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[其它] 净公上人关于致知的讲记敬摘点滴20248171655

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发表于 2024-8-17 16:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于致知的讲记敬摘点滴


...上课,第一堂语文,语文还没有吸收完,第二堂数学,就换了。一天换几个,脑袋应付不了,所以学成浆糊一样,都懂一点知识,他不精,而且学得很辛苦。中国教学法跟他们不一样,一门。同样是小学课程,念四个主科,但是集中教。语文是所有学术的根基,一定要扎好,语文可以用两年到三年,专教语文。数学一年,其他东西都是一年就行了。一年教一样东西,他这一年脑子想一个问题。我敢相信,绝对比现在学校小学生聪明,身体又好。又聪明,身体又好,这就是中国的方法。你看,外国人没有办法跟中国比。
我把这个讲给他听,他明白了。我说你回去跟学校商量,如果请我去教,我怎么个教法你不要管,你不要管我的,我用我的办法教。教成之后,毕业的时候你来考试,考试及格你来发文凭。我怎么样招生,你也别管。他说你招什么样学生?我说我这是研究班,我这个研究班学生不一定招大学毕业的,初中没有毕业也可以。我说我只要两个条件,他说哪两个条件?第一个德行,他有道德,第二个他肯学文言文,我就这两个标准。道德的标准就是《弟子规》、《感应篇》,这两样东西学好,做到了,这是个好人,这人有道德。
课程决定是一样,我说譬如《论语》,四书都会背。这一部《论语》,我说我教的方法,我们是教学,不是讲学,不是我讲给学生听,我教学生怎么个学法,让学生讲给我听。我过去也在研究班教佛经,我是这个教学法。那时我教《金刚般若波罗蜜经》,我选注解给学生做参考,让学生做充分准备,上课的时候,他讲给我听。学生在讲台,我坐在最后一排,所以要我听得见,你的音量才及格;我听不清楚,那就不算及格。我坐最后一排,他讲给我听。五十分钟的课程,他讲四十分钟,最后十分钟我做讲评,我是这个教学法。所以教的人很轻松,没事,学的人很辛苦。但是学生好,就是真得受用。上我这一堂课,他最少要用八个小时,足足八个小时去准备功课。学生真能学得出来,全心贯注,他不贯注他讲不出来,他下不了台。
这些方法是老方法,在《礼记.学记》里头,这不是我们创造发明,老祖宗的办法,老祖宗办法真好!我们跟李老师学经教的时候也是用这个方法,听老师上课,一堂课我们准备至少要二十个小时,准备听课。没有这样充分的准备,你怎么能完全理解?老师指定参考资料,至少是三种,有的时候是五种,先不断的看,然后再听。听的时候琢磨,老师为什么这么讲法?如果是我讲的话,我是怎么个讲法?这里头就有进步,能开智慧。所以学,最忌讳就是杂,同时学两样决定学不成功,你的力量不能集中。要一心专注,秘诀在此地,能得三昧,能开智慧。这种教学方法,在过去,只有中国跟印度,别的地方不知道。科学可以同时学多门,这是圣贤教育,不行,智慧的教学,不行,不能用科学方法。你说科学,科学尚怀疑,从怀疑里面发现问题。圣贤学术不能怀疑,决定相信。有一分怀疑,那里头就有一分的染污,你得不到。这是圣学的难处,真的想学,到哪里去找一个对圣贤教诲一丝毫怀疑都没有的人,才能教。
我那个时候跟方东美先生,我就想到这一点,我没有怀疑。所以老师跟我约定,每个星期天到他家里上两个钟点课,我一分钱学费没缴,热心教导。凭什么?凭真想学,一心专注,没有受过污染,所以他很爱惜。不让我到学校,这是保护,因为让我到学校,一定认识很多同学、认识很多老师,会听到很多别的东西,拉杂东西,不纯了。所以这种教学法还是古时候的师承,我们在这个时代还沾到这一点边,真难得!我们今天再传别人,机缘就不容易了,到哪里去找?一门深入,长时薰修,那进步很快,我们才有智慧、才有能力辨别是非,才有能力应付这种千变万化的局面。佛法提倡的这条道路,就是修学的方法,戒、定、慧,因戒得定,因定开智慧。规矩就是戒,一定要遵守规矩,一门深入,长时薰修。定久了,自然开智慧。
