，不跟人结怨。化解怨结也不是在对方，从自己内心，我们自己内心的怨结化解了，那边有怨，我这里没有怨，这两个接触的时候不会起冲突。起冲突是他有怨，我有余怨，这个冲突才会发生，只要一边没有冲突，那边起不了什么大作用。这比什么都重要，这是我们学佛最基本的受用，这不再造恶业了。(我们做的这些扇子台湾没有？带一点回去好了，你们回去带一点回去。)




●[教育孝道·净公上人问答]如何对治不知不觉起烦恼和无名火？
如何对治不知不觉起烦恼和无名火？
摘自《学佛答问》(答澳洲参学同修之四)

　　问：这一位同学问的，他没有具名，说修学当中，心有时不知不觉起烦恼，无名火上升，不知如何治好？
　　答：这个现象是自然的现象，为什么说自然的？是你无始劫来的烦恼习气，遇到缘它自然起现行。如果你没有这些习气，那你就成佛了，凡圣差别就在此地。你要说，用什么方法？持戒、修定、开慧。持戒是控制烦恼，是把烦恼伏住，压制它，很难过，就像我们要跟烦恼打仗一样，你怎么样克服它，儒家讲克己的功夫，这是修行人第一个。完全克服烦恼，烦恼真的伏住，好像投降了，这叫得定；不必有意去控制它，它自然不起现行，就得定了。烦恼还在，没有断根，但是它不起作用就是了，你的德行、你的戒行控制它了。到定功有相当程度的时候，智慧开了，智慧开的时候，就把烦恼化掉，融化掉了，这叫究竟圆满。
　　我们在现前这个阶段，想把烦恼融化，做不到，这是上乘功夫。我们今天真的要想修，要想学习，一定要持戒，先从十善五戒下手。我们在此地，现在学院里面教同学们，我们从《弟子规》、从《了凡四训》、从《太上感应篇》，这都是印光大师教初学的，我们要在这上面去奠定基础，这个比戒律讲得详细。每天要去读，每天要拿这个来反省。古圣先贤教我们做的，我们有没有去做？教我们不可以做的，我们有没有违犯？天天反省，天天检点，天天改过，能有三年到五年，你的烦恼、习气少了，你的德行、智慧增长，有这个基础才能入佛门。






●[教育孝道·净公上人问答]放下万缘，那如何面对家庭问题？
放下万缘，那如何面对家庭问题？
摘自《学佛答问》(答澳洲参学同修之四)
　　问：这是王志和居士问的，常听到家庭是社会的单元，万事要从"齐家"做起，但出世间法讲放下万缘，那又如何面对家庭成员的问题？
　　答：佛法讲放下，不是说事，是说分别、执着，你要放下这个。事要不要做？事要做。事如果不做，那你对于家庭成员不负责任，这不是佛法；佛法是究竟圆满法，你要了解事实真相。事相要做到尽善尽美，理性决定是没有妄想、分别、执着，你的家庭在世间是第一个美满家庭，是令一切人羡慕你的，这叫佛法。绝对不是说，家庭老少都不管了，就出家了，没这个道理，佛经上没这种说法的。你出家，行，你出家你家庭里面老少有人照顾，你有这个条件才行，你没有这个条件，不可以。佛法是建立在孝道的基础上，不孝父母、不敬尊长，不能入佛门。那是什么？那叫自私自利，逃避现实，这个不可以。佛法在世间不坏世间法，佛法在世间不离世间法，世间法觉了就是佛法，佛法迷了就叫世间法。世间法跟佛法，实在讲就是觉跟迷。
　　觉、迷不一定在出家、不出家，与这个不相干，出家很多迷而不觉，还不如在家的，在家很多人觉而不迷，超过出家人。总的来说，说得最简单的，就是觉的人没有烦恼，没有贪瞋痴慢，没有自私自利。我常常讲，没有控制人事物的念头，没有占有人事物的念头。他生什么念头？牺牲奉献，舍己为人，在家里头舍己为家里大众，在社会能舍己为社会大众，这个人受人欢迎，受人尊敬。释迦牟尼佛虽然是出家，但是他为社会大众服务，他的工作是教学，非常认真，非常勤奋，一天跟大家上课八个小时，四十九年没有间断，没有休息。这是他表演给我们看的，你在社会上从事哪个行业，一定是认真负责，把你的工作做好，奉献给社会大众，这是佛法。





