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发表于 2024-8-17 17:52
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像观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨。这一往生西方极乐世界就跟他们平等,这是不可思议。你要修其它的法门,要想跟观世音菩萨平等,你要修无量劫才能够成就;修这个法门,一生当中就办到了。这两者你仔细去比较比较,你愿意选择哪个方法?一个是无量劫,一个三、五年就成功,你要是如理如法的修行,三、五年就成功了。因此这个法门才被十方一切诸佛所赞叹,否则的话,诸佛凭什么赞叹?就是这个法门成就不可思议,方便不可思议。
就是念这一句「南无阿弥陀佛」六个字,念个三、五年就有这么大的成就。别人修其它的法门,要修无量劫,你三、五年就等于人家无量劫。所以一般教下的人不相信,认为这根本就不可能的事情。甚至于还有人误会,这是释迦牟尼佛不得已,安慰一些无知无识老太婆的,安慰安慰她们的,哪有这种真事?还有这样的疑惑,这是真正没有善根福德。释迦牟尼佛不会讲妄语,安慰的方法很多,不用造谣生事来安慰我们,这还得了。如果我们发现释迦牟尼佛一生当中讲过一次妄语,我们对释迦牟尼佛一生的教义都可以打个问号。佛菩萨决定不干这个傻事,一生当中决定没有一句妄语,我们对于他一生的教诲,我们才能完全接受,才能够真正的相信。不妄语,佛教给我们不妄语,哪有自己妄语的道理!所以诸位要冷静的去想想,不要听信外面一般的流言。
一般人不相信,我们听了,我们点头、合掌,为什么?应当的。这个法门是难信之法,他要相信了,这个法门怎么叫难信之法?所以他不相信应该的,一点都不稀奇。你们相信的人不可思议,为什么会相信?这个了不起!不相信是应该的,换句话讲,相信是不应该的。你们这些人相信,诸佛菩萨都赞叹,这是不可思议的事情,能相信这个法门真正不可思议。所以你看很快就跟这些等觉菩萨相等,平等了。
【弥勒当知。彼化生者。智慧胜故。其胎生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。】
这一段总结胎生的原因。前面这一句是陪衬的话,是讲九品往生的人。九品往生的人,『智慧胜故』,像文殊菩萨,文殊是菩萨里面标榜智慧第一。文殊菩萨选择念佛求生净土的法门,这是智慧胜故。文殊、普贤、马鸣、龙树、永明、智者,这些法身大士他们智慧胜,选择这个法门。我们今天别看是胡里胡涂,也选择这个法门,那我们智慧绝不亚于文殊、普贤。找文殊、普贤当面问他,他也会承认你们智慧不亚于我,我选择这个法门,你也选择这个法门,你的智慧是一等一的智慧,不得了!你要不是这样殊胜的智慧,这八万四千法门摆在面前,你怎么会单单选念佛求生净土的法门?不是几个法门摆在面前让你挑选的,八万四千法门,这么多法门在这里,你能够选中这个第一法门,当然是第一智慧。不是第一智慧,决定不会选到第一法门,选择到第一法门,就是智慧胜故。这是佛在此地赞叹的,不是随便说的。
没有这个智慧,这就是次一等的智慧。次一等的智慧,他还是选择这个法门,次一等也很了不起,比起其它的人来讲,他智能还是高。『其胎生者』,胎生的意思前面说过,比喻而说的。到了西方极乐世界,『五百岁中,不见三宝』,他要耽误这么长的时间,不能见佛、不能见菩萨、不能闻法,这就是不见三宝。『不知菩萨法式』,对于西方极乐世界阿弥陀佛说法的庄严,他没有能够体会,他不甚了解。『不得修习功德』,修习功德是指十方供佛,就是底下讲的『无因奉事无量寿佛』。他不能够自在的见佛、闻法,不能自在的飞行他方,普供十方诸佛,闻法、度化众生,他没有办法修学这个功德。因为他五百年中,他在这个地区里面不能出去。
『当知此人,宿世之时,无有智慧,疑惑所致』,所以疑是根本烦恼之一。唯识家把一切烦恼归纳到最后,给我们讲六个根本烦恼,二十种随烦恼。六种根本第一个是贪,贪瞋痴慢,第五个就是怀疑。怀疑为什么是根本烦恼?平常我们读了、听了都很难体会,在这一章经文里面,我们才真正明白。你怀疑佛智,或者是怀疑自己的善根,就是生到西方极乐世界,还得五百岁堕疑城,你才晓得疑惑的确是根本烦恼,对我们的损害非常严重。
所以,佛教我们断烦恼,从哪里断起?从最根本的断起。为什么?根拔掉了,枝叶当然就没有了。不会修行的人他是从枝叶上断烦恼,枝枝叶叶上断,永远断不尽。为什么?枝叶砍掉了,明年春天又生了,遇到缘又生了,根在!会修行的人聪明,从哪里断?从根断,根断掉之后,枝叶自然就没有了。所以大家这「烦恼无尽誓愿断」,要从根断。根是什么?贪心。我们要学,要认真去学,于世出世间一切法不贪,把贪心断掉。一切法里面我们随缘,这个要真正觉悟,譬如我们每天上街看到许多东西,心里这个也喜欢想要,那个我也想要,这是外面境界一诱惑,贪心就从里面起来。你要觉悟,我的贪心起来了,马上念阿弥陀佛,把念头一转,转成阿弥陀佛,把这个念头压下去,用一句阿弥陀佛把你的贪心压下去,这伏烦恼。伏久了之后,的确虽然接触外面境界,贪心也不起来了。
所以常常接触外面境界,接触是修行,看看自己还有没有贪心?接触不如意的境界,看看有没有瞋恚心?不接触你不知道。所以一个人说跑到深山里面去修行,外境都不接触,心修清净了。自己以为清净,其实贪瞋痴都在,没有外面勾引,没有发现,把他带到城市里面才游览游览、观光观光他贪瞋痴马上又出来,深山几十年的修行白修了。所以真正修行人在哪里修行?在五欲六尘里头修行。念念在考验自己、测验自己,我烦恼到底有没有减少?如果烦恼一年比一年减少,自己就欢喜,为什么?有进步了,真的有进步了。对于名闻利养,对于五欲六尘,更进一步的对于佛法,佛法也不贪。
看到别人修的那个法门,他会放光,他有神通,他会离地三尺,我们看了也如如不动,我还是老实念佛,不贪。现在学佛有一个很大的流弊, |
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