所以我们在国外,在联合国跟这些会友们做报告,我都是说中国古人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成绩,在典籍里头都有记载,这在全世界找不到第二家,这个他们承认。中国教育的核心就是亲爱,所以中国传统教育是亲爱的教育。孔,孔子讲仁,仁爱。仁是二人,想到自己一定要想到别人,人同此心,心同此理。孟子讲义,义就是仁的落实。这种亲爱落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,那就是合情、合理、合法,这就不会有错误。今天整个世界出了问题,总而言之,全是教育出了问题。我跟许多国家领导人谈这个问题,不是别的出了问题,教育出了问题,教育的理念错了、方法错了,导致于现前的灾难。只要把教育办好,什么问题都解决了。东方把圣贤教育找回来,西方把宗教教育找回来。
现在交通便捷,资讯发达,唐太宗的《群书治要》是最好的教科书,这是他一生的心血。从一万多种典籍里面去寻找,逐步逐步淘汰,到最后精选经、史、子六十五种。从这六十五种里头,再选择里面有关格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的这些文字、这些教学,把它抄在一起,成为这本书,《群书治要》。大唐盛世就靠这个做指导原则。这一套书就是中国从修身齐家治国平天下那个教训的捷径,这个东西能救国家、能救全世界。现在党校正式开课了,好事情。一些外国领导人,我把这个东西讲给他听,欢喜,找我赶紧翻成英文,
 楼主| 发表于 2024-8-17 16:57 | 显示全部楼层
他们要看。这么大的书要翻成可不是一桩容易事情。急着要看,那怎么办?我就想出一个「360」,三百六十句,一天你学一句,一年三百六十天。我一年编一本,编个小册子,「360」,编十年就圆满了。每一年一本,翻成英文,供养外国的这些国家领导人,没有不欢喜的。这是唐太宗对我们国家民族伟大的贡献。这是什么?这道德,精勤求道德。把这个东西找出来,我觉得我们国家民族有前途,这世界还有救。
这部书,过去我知道有这本书,没有见过。我所以知道,是早年读过一部小册子,《诸子治要》,世界书局出版的,里面说明了,从《群书治要》里头的一部分。所以我知道有这部书,找不到。这部书唐朝亡国的时候就失传了。那个时候大唐盛世,日本的留学生、韩国的留学生、越南的留学生,外国留学生非常多,还有少数欧洲的,连穆罕默德都派学生到中国来留学。回教穆罕默德那时候在世,所以回教对中国文化很喜欢,他们圣人教他的。日本人带回去了,中国没有了。唐朝时候没有印刷术,都是手写的本子,当然分量不多,所以《唐书.艺文志》里头没有记载,宋元明清历史上都没有,都没有这部书。到乾隆让位给他的儿子嘉庆,他做太上皇,嘉庆登基,日本对中国皇帝进贡,就是送的礼物,里头有这套书,这才知道。但是乾隆、康熙的盛世绝不亚于唐朝,所以他们就不重视这个。嘉庆享了余福,清朝总共大概有一百五十年盛世,太平盛世,不容易,这是他们的这些帝王重视传统文化。
清朝,满清入关,少数民族统治这么大的国家,入关的时候,军队只有二十万人。为什么能统治这个国家统治这么多年,还造成空前的盛况,超过贞观,什么原因?完全用中国传统文化。他们真学,邀请儒释道三家的今天所说的专家学者,到宫廷里面讲学。讲学的这些讲义都搜集在《四库》里头,所以在《四库》里头看到当年在宫廷里讲义,你看看他讲些什么,怎么个讲法。皇帝听完之后,跟一些大臣互相研究讨论,真干、真学。这个风气一直到咸丰,慈禧太后废除掉了,不再邀请,所以慈禧亡国了。慈禧迷信,喜欢扶鸾、扶乩,这是章嘉大师告诉我的,清朝亡国,亡国在扶鸾上。重大的事情,她不跟大臣们商量,她就跟鬼神商量,鬼神要她怎么做她就怎么做,亡国了。
所以精勤求道德,这句话重要。今天有这么好的书被发现了,我那时候是偶尔在讲经的时候提到这部书,有听众他们去找来了,寄给我。我一看,民国初年商务印书馆印的版子。我问商务印书馆,没有人知道。当时我们就印了一万册,送到全世界国家图书馆、大学图书馆去收藏,不会失传了,这个东西完完整整保存下来。现在要做的工作,注音、注解,翻成白话文。同时,我鼓励大家学文言文,学文言文不难。我在美国,有些美国人学中国汉学,能看得懂中国古文,用中国古人的注疏做资料,我很感动。我问他,你们学了多少年?三年。美国有个留学生在台湾,她的博士论文是用《华严经》,不简单!她有能力读《华严经》,有能力看清凉大师的注疏,是美国纽约的大学跟台湾大学交换学生。正好我在台湾讲《华严经》,学校就送到我这里来,在我图书馆住了四个月,听我讲经。我问她,你学文言文多久?也是三年,不难!我在伦敦特别注意这个事情,问这些学校的学生,你们学中国文言文,都是三年。我就有了信心,中国人要学,顶多两年。他们一点中国传统的底蕴都没有,三年能学会,可见得它不是难事情。再想想我们童年的时候在乡下读私塾,全读的是文言文。可惜时间太短了,我念了大概一年半,没有继续再去念。所以我晓得这门事情不难,只要好好教,小孩很聪明,记忆力非常强,要认真好好教他。
