九九年早餐开示—立牌位的意义（共一集）

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敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九九年早餐开示—立牌位的意义　　（共一集）　　1999/1/19　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0119



　　今天茗山老法师回国，我们八点半钟到机场给他送行。我早晨下来的时候，我准备的念珠，小念珠放在小包里头，泓师没有看到，特地跑到楼上去拿一串念珠来给我。这是一桩很小的事情，从这桩很小的事情里面，也含藏着很大的学问，那就是要「问」。你看到我没戴念珠，提醒我一下，我就会告诉你，免得上上下下劳碌奔波，这不叫冤枉吗？

　　为什么说这里面含藏着大学问？古人常说：「谣言止于智者。」许多传话的人，你们听到了，听到的人你们就能相信，不追究这个事实，这是错误的。我在年轻的时候，我的长官，那个能作长官领导的人，毕竟跟别人不同。有人造我的谣言，这个长官知道了，他叫我去问：是不是传说当中这个事情？我说：没有。这就澄清了。然后，他要去追究造谣的人是什么动机？是什么目的？这是有智慧的人，而不是轻易就相信；轻易就相信，往往我们受很大的损失。诸位同修，你们冷静的观察会观察到，最后吃亏上当是自己，还要造作许多罪业，后来的果报还不知道怎样。划不来！真正有智慧的人，这些事情与我不相关，理都不理，问都不问，听而不闻，那是大智之人。如果你想知道，要把对方叫过来对质，真正把这个事情澄清，搞清楚，这是智慧。

　　我们听李木源居士护法的报告，过去曾经有人造谣他贪污，新加坡政府做了彻底的调查，调查到最后证明他没有贪污。而且告诉他：「诬告你的人有六个人，你要不要起诉告他？」李木源说：「不要，我们是学佛的人，以德报怨，不可以以怨抱怨。」他说：「没有关系，你要告的时候，你的官司一定打赢，他确实是诬告。」李木源不要，这是正确的。所以说凡事要问个清楚、问个明白，以后我们再斟酌，应该要怎么作法，这是智慧的行为。如果不问青红皂白，听到人家就相信，就采取行动，愚昧、无知，佛经里讲可怜、可悯。所以有一桩小事情的时候，你就懂得这里面，都是有很大的学问在里头。

　　你真有智慧，别人不敢在你面前造谣。为什么？知道你要追根究柢，知道你要调查他的动机，要了解他的目的，他就不敢了。所以造谣的人对什么人？对那种无知的人，愚昧的人，对那些人。因为那些人，他不分青红皂白，说了他就会听，他就会上当。我们学佛，还要将来学做讲经的法师，如果是这样胡里胡涂的，你将来讲经一定贻误众生，你造无量无边的罪业。过去李老师常讲，弘法利生的人、学佛的人，那个头脑是水晶琉璃球的头脑，八面玲珑，充满了智慧，你才能帮助苦难众生。你要是个四方木头头脑，动都不能动的，那有什么用处？没用处。这是今天早晨悟泓师发起，他是发起，我们联想到这些事情。

　　上一次，澳洲行师他们传真，还问了一个问题。这个问题：在遇到紧急事故，或者亡者在四十九天之内，我们「学会」可不可以顺从他的家属，给亡人立个大牌位？

　　可以。佛法护念一切众生，关怀一切众生，爱护一切众生，全心全力帮助一切众生，这个事情怎么能不做？当然可以做的。

　　第二个问题：念佛堂里面，是不是需要立小牌位？如果需要，应该立在什么地方？

　　这一点很重要。不但我们有老道场，像古人所讲的祖庭；我们有老道场，虽然我们离开老道场，老道场里面过去供奉的那些牌位，我们每天念佛、每天诵经、讲经给他们回向。现在我们离开了，那一些众生无论他在哪一道，我们依旧关怀。那一个一个名字我们记不得了，我们也给他立一个大牌位；这个大牌位应当用木雕，刻一个大牌位。我们从图书馆出来的人，自己没有道场，那就不必说，自己如果有一个道场，一定要供奉。这个牌位上，可以这样写法：「佛力超荐台北景美华藏图书馆堂上众灵往生莲位」，这样写法就好了，这就有个总牌位，凡是在图书馆立的这些小牌位的人，我们全部都在里面了。我们在哪个地方建道场，一定要供奉这个牌位，这是报恩报本。这些众灵过去护持我们道场，我们怎么能把他忘记？离开道场也不忘记。

　　我们供奉的佛像，也是如此。虽然离开道场，这个佛像我们也没带出来，但是我们现在把它印出来了，我们看到印出来的佛像，跟我们往年供奉的佛像没有两样，走到任何地方，我们佛像就带在身边。虽然我们离开台北图书馆了，我们心心念念还系着祖庭，我们毕竟是从那边出家，从那边孕育出来的，这个恩德永远不忘。无论在天涯海角，我们早晚课诵，还是依旧回向。在世间人说，培养我们深厚的情义；在佛法里面讲，是增长我们大慈大悲。慈悲心，你说你有，但是不能落实在事相上，你这个慈悲心还是空洞的，你要把慈悲心落实。

　　澳洲道场跟达拉斯的道场，你要想道场兴旺，不但要人护持，天龙鬼神统统护持，这道场兴旺了。居士林的道场兴旺，你们去看，如法，它的功德堂那么大。这个地方每天讲经、每天念佛，一切众生都蒙利益，所以才这么兴旺；你们每天去看，上下一千多人欢欢喜喜，不是没有原因的。我们道场要供小牌位，供牌位不要收费，收费变成生意买卖，那个错误的。小牌位的作法，可以仿造我们图书馆的那个样式，因为那个节省空间。达拉斯佛堂很宽大，一边供往生的小牌位，另外一边可以供养长生禄位，都不要收钱。澳洲讲堂虽然小一点，也有空间，尽量的去利用。牌位可以从台湾去订制。

