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[其它] 净公上人关于放生的讲记敬摘点滴2024814226

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发表于 2024-8-14 22:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

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他就不会去干这种行业了,一定要去改行。所以素食是远离杀业最好的方式。
问:‘所有的外伤都是业因感召的吗?每当拟定假日发心念佛,或念佛摄心时,障碍就特别明显得多,同修教我应先回向,将功德和他们分享,我恐怕有时会发出空头支票,往后麻烦更大,请问该怎样让他们能够成就?’
答:不可以说所有外伤都是业因感召,不见得!外伤有时候是我们自己不小心,没有留意。譬如到野外去旅行,你被小虫咬,或被带刺的树刺伤,这是你走路不小心,未必是因果报应。由此可知,中国古人讲孝道,孝亲不能让父母担忧;自己的生活习惯、一切行动要小心谨慎,不要让自己身体受到伤害,引起父母的忧心,这是正确的。
至于业障,我们说得很多,冤亲债主每个人都有,而且都很多很多,因为不是这一生结的,过去生结的都忘掉了;我们虽然忘掉,他没有忘掉,所以这个事情很麻烦。冤亲债主非常非常多,佛教给我们的方法非常好,我们修行为谁修的?不是为自己。为自己修,冤亲债主还是会来找麻烦。为什么?你这个人自私自利。我不是为自己修,我为一切众生修的,包括冤亲债主在内,冤业马上就解开了。决定不是为自己,我断恶不是为自己断恶,修善不是为自己修善,破迷不是为自己破迷,开悟也不是为自己开悟,成佛也不是为自己成佛,是为度一切众生。只要有这个心,这个心就是回向,这个回向的效果就非常显著。
乃至于我们生活,我今天吃一餐饭、喝一杯水不是为自己,是为一切众生。为什么说喝一杯水是为一切众生?喝一杯水是我身体需要,我身体为一切众生工作,不为我,我不需要,众生需要这个身体为他们服务,我吃饭是为这个身体,喝水是为这个身体。换句话说,统统为一切众生,不为自己,这是回向心,这是解冤释结,这就不会开空头支票了;空头支票还是自私自利,兑不了现。所以心量要大,量大福大,心量小福报就小,要明白道理。我们要拓开心量,像诸佛菩萨一样‘心包太虚,量周沙界’。
问:‘请问是不是一定要地藏王菩萨做见证,并设一个累世冤亲的牌位,才能把多生多劫的积怨彻底消除?’
答:消除不了,你消除他,他还来消除你,战争就爆发了,不能够消除。新加坡并没有这个风气,但新加坡也有,居士林三楼功德堂里面,供的有不少牌位是冤亲债主,每年固定有几次超度的法会,供冤亲债主牌位的人非常非常多。我们也请一些法师,现在多半都是请中国法师来主持法会,这些中国法师,有一些是曾在我们培训班受训,他们都懂得这些道理、方法,也能够讲经,为大家讲开示,再配合居士林道场每天讲经、每天念佛,集合这些功德,所以超度的效果比较殊胜,所以可以在居士林立一个冤亲债主超度的牌位。
这是在形式上,但最重要的,你要懂得我刚才讲的理论,我们自己在一生当中,这是最正确的、最殊胜的,不为自己,为众生、为社会,我们今天讲为社会的安定繁荣、为世界和平、为人民幸福,你只要发这样的心,无往而不利,真的得到诸佛护念,鬼神赞叹和拥护。我们讲:‘人同此心,心同此理’,我们遇到这样的人,我们也由衷的敬佩,纵然跟自己有什么过节,我们也不敢存报复的念头;因为他是善人,他为社会做许多善事,他做的善事等于我们做的一样,所以鬼神也懂得修随喜功德。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第三八卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/10/31
编号: 第三八卷 档名: 21-90-38


天津的同修问:‘有一位老太太预知时至,火化后,他的儿子明明看到脚下闪亮,可是一捡又没有,请问收舍利该用什么仪式?’