●[教育孝道·净公上人问答]如何根除梦多、对人疑心重的毛病？
如何根除梦多、对人疑心重的毛病？
摘自《学佛答问》(答澳洲参学同修之三)

　　请老法师开示，如何根除梦多、对人疑心重的毛病？
　　答：这是很重的烦恼。疑，在烦恼里头是大烦恼；贪瞋痴慢，后面就是疑。佛在经上告诉我们，“疑”是菩萨最大的障碍。菩萨是修学大乘的，我们念佛是大乘，我们对阿弥陀佛不怀疑，我们对《无量寿经》不怀疑，我们对念佛往生不怀疑，我们对于一切众生所作所为都不怀疑。为什么？他造的善他有善果，他造的恶他有恶报，各人自己承受，...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)


...能做社会的负面的榜样，那我们就错了。所以这个事最好是避免。这桩事情你不妨多看看印光大师的教诲，《文钞》里面有这些答复，也有人向老和尚请教过，他说的理很深、很广，也说得很圆。如果他们自己愿意离婚是他自己的事情，因为你而离婚，你就有罪过。
　　问：以上情形，会不会影响我往生净土？
　　答：会影响，当然会影响。
　　问：其实我已经拒绝他三年多了，到我发现自己也被感动，都不知道如何是好，这是缘分吗？如何处理？
　　答：我给你答复就到此地，要用理智，

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不要用感情。尤其是想求西方极乐世界，要把这个当作一生当中第一桩的大事。今天这个世界太苦了，富贵贫贱都苦，我也曾经见到过国家领导人，见到我也诉苦；我也见到很多富贵人，拥有亿万家财的，也苦得不得了。富有富的苦，贵有贵的苦，贫贱也有苦，没有一个人不苦，何必自己还要找苦头吃，为什么不一起放下？放下之后，身心自在，你能放下，放给他看，让对方也能放下，你不是彼此都得度？不要为这个事再去缠在一起，这是烦恼。纵然过去世有缘，希望把这个情缘转变成法缘，就好，这真正能够解决问题。
　　在这个世间一定要认真努力念佛，度化众生，我们临走，走的时候能够预知时至，站着走、坐着走，开个往生大会，请新闻记者来摄像、来广播，那不知道度多少众生。现在一般人、科学家都讲证据，我把证据拿给你们看，你看我念佛的成就。没走的时候健康长寿，走的时候自在，一点病都不生，说走就走了，你说这多自在。用这个方法来度化众生比什么都好。






●[教育孝道·净公上人问答]「凡所有相，皆是虚妄」如何落实
「凡所有相，皆是虚妄」如何落实
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之一)
　　问：如何将“凡所有相，皆是虚妄”落实到生活中？在教育孩子成长的过程当中会发脾气，起烦恼，这是否也是着相？

　　答：是着相。这两句话很不容易落实，“凡所有相，皆是虚妄”，这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄，你的心就清净，你不会再起妄想，你也不会有分别，也不会有执着。只要你还有分别、有执着，你就不能懂得“凡所有相，皆是虚妄”。我们这两天讲经也讲到这个问题，宇宙人生的真相真正懂得了，万缘放下，你的心清净了。帮助别人，有喜怒哀乐这个表现，但是他并不着相，为什么？就像戏台上唱戏一样，假的，不是真的，是手段。用这个来做手段，帮助别人觉悟，帮助别人断恶修善，帮助别人破迷开悟，做为教学的手段可以。譬如你骂小孩，你是教他好，如果你真的动了瞋恨心，你就落在轮回，你是轮回心造轮回业。
　　所以，佛菩萨示现在我们这个世间，释迦牟尼佛也有喜怒哀乐，有时候也奖励人，很欢喜；有的时候看弟子有过失，他也板起面孔发脾气，你说他有烦恼吗？他有分别执着吗？他没有。他那是什么？那是众生有感，他有应。你善心感，善的回应；恶心感，那就是打骂来响应，感应道交，决定没有心。没有心就是决定没有分别心、没有执着心、没有妄心，这个功夫是上乘功夫，不是普通人能做到，六道里面众生，包括天人都做不到，我们学佛应当要学习，这是很不容易成就的。所以，祖师大德教导我们，末法时期除了依靠念佛往生之外，你能够在境界上把烦恼习气断掉，恐怕没有一个人能做到，这是真的。念佛求生净土，我们只要把烦恼习气控制住、伏住，这是我们在讲席当中常常提醒同学们，我们在这上面用功，只要能把烦恼伏住，就能够带业往生。经上讲的这些道理我们要懂，我们心里面向往，事实上是很不容易做到。