　　第三个问题，如果遇有做七，

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是否需要上供回向？或者老实念佛，一句佛号念到底？

　　这个做七，你问得有一点含糊。是不是亡者七个七当中的佛事，是不是这个七？还是平常我们念佛的佛七？你这个做七，没有写清楚。这个问题，可以按照一般仪规去做就好了。如果是亡者，他在我们道场来做七的话，我们依照仪规给他做。如果我们是个常年念佛道场，那就是可以遵守印光老法师的教诲，念佛堂里面带牌位就可以，念佛堂供牌位就可以，完全依照念佛堂的仪规，不另外做佛事，这是非常非常好的，这是有成规可以遵循的。

　　第四个问题：每星期是否需要上供，或只是老实念佛？

　　每个星期有一次大供，也是个好事情，好在哪里？接引初机。初机的人，你叫他来念佛，他没有兴趣，他也没有耐心，他也不能常常来。但是一般人求福的心很恳切，消灾的心很恳切，听说佛前大供可以修福、可以消灾，他就来了，这是顺应人情，人情佛事。人情佛事我们认真的去做，未尝没有功德，所以这是好事，可以做。每一个星期举行一次佛前大供，用这个方法来接引大众，让他们晓得这个道场，经常有哪些活动，每天有念佛的活动，每天有听经研究讨论。他有兴趣，他就会来；现前没有兴趣，慢慢的久而久之，培养他的兴趣。这是接引众生的善巧方便，也是表达我们对佛、对三宝、对龙天护法、对一切善神的真诚敬意。回向偈里面天天念，「上报四重恩，下济三途苦」，都可以在大供当中落实。如果有人问：它是不是真的有效果？有没有效果，在主持、参与人的一份真诚，诚则灵。真诚的心，可以上与诸佛菩萨感应，下与一切鬼神感应，怎么会不灵？所以要很认真的做。参与法会，特别是领众的同修，法器要熟，平时要熟练，能够在一堂佛事当中，令一切众生生欢喜心，令一切参与的鬼神也不生烦恼，也生欢喜心，这一堂佛事就真正收到效果，无量功德。

　　达拉斯佛教会，每一个星期举行一次佛前大供。在这一天最理想的是学习此地居士林的方式，提供免费的午餐，欢迎任何人到这个地方来用斋，这样才能接引大众。一定要把我们的邻居相处好，多做一些睦邻的工作。邻居虽然不是佛教徒，不懂佛法，不信仰佛法，每一个星期我们请他来吃一餐饭，这是好事情。跟他闲话家常，利用机会教学的方式，把佛法介绍给大家，让他真正认识佛法，明白佛法。如果得到当地人的拥护，这个道场才扎根。而不是依赖华侨，依赖华侨你的根不坚固。我们总得多想想，两千年前佛法从印度传到中国，你看看那些高僧大德，他们的作为充满了智慧，他们是得到我们当地中国人的护持，这个根扎得才深、才坚牢。如果他把佛法传到中国来，印度侨民拥护他，中国人不进去，那早就没有了，这个道理我们要懂得。我们在美国一定要美国人拥护，美国人当地人支持，你才是真正把佛法传到这个地区。我们在澳洲，必须要澳洲本土人拥护，澳洲人来支持，澳洲这个道场扎根了，必须要跟当地人融成一片。

　　佛法在这个地方建立，是干什么的？是为这个地区，为这个地方一切众生，消灾植福的。所以我们的目标要正确，方向要鲜明，没有一丝毫的私心。佛菩萨的弘愿，普度一切众生，四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」。我们的身分是什么？帮助一切菩萨，做义工的；也帮助一切众生，我们为他们服务。只有义务，义务的服务，我们不享受任何权利。你以这样的心态，这样的行为，自自然然博得广大群众的欢迎，哪一个不欢迎？完全义务，什么都不要，来替我做工的，我怎么会不接受？我怎么会不欢喜？雇一个人来做工，还要谈条件，还要给他薪水。这个很好的一个义工，什么都不要，自动来给我服务，我求之不得！我们是用什么样的心态，什么样的行为，你才能博得怎样的回报。我们的回报没有别的，让一切大众学佛，学佛什么？开智慧，获得真实圆满的幸福快乐，这是人人都需要的。

　　今天我们看到道场，我们的邻居大众没有看到他进来，这是我们自己做得不好，对不起当地的众生，我们没有尽到责任。我在那个地方，我跟一些邻居都打招呼，住的时间太短，我长期住在那里，经常有些小礼物送给他们。星期天假日，我们办这些斋饭，请他们来吃，没有任何条件。人家说：到你这儿吃饭，是不是要学佛？不要，你可以信基督教，上基督教教堂，到我这儿吃饭，什么要求都没有。自自然然就欢喜跟你靠近，就会走进你的殿堂。我们决定不是在这个地方，说是自修、自度、自了就好了。自了，了不了！不但了不了，后头还有个不得了。我说的是真话，现在人讲公关，公共关系一定要做好，一定要帮助当地人，教化当地人，满足当地人，这是大乘佛法的建立。今天时间到了，我们就讲到此地。我现在要到飞机场去送茗山老和尚。好，明天再见。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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