净公上人关于具足戒的讲记敬摘点滴20248171110

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于具足戒的讲记敬摘点滴


...是大法师，到印度去取经，是戒律、禅定很严格的修行人。莹珂是破戒、是犯规，莹珂为什么三天三夜就把阿弥陀佛拜来了？莹珂拼命，他的心比慧日法师还要恳切。为什么？他知道，他不能往生就堕阿鼻地狱，这个压力压迫著他，那是真心，一点虚妄没有。所以慧日跟莹珂比就差这一点，他要七天七夜，观音菩萨才出现。七天七夜当然疲乏不堪，但是听菩萨这段开示之后，精神就提起来了，「精神顿壮」。「及登岭东归」，他爬到山顶，然后再回到中国，「计行七十余国」，那都是小国，不是大国，像玄奘大师一样。「阅一十八年」，真的不容易，十八年才回到中国。
「开元七年」，开元是唐明皇在位的时候，开元七年到达长安，那个时候唐朝的首都在长安，现在的西安。见到唐明皇，将从印度带来的佛像、带来的经书献给国家，由国家来翻译。皇上赐号慈愍三藏，慧日勤修净业，唱导一时，著作有《往生净土集》，天宝七年圆寂的。「将终，见莲华在前，状如日轮」，宋《高僧传》有记载。这个是慧日禅师的例子，这不是法照，慧日。举这些例子，都能增长我们的信心。
念老在这里所引的，跟传记里面所说的相同。你看，慧日他是从水路到印度。玄奘大师是从陆路，从丝绸之路，通过现在的新疆大戈壁沙漠到葱岭，越过葱岭之后就是伊朗，从这个路到印度。陆路艰难，但是海路也很危险，有风的时候船就能走，没有风的时候船都停下来，所以经历那么长的时间。这个地方也说，「健驮罗国，东北大山有观音像，日乃七日叩头，又断食毕命为期，至七日夜，忽见观音现紫金身，坐宝莲华，垂手摩顶」，说的话，「汝欲传法，自利利他，唯念西方极乐世界阿弥陀佛」。「可见净土法门，胜过诸行」，都是增长我们信心。
「他如天亲大士《无量寿论》」，《无量寿论》就是《往生论》，我们在前面学过。天亲菩萨为我们介绍极乐世界，依报十七种庄严，正报，阿弥陀佛八种庄严，往生极乐世界菩萨四种庄严，总共二十九种庄严，无比殊胜。「马鸣大士《起信论》、智者大师《十疑论》，以及永明、天如、楚石、莲池诸大德，所有述作」，他们的著述，「莫不殷勤赞叹」，对西方世界的赞叹，「导往西方。决无欺世误人之事」。这一句我们得多念几遍。这些人不但是大修行、大成就的人，而且很多是古佛再来的。天亲、马鸣这是印度的，智者是释迦牟尼佛在中国示现的，应化身，永明是阿弥陀佛再来的，这是历史上有记载，人所共知，善导也是阿弥陀佛再来的。
好像我们资料里头有「天如」，这个资料是《佛光大辞典》的「惟则」。「元代临济宗禅僧，又称维则」，我们常常看到天如则禅师，就是说的他，他「号天如。幼於禾山剃发，后游天目山，得法於中峰明本禅师，为其法嗣」。中峰明本禅师大家很熟悉，《三时系念》就是他作的。我们今天做三时系念的佛事，我都告诉主法和尚，前面一定要供一个中峰禅师的神位。我们礼请他来主法，这主法是代表，代表中峰禅师来主法，难得他们都能这样做法。他住的天目山就是现在的东天目山，齐居士把这个山，这个山是非常兴旺的佛教道场，但是后来完全破坏、毁灭了。齐居士与它有缘，千辛万苦把这个道场恢复起来。
元顺帝的时候，「至正元年(一三四一年)住苏州师子林」。第二年，建造菩提正宗寺。法师曾经注《楞严经》，集唐宋九种注解，再附以补注，称为《楞严经会解》二十卷，这也是学《楞严》的重要参考资料。他又造《楞严经圆通疏》十卷，这在学《楞严》的，都是很著名重要的参考资料。「复穷究天台永明之教旨，兼弘净土教，著净土或问」，《净土或问》收在《净土藏》里头，破除净土教的疑惑。此外，他还有禅宗语录、十方界图说这些著述。至正十四年圆寂，世寿不详。
下面这一段是楚石，也是元代的宗门大德，他姓朱，字楚石。「九岁出家，十六岁受具足戒，二十二岁为道场寺侍者」，方丈的侍者。「又典藏钥」，就相当於我们现在专门负责管理藏经楼的，这就有机会读书了。「一日，阅首楞严经有省悟」，这部经所谓是开智慧的《楞严》，成佛的《法华》。古代学佛的人，不管是哪一宗哪一派，一般必修的课程，《金刚经》是必修的。像《六祖坛经》、《永嘉禅宗集》，这必修的，不管哪个宗，一定会读这些东西。《楞严》是必修的，《法华》是必修的，净土也是必修课程。他开悟也是不思议的境界，他是有一天听到城楼里面击鼓，听到鼓声彻悟了，这里记载说，「时年二十九」。
所以每个人开悟的缘不一样，不一定是什么机缘就能够悟入。这个悟入是明心见性，见性成佛。楚石二十九，惠能大师二十四。修行证果，年纪愈轻愈好，为什么？他心地清净，单纯。人怎么开悟的？大乘经上讲得很清楚，心地干净、平等，没有起心动念、分别执著，就彻悟了。没有悟之前，禅宗里面说人有疑情，这有疑，疑是障碍。这个疑有，但是不要求解释，我用什么方法把这个疑破掉，你愈想就愈严重。所以疑情有，绝不想去破它，不定什么因缘，一下给打断。像听鼓，一声鼓下去之后，好像吓著，一惊，他就开悟了，他那个疑心就断掉了。各个人的缘分几乎都没有相同的，不定是什么缘分，有人听下雨的声音，雨打滴在芭蕉的声音开悟了。不定是什么缘分，但是心一定是非常清净，就差一点点，这一点帮助你就通过了。这种缘分，我们感觉那不是偶然的，佛菩萨变幻所作帮助你，你到了这个时候，他很巧妙一个方法帮助你契入。佛菩萨没有心，没有喜怒哀乐，没有对这个好，对那个不好，没有，他平等的，只要看到你在这个边缘上，他就会帮助你。
这些故事、公案，