答:在佛门里面,四众弟子往生火化之后,有时候会有舍利。过去初学佛的时候,也问过一些老和尚,我曾经问过章嘉大师,‘舍利’是怎么形成的?为什么会有?他老人家告诉我:一般来说,舍利与清净心有关系,也就是与定功有关系。如果心地散乱,决定不可能有,有禅定功夫且心地清净就可能有,但多少、颜色不一定,看功夫的浅深。
留舍利、留肉身都不能够证明他的成就,这个要知道,只可以说他修行有功夫,说成就这很难讲,这不能代表成就;同时还与愿力有关系,有很多真正成就的人,他不想留舍利,也不想留肉身,也与愿力有很大的关系。一般留舍利无非是给后人做纪念,也给学佛同修一种鼓励,学佛的人火化跟一般人不一样,这是给修行人一种鼓励,有这个作用。
捡舍利没有一定的仪式,最重要是恭敬心。火化后在骨灰里面捡舍利,舍利分布情形也不一定,舍利有骨头结成的、有肉结成的、有血液结成的、也有毛发结成的,所以它的形状、色彩都不一样,这不难见到,可以多看看。
问:‘菩萨是怎样现畜生身度众生的?大公鸡往生的例子是菩萨现身吗?’
答:不一定。菩萨现畜生身是度畜生,不是度人,现畜生身度不了人,现人身也度不了畜生,所以佛菩萨现身是随...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...发结成的,所以它的形状、色彩都不一样,这不难见到,可以多看看。
问:‘菩萨是怎样现畜生身度众生的?大公鸡往生的例子是菩萨现身吗?’
答:不一定。菩萨现畜生身是度畜生,不是度人,现畜生身度不了人,现人身也度不了畜生,所以佛菩萨现身是随类现身。如果他现个公鸡身,他一定是度很多鸡,鸡里面有很多善根成熟的,他在这里面现身。如果是度一群猪,菩萨要度猪,菩萨就投猪胎,以猪的身分跟这些猪在一起,也为它们讲经说法,也劝它们念阿弥陀佛,但念的声音可能跟我们不一样,这是随类现身,随机说法。
大公鸡往生的例子,不一定是菩萨化身,但是我们能够想像得到,过去生中一定是念佛人。念佛临终一念差错打了妄想没有能往生,堕到畜生道,总算善根深厚,堕在畜生道也没有忘记念佛求生净土,所以它有这种现象。
北京同修问:‘法身大士起心动念,包括正念、妄念遍虚空法界,十法界内的四圣法界和我们六道凡夫是否局限于自己的心里?当然这只是虚妄的局限,
 楼主| 发表于 2024-8-14 22:10 | 显示全部楼层
实际上也遍虚空法界?这些导师在《华严经》讲述中讲过多次,但侧重面不一样,因为我们没有智慧所以搞不清楚,恳请导师解疑。’
答:跟诸位说,到法身大士,他已经不会起心动念了,起心动念是凡夫,法身大士没有起心动念;如果说法身大士还起心动念,那跟我们凡夫有什么差别?法身大士的应化,我们在讲席里讲过很多次,这是感应道交。众生起心动念,不是佛菩萨起心动念,众生起心动念佛菩萨知道。譬如我们这里动一个念头,念头是波动,现在讲思想波,波动确实也传遍虚空法界。我们一个善念、一个妄念,统统周遍法界,如果不周遍法界,佛菩萨怎么会知道?所以念头会周遍。
佛菩萨心清净,极清净的心他能接收,我们这里一动念头,他就能接收得到。我们凡夫为什么没有办法知道佛菩萨的心念?刚才说了,佛菩萨没有心念,所以我们不知道。佛菩萨纵然有心念,十法界的佛菩萨,不是一真法界的佛菩萨,十法界里面佛菩萨、辟支佛、阿罗汉也都有心念,我们为什么不知道?我们的心念太粗,他们的心念微细。就好像水一样,他们的波浪很细,是小浪,我们是大浪,大浪碰到小浪,小浪知道大浪,大浪不知道小浪,盖过了,就是这样的情形。所以我们没有办法知道四圣法界的心念,不但不知道四圣法界,连诸天的法界我们都不知道。天人还是有妄念,他们的妄念比我们微细,我们的妄念比他粗,就像水一样,我们的浪盖过他的浪,他知道我们,我们不知道他,道理就像这个情形一样。所以世尊在《无量寿经》上告诉我们一个事实,十方世界的众生起心动念、言语造作,西方世界的人都看得清楚、都听得清楚,他们六根的能力几乎如法身大士一样没有障碍,这是净土法门的殊胜。
问:‘我学佛多年坚持素食,和单位同事同餐的时候,肉制品剩得很多,都被白白的扔掉,非常浪费,请问我是否可以将这些干净的肉制品送给那些吃肉的人?’