●[教育孝道·净公上人问答]「凡所有相，皆是虚妄」如何落实
「凡所有相，皆是虚妄」如何落实
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之一)
　　问：如何将“凡所有相，皆是虚妄”落实到生活中？在教育孩子成长的过程当中会发脾气，起烦恼，这是否也是着相？

　　答：是着相。这两句话很不容易落实，“凡所有相，皆是虚妄”，这是法身菩萨的境界。知道一切相都是虚妄，你的心就清净，你不会再起妄想，你也不会有分别，也不会有执着。只要你还有分别、有执着，你就不能懂得“凡所有相，皆是虚妄”。我们这两天讲经也讲到这个问题，宇宙人生的真相真正懂得了，万缘放下，你的心清净了。帮助别人，有喜怒哀乐这个表现，但是他并不着相，为什么？就像戏台上唱戏一样，假的，不是真的，是手段。用这个来做手段，帮助别人觉悟，帮助别人断恶修善，帮助别人破迷开悟，做为教学的手段可以。譬如你骂小孩，你是教他好，如果你真的动了瞋恨心，你就落在轮回，你是轮回心造轮回业。
　　所以，佛菩萨示现在我们这个世间，释迦牟尼佛也有喜怒哀乐，有时候也奖励人，很欢喜；有的时候看弟子有过失，他也板起面孔发脾气，你说他有烦恼吗？他有分别执着吗？他没有。他那是什么？那是众生有感，他有应。你善心感，善的回应；恶心感，那就是打骂来响应，感应道交，决定没有心。没有心就是决定没有分别心、没有执着心、没有妄心，这个功夫是上乘功夫，不是普通人能做到，六道里面众生，包括天人都做不到，我们学佛应当要学习，这是很不容易成就的。所以，祖师大德教导我们，末法时期除了依靠念佛往生之外，你能够在境界上把烦恼习气断掉，恐怕没有一个人能做到，这是真的。念佛求生净土，我们只要把烦恼习气控制住、伏住，这是我们在讲席当中常常提醒同学们，我们在这上面用功，只要能把烦恼伏住，就能够带业往生。经上讲的这些道理我们要懂，我们心里面向往，事实上是很不容易做到。






●[忏悔超度·净公上人问答]梁皇忏、放焰口等真的能超度先人？
梁皇忏、放焰口等真的能超度先人？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十二)

    问：本人除了清明、重阳、盂兰盆节会超度先人外，每当佛堂有佛七、梁皇忏、放焰口和放蒙山等，本人亦会参与，以求超度逝世的亲人。这些仪式本人也持续参与了好几年，请问法师，这些仪式是否真的能超度先人？
    答：真正超度先人不在仪式，是在你的修持，你的真诚跟你的修持，那才是真正超度的因素。我们看倓虚老法师的《影尘回忆录》，那是倓老法师的传记，里面记载有一则超度亡灵的事情，你读了之后就明白了。那是在老法师还没有出家之前发生的事情，他们有三个朋友开了一个中药铺，其中有一个朋友学佛很虔诚，每天读《楞严经》。也没有人教，他们也没有师父，就自己念，念了八年，

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所以他那个题目叫“八载寒窗读《楞严》”。...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)


...一切众生绝不分别，一律平等的恭敬、礼敬。
    但是称赞就有差别，“称赞如来”，为什么不说诸佛，说如来？如来跟诸佛有差别，诸佛是从形相上说的，如来是从德行上说的，就是说他没有德行，不赞叹他；他有德行，我们应当要赞叹他。所以礼敬跟称赞有差别，就是我们对鬼神我们恭敬，我们不赞叹。赞叹，就是善神也少赞叹，为什么？容易误导别人迷信，你就错了，所以对鬼神不赞叹。






●[学佛学经·净公上人问答]怎样对治礼佛忏悔和诵经时有很多妄想
怎样对治礼佛忏悔和诵经时有很多妄想
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十二)