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禅宗里头很多，很有启发性。但是我们要到那个程度不容易，我们不是那个根性，自己要知道。老师也指点，我这三个老师，三个老师他们没见过面，但是指导我的是同样一句话，告诉我别参禅，我不是禅的根机。都告诉我去学教，教就是读书，一年级、二年级，慢慢提升，稳稳当当。禅是一步登天，登不上去就粉身碎骨，登上去很好，登不上去就很惨。不如爬楼梯，学教是爬楼梯，一层一层往上爬，时间长，但是一定可以爬到顶。爬到顶都一样，一步登上去跟慢慢爬上是一样的。所以要知道自己是什么样的根器，这个老师指导非常重要，自己不认识路，老师清楚。
智慧重要，知识不重要，智慧从戒、定当中生的，知识是从广学多闻里头生的，广学多闻不代表戒定慧。现在这个世界，知识阶层的人都是从广学多闻，而把根疏忽了。戒定是根，根本丢掉了，成就就谈不上。所以今天法门衰，灾难这么严重，这是我们不能不知道的，不可以不认识的。我们的路确实选净土就完全正确，稳当，风险很少，其他的法门全都有风险，有魔障。所以祖师大德、真正的善友，他不会骗你，绝无欺世误人之事，这一点我们一定要相信。我们如果怀疑，他欺骗我、他吝法，最后吃亏上当是自己，到后来是后悔莫及。
我们看念老下面这几句话，「何况我等生当末季」，末季是末法时代，这个时候「法弱魔强」。「独力修行，岂无错路」，走错路不知道。这几句话，念老是非常悲痛说出来的。「若复徘徊不信」，徘徊是犹豫，有疑惑，不能完全相信。「如蛾赴火」，飞蛾扑火，为什么？它不知道那个害处，那是要它命的。「如鱼处涸」，涸是枯干的，那地方没水，这都是自投罗网。「曾不几时，大苦随后」，大苦是死亡、灭亡，这些现象在现前可以说到处都是。「宜各猛省，莫更他求」。黄念祖老居士在这个地方，苦口婆心，跟我们说这几句话，这是最后，这是正宗分最后的一句话。各宜猛省，要赶快觉悟，不要再搞别的了。这意思就是说，就这一部经，就这一句佛号，保证我们这一生往生西方极乐世界。生到极乐世界，见佛闻法，一生圆满成就，...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！