答:可以。因为这个不是杀生,他们丢弃的东西浪费是过失,不是好事情,你能够把它分给一些贫苦的人,这是一桩好事情。‘现在我因为怕吃肉的人跟众生结冤仇,而不敢这样做。’你可以这样作法,你念佛给他回向,念往生咒给他回向,都非常好,给这些众生结法缘。
问:‘经不读了,师父讲经也不听了,只是专持一句阿弥陀佛名号,请问能否往生?’
答:能。只要你信心坚定、愿心恳切,就能往生。如果你有疑惑,还会在境界里面动摇,听经对你断疑生信有帮助。
问:‘从经中了解西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛,以及简易方便弘愿引导众生入净土,特别是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》第六章所发的四十八愿,对此经文反覆思考,由于基础迟钝,对此四十八愿中有些疑问及迷惑,盼贵会专修能帮事宜。’
答:我看这个问题,你们把我们讲过四十八愿的VCD寄给他就好了。好不好跟他连络?这就不要答了。他问的都是经文里面的事情,这已经讲过不再重复。
问:‘弟子今有两个问题恭请老法师开示指教。问题一:弟子就职于一个规模庞大的公司,员工约有二、三百人。在弟子的部门,有一帮约六、七人合在一起偷取公司的客户据为己有,间接上是偷盗公司的收入,每一个工作日约偷取六百新元或更多,这不法的勾当已经持续两年有余。弟子本想上报最高层以制止他们,然而想到这六、七人的后果有可能会入狱,心中久久难下决定。因为想起师父平日教导:‘看一切人都是菩萨,看人只看一些好处’;又‘若真修行人,不见他人过’及‘不要与他人结怨’。然而任由这件非法的事发展下去,日久必成祸害。想起慈悲而不理智是祸害,弟子觉得还是应该加以揭发该等罪行。请问弟子这样做是对是错,有没有造业?’