    问：弟子在礼佛忏悔时常有很多妄想，读诵经书时也一样，不知要如何做才不会有妄想？弟子学佛才不到两年，请师父慈悲开示。
    答：你学佛两年，妄想这么多是很正常的现象，到什么时候你妄想才少？大概学佛十年、二十年，你时间不够，这个事情很正常，不要放在心上。不要为妄想忧虑，为妄想忧虑，你的妄想愈多；妄想来的时候根本不理它，妄想就没有了。你要把精神、意志集中在念佛，集中在读诵，当中起妄想，根本不理，你的妄想一年比一年少。所以功夫很得力的时候，大概总是三年到五年，一个小时还会有四、五次；一个小时里头一个妄想没有，至少要十年功夫。所以大家要很认真努力。
    在中国从前没有钟表，用长香，我们用香作为时间的单位，一支长香是一个半小时，普通短香是一个小时。所以，我们一般拜佛、诵经都燃一支香，那是什么？时间，不要看钟。拜佛也是如此，拜佛也不必计数，计数很累，你心不清净。一面拜佛一面想我拜多少拜了，这就是打闲岔，你怎么得清净心？不能断妄想，所以烧一支香好。我拜佛拜一个半钟点，一个半钟点香烧完了我就拜完了，用这个方法好。





●[学佛学经·净公上人问答]学佛必须经历历世练心才看破放下吗？
学佛必须经历历世练心才看破放下吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十二)


    问：我十分向往老法师所讲的理事无碍、事事无碍的圆融境界。听经时以为道理都听明白了，但在做事过程当中一遇到逆境，烦恼障碍又跳出来了。看到大家万缘放下，一心念佛，很羡慕，但一时又做不到。请问师父，在修行的道路上，是不是必须历事炼心之后，才能真正的看破放下？
    答：没错，修行就是历事炼心，特别是人事环境，你不在环境上磨炼，那你修什么？所以在前几年我写了一幅对联：“处逆境”，逆境是很不好的环境，“随恶缘”，佛家讲的缘是人事环境，讲的境是物质环境，物质环境不好，人事环境也不好，遇到周边的人都是冤家对头，一个个都没有好眼来看你的。这个时候你在里头去炼、去修，修什么？没有瞋恚，“无瞋恚”，你的业障就消了；“处顺境，随善缘”，这是环境很好，遇到的人都是非常和善，在这里面去修没有贪恋，你的福报就现前。顺境不能有贪恋，逆境不能有瞋恚，都是在环境上修的，如果没有这些境界，你到哪里去修？
    所以说跑到深山，找个山洞里面去修，那个靠不住。人迹不到的地方在那儿去修，好了，住了个十几年，心地很清净了，自己以为不错了，下山来花花世界走一走，马上心就乱了，那有什么用处？真正修行就是在红尘里头修，那才靠得住。但是红尘修不容易，大起大落，起要起的高，落也落的快。所以，为了要保持我只提升，不往下坠落，在红尘里面自己处处都要小心谨慎，天天读经。天天读经天天接受佛菩萨的教诲，你才不至于迷失，三天不念经，保险你堕落；现在人保不住，三天决定保不住。诱惑尽可能的减少，诱惑力量最大的是电视，再是网络、报纸、杂志、广播，这个东西都严重污染，我们统统拒绝，好事情。我四十年没有看电视，没有看报纸，所以我什么都不知道，人家问我，天天天下太平，这个世界非常美好。你看我所接触的，我住的地方这是我们道场，到道场来讲经，回去是读经，这就是我的工作。
    不单是报纸、杂志我们没有，我们连书信都没有，我希望大家不要给我写信，给我写信我都看不到。写信大概都是寄到这边的地址，他们给我收去了。有些偶尔看到，看到一封信，看看日期是前年的，已经过了两、三年了，所以不要给我写信。也不要给我打电话，有问题你们交代这边常住，我们星期五在这边公开答复。大家在答问里面，答问是很多，现在流通的光盘也不少，听说中国大陆同修们依据这个光盘写成书，这都很好，可以帮助初学。所以染污，自...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)