古时候,中国的小学是以伦理道德为主,从小要把这个习惯养成,这扎根教育。中国古谚语有句话说「三岁看八十」,从出生到三岁这一千天,是扎根教育。学什么?学《弟子规》。《弟子规》不是讲给他听的,不是教他念的,是父母做样子给他看。父母,你看,怎样孝顺父母,怎样友爱兄弟,这个婴儿看清楚了,他会看、他会听,统统记在心上,三年坚固,八十岁不会改变,这叫扎根。现在是三岁开始教,已经学坏了,麻烦就大了,要从一出生就开始。更早的,怀孕的时候开始,胎教。纵然胎教做不到,一生下来,不能让小孩看见、不能让他听到的、不能让他接触到的,统统要隔绝。让他看到、听到、接触到全是正面的,全是孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平,叫他看这个。父母在他面前都不能随便说话,要知道他在学习、他在模仿,所以扎根教育是父母。以后交给老师,老师也是学生的榜样,老师一举一动都要合乎礼法。为...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四六六集)


...在过去我们非常难懂,不能理解。今天被量子力学家发现了,物质现象确确实实是从意念里面产生的。《心经》上一句话,「观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空」,五蕴皆空这句话,几千年来没有办法解释,我们的解释非常粗浅。到现在,科学家把物质现象搞清楚、搞明白了,物质到底是怎么来的?佛在经上只说了一句话,物质是空的。佛用分析的方法,一粒微尘把它分析,从牛毛尘,分成七分之一,牛毛尘的七分之一,羊毛尘;羊毛尘的七分之一,兔毛尘;兔毛尘七分之一,水尘;水尘七分之一,金尘。这样分,愈分愈小、愈分愈小,分到最后,不能再分了,称为什么?极微之微。这物质不能分,一分就没有了。所以皆空,物质现象是假的。
科学家确实也用这个方法把物质分,分到最后,最后这个小的东西给它起个名字叫微中子。微中子多大?科学家告诉我们,一百亿个微中子聚集在一起,它的体积等于一个电子,原子里头的电子,一百亿个微中子。也就是佛经上讲的极微之微,是一个电子的一百亿分之一,这个不能分,再分没有了。科学家就试验着再分,果然没有了。没有了看到是什么东西?看到是念头波动的现象。所以这才恍然大悟,物质从哪来?念头生的,没有念头,决定没有物质。科学这个发现,
 楼主| 发表于 2024-8-17 16:58 | 显示全部楼层
是科学界里头一个大的革命动作,把从前科学的依据推翻了。
以前科学依据这个理念是二分法,宇宙之间两样东西,一个是物质现象,一个精神现象。所以他把它分为物理学、心理学,分成两个。他说这是错误的,决定错误,误导了科学的走向,造成今天物理产生这些问题不能解决。这些问题真的,物理不能解决,什么能解决?心理能解决。为什么?物质是心理变现出来的,所以心可以控物质。今天提出来新的概念「以心控物」,用我们意念来控制物质环境。现在科学家全心全力在搜集证据,支持他的理论。将来有足够证据证明这个话是真的,一点不假,整个科学要改变研究方向,不能以物理为中心,要转过来以心理为中心。
他们今天找这个证据是找疗愈,就是疾病的治疗,专门去搜集这些重病症,重大的,癌症这一类,医院已经宣布放弃,不能治疗了,他们去找这些人。这些人当中,有不经过治疗的,居然完全好了,很多。绝大多数都是有宗教信仰的人,去找他们。他们经过几个月,再去检查,癌症没有了。问他怎么治的?这些人大概一致都有这么一个倾向,医生宣布存活的时间只有一、二个月,他就抓紧这一、二个月去祈祷,把念头完全集中。因为知道自己寿命没有多久了,一心一意求神、求上帝带他到天国。他只有这么一个念头,身体不想了,病好不好也不想了,都放下了,一心一意去想上帝、想神、想天国。这样想了一、二个月,身体愈来愈好,再去检查没有了。这是念头。所以不能想病,愈想病愈严重,准死无疑。也不要想病好,也不要想病不好,根本不要去理会它就没事。念佛人,在这个期间当中,一心专念阿弥陀佛求生净土,他的寿命要没有到的话,就好了,检查就没事了;寿命真的到了,佛带他到极乐世界去了。所以在这种情况之下,决定不要去想病,决定不要想身体,一心专念阿弥陀佛,决定没事情。科学现在不断搜集这个证据,来证明这个理论是正确的。