...这是环境很好，遇到的人都是非常和善，在这里面去修没有贪恋，你的福报就现前。顺境不能有贪恋，逆境不能有瞋恚，都是在环境上修的，如果没有这些境界，你到哪里去修？
    所以说跑到深山，找个山洞里面去修，那个靠不住。人迹不到的地方在那儿去修，好了，住了个十几年，心地很清净了，自己以为不错了，下山来花花世界走一走，马上心就乱了，那有什么用处？真正修行就是在红尘里头修，那才靠得住。但是红尘修不容易，大起大落，起要起的高，落也落的快。所以，为了要保持我只提升，不往下坠落，在红尘里面自己处处都要小心谨慎，天天读经。天天读经天天接受佛菩萨的教诲，你才不至于迷失，三天不念经，保险你堕落；现在人保不住，三天决定保不住。诱惑尽可能的减少，诱惑力量最大的是电视，再是网络、报纸、杂志、广播，这个东西都严重污染，我们统统拒绝，好事情。我四十年没有看电视，没有看报纸，所以我什么都不知道，人家问我，天天天下太平，这个世界非常美好。你看我所接触的，我住的地方这是我们道场，到道场来讲经，回去是读经，这就是我的工作。
    不单是报纸、杂志我们没有，我们连书信都没有，我希望大家不要给我写信，给我写信我都看不到。写信大概都是寄到这边的地址，

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他们给我收去了。有些偶尔看到，看到一封信，看看日期是前年的，已经过了两、三年了，所以不要给我写信。也不要给我打电话，有问题你们交代这边常住，我们星期五在这边公开答复。大家在答问里面，答问是很多，现在流通的光盘也不少，听说中国大陆同修们依据这个光盘写成书，这都很好，可以帮助初学。所以染污，自己一定要主动不去接触。古人讲得好，“知事多时烦恼多，识人多处是非多”，还是少接触人就少是非，少打听这些事你就少烦恼，我们这样才能够得清净心，这比什么都重要。  





●[学佛学经·净公上人问答]学佛必须经历历世练心才看破放下吗？
学佛必须经历历世练心才看破放下吗？
摘自《学佛答问》(答香港参学同修之十二)


    问：我十分向往老法师所讲的理事无碍、事事无碍的圆融境界。听经时以为道理都听明白了，但在做事过程当中一遇到逆境，烦恼障碍又跳出来了。看到大家万缘放下，一心念佛，很羡慕，但一时又做不到。请问师父，在修行的道路上，是不是必须历事炼心之后，才能真正的看破放下？
    答：没错，修行就是历事炼心，特别是人事环境，你不在环境上磨炼，那你修什么？所以在前几年我写了一幅对联：“处逆境”，逆境是很不好的环境，“随恶缘”，佛家讲的缘是人事环境，讲的境是物质环境，物质环境不好，人事环境也不好，遇到周边的人都是冤家对头，一个个都没有好眼来看你的。这个时候你在里头去炼、去修，修什么？没有瞋恚，“无瞋恚”，你的业障就消了；“处顺境，随善缘”，这是环境很好，遇到的人都是非常和善，在这里面去修没有贪恋，你的福报就现前。顺境不能有贪恋，逆境不能有瞋恚，都是在环境上修的，如果没有这些境界，你到哪里去修？
    所以说跑到深山，找个山洞里面去修，那个靠不住。人迹不到的地方在那儿去修，好了，住了个十几年，心地很清净了，自己以为不错了，下山来花花世界走一走，马上心就乱了，那有什么用处？真正修行就是在红尘里头修，那才靠得住。但是红尘修不容易，大起大落，起要起的高，落也落的快。所以，为了要保持我只提升，不往下坠落，在红尘里面自己处处都要小心谨慎，天天读经。天天读经天天接受佛菩萨的教诲，你才不至于迷失，三天不念经，保险你堕落；现在人保不住，三天决定保不住。诱惑尽可能的减少，诱惑力量最大的是电视，再是网络、报纸、杂志、广播，这个东西都严重污染，我们统统拒绝，好事情。我四十年没有看电视，没有看报纸，所以我什么都不知道，人家问我，天天天下太平，这个世界非常美好。你看我所接触的，我住的地方这是我们道场，到道场来讲经，回去是读经，这就是我的工作。
    不单是报纸、杂志我们没有，我们连书信都没有，我希望大家不要给我写信，给我写信我都看不到。写信大概都是寄到这边的地址，他们给我收去了。有些偶尔看到，看到一封信，看看日期是前年的，已经过了两、三年了，所以不要给我写信。也不要给我打电话，有问题你们交代这边常住，我们星期五在这边公开答复。大家在答问里面，答问是很多，现在流通的光盘也不少，听说中国大陆同修们依据这个光盘写成书，这都很好，可以帮助初学。所以染污，自...(●[净土念佛·净公上人问答]阿弥陀佛的阿字应该要念成丫？对否？)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！