所以我常常也想一个问题,这是个大问题。科学这个举止会引起很大的阻力,这个阻力是什么?医生跟医院。这个方法一成立,医生要失业了,医院要关门了,为什么?每个人都可以用这个方法来疗愈。医院将来搞什么?跌打损伤,这些它还管用,这些重病不需要它了。不但能够治疗疾病,而且能够治疗居住地球的灾难,人心一转好了,灾难就没有了。地球是物质现象,完全听人念头在转变,一念善,地球就恢复健康;一念不善,就带来灾难。所以,未来科学的走向,是心理摆在主要地位,物理改为辅助了。
所以这个地方「适得其中」这句话非常重要,我们要明了,要懂得用中。中国老祖宗讲的中庸之道,这是道理,道理要明了,然后把这个理落实在生活,是最健康的生活;落实在工作,是最有智慧的工作;落实在处事待人接物,那就是道德的模范。在中国,我们很佩服宋朝的朱熹先生,他为我们后人编了一部书,四书。编四书这个智慧,我想他是从《华严经》得来的,为什么?它非常像《华严经》。《华严经》是释迦牟尼佛开悟之后第一部的报告,将他开悟的境界完全说出来。这个里头有理论,《中庸》是理论;有方法,方法是《大学》,《大学》是方法;有表演,表演是善财童子五十三参,把它做出来给我们看。方东美先生把《华严经》看作是大乘的佛经哲学概论,他是这个看法。这个里头有究竟圆满的理论,有精奇善巧的方法,或者我们说精纯善巧的方法,又带表演,善财童子表演给我们看。他说这种哲学教科书,全世界找不到第二种。他一生学这个东西,佩服得五体投地,也把这部书介绍给我,我也非常欢喜。
你看四书,中国老祖宗智慧的结晶,这是讲理论,中庸之道。中庸之道应用在哪些地方?《大学》里头说的,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,都不能离开《中庸》。中庸之道太大了,就是大乘经上讲的中道第一义谛,诸佛与法身菩萨之所履,他们的立足地,自行化他,无不圆满。大乘佛法全在这部《无量寿经》,《无量寿经》是统统都具足。讲到这八种,格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的智慧、理念、方法、经验、效果,我们这部经上统统具足。这部经用在出世间法,帮助我们一生成佛;用在世间法,它能指导你治国、平天下。这部经典的分量跟现代人讲是恰到好处,不很长,也不很短,内容这么丰富。所以我把它看作什么?看作《群书治要》,唐太宗《群书治要》是中国的精华,这部书是整个佛经的《群书治要》。我们这一生有幸,这些东西都被我们碰到了。我们好好的学习,在这个世间就成圣人、成贤人,出世间,你就成佛、成菩萨。这真正是方东美先生所说的人生最高的享受,没有比这更高了。这两种书能不学吗?佛经字字句句含无量义,关于这方面,黄念祖老居士提出了最大的贡献,给我们搜集一百九十三种资料,来注释这部经的经文,所以这个注解是集注。将来我们再印要把集字放上去,黄念祖老居士集注。说明注不是他自己的意思,他用佛经来注的,佛的意思,祖师大德的注疏,这些祖师大德都是大彻大悟、明心见性,不是凡人。
所以,而自然如是,生活,自然如是;工作,自然如是;待人接物,自然如是。这什么?诸佛菩萨的生活。「自然无为者,不因造作」,自己没有起心动念,没有分别执著。起心动念是造作,分别执著是造作。六根在六尘境界上,不起心、不动念、不分别、不执著,看得清楚、听得清楚,智慧,法尔自然;不起心不动念,法尔自然,这就是佛菩萨。六根接触六尘境界,无所不知,没有起心动念,如如不动,这是什么?自性本定,自性真知,都现前了。这个境界就是佛境界,这个人就叫成佛了。
凡人跟佛菩萨不一样,凡人眼见色起心动念,耳闻声起心动念,不但起心动念,还分别执著,起心动念是迷,分别执著是造业。业有染净,染有善恶,愈陷愈严重。最高明的是佛,六根接触六尘境界清清楚楚,没有一样不知道,心如如不动,叫定慧等运。定慧是同时,没有先后的。自性本无动摇,六祖惠能大师第四句讲的,
 楼主| 发表于 2024-8-17 17:00 | 显示全部楼层

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