答:这个事情你自己多想想、多看看。实在说,个人造业个人受报。人家这样做,你知道是不如法,自己决定不可以这样作法,自己要做得如理如法。至于他为什么要这样作法,是不是为生活逼迫,还是别有原因,你要想干涉这桩事情,你就要查清楚,然后你才知道应该如何来处理。
往年永明延寿大师没有出家前,他就常常偷国库的钱,他偷去不是自己享受,他是偷去放生,替国家修福,因为国家不懂放生。所以你一定要查问清楚,他是什么原因要做这个事情。因为看你在上面写的数目不是很大,如果他一次盗上几百万、几千万新币,这个事情就严重了,会造成你公司很大的损失。你公司员工有二、三百人,六、七个人只偷了六百新元不算多,这是小事一桩。所以一定要问清楚、要调查清楚,你愿意干涉你就调查清楚,不愿意干涉就不要放在自己心上,自己好好念佛就好了。所以这要看事实真相,才知道应当怎么处理。
问:‘约数年前,弟子有一天晚上在海边跑步,当时大雾迷漫,这时海上驶来一条快船,船上跳下整百个非法移民来此当劳工的,混口饭吃的。弟子本想即刻报警加以围捕,然而想起这些可怜人都是靠卖牛、卖羊、典当借贷,好不容易才能够过来谋生。一旦被捕,不但要坐牢还要挨鞭刑,弟子心中不忍,就在犹豫间整百人都消失于黑暗中。弟子学佛至此,对于国法、佛法如何平衡相处心生困惑。又想到新加坡是个全国皆兵的国家,一旦有事,我等男儿都要上阵厮杀,到那个时候国法、佛法如何两全?请就这一点加以开示。’
答:你想得很多。佛法要透彻,世尊在《梵网经》里面教导我们‘不作国贼,不谤国主’,在《璎珞经》里面教导我们‘不漏国税’,所以戒律里面许许多多地方世尊教导我们要守法。你看到这些偷渡的人,你是生了慈悲心,怜悯他们而没有去报案。你虽然没有去报案,好像新加坡报纸上也常登,也有不少被发现遣返,这是我们时有所闻。佛法也不外乎人情法理,一定要深入,同时平常要认真修行,为社会、为国家祈福。祈福绝对不是仅限于祷告而已,是要真正以行动来祈求,行动总不外乎断恶修善、破迷开悟、舍己为人。所以要常听经、常学习经教,这些道理你慢慢就会懂,世法跟佛法是一不是二,决定没有冲突,你自己慢慢去体会。
问:‘弟子已出家三年,
 楼主| 发表于 2024-8-14 22:11 | 显示全部楼层
三年来专听您所宣讲的《无量寿经》,最近专听细讲的《无量寿经》。可是近来有一些同参道友,劝我应该听您所宣讲的其他经典,弟子心中十分困惑不知如何是好,这是否会破坏一门深入的修行?是否应该听您宣讲的《观无量寿佛经》或《金刚经》,请您教导该如何做?’
答:净宗的修学,古大德教导我们‘正助双修’,这样对我们的帮助是比较大。你专学《无量寿经》,这是你的正修,就好像我们在学校念书,这是你主修课程,听其他的经典这是助修。为什么听其他经典?是帮助自己对《无量寿经》有更深的理解,有这个好处;可以触类旁通,别的经可以帮助你在这部经开悟。一门专修一定要得定,定开慧,智慧开了才能旁通,假定这个修法时间需要十年,你要加上助修,你开悟的时间可能五年就达到了,会把你开悟的时间提前。但是主修跟助修一定要辨别得清楚,我们整个精神要专注在主修的经论上,功夫要下得正;助修的,那是随缘,可以听,不必在上面下功夫,因为那是帮助我主修的课程,这样作法就对了。
张居士问:‘一位密宗的朋友,送我一本有如意宝法王所传的《往生净土修行法本》。里面的意思是说只要照他的仪规去修,念满三十万遍弥陀心咒和一百万遍阿弥陀佛,他就保证你往生,并且盖上自己的印章和他上师的印章,以示证明。我得到之后疑惑很大,从理上讲不通,但是又驳不倒他,使弟子不知所措,请法师开示。’
答:保证往生很难得到,保证有没有效果?问题在这里。那两颗印章靠不住,为什么?‘凡所有相,皆是虚妄’。这事情关系很大。念满三十万遍弥陀心咒,这是密宗说的,显宗也有。显宗也有咒,净宗法门显密圆融,往往念《弥陀经》或《无量寿经》,有人把密咒加进去,加什么咒?往生咒。过去我们看到很多人,《弥陀经》念完之后都念三遍往生咒,显密圆融。
在《法本》里面告诉我们,念往生咒念三十万遍,阿弥陀佛就现身来接引你。过去在台湾有一位居士,他是做总统纪念歌的,他看到这个,他就真发心,念满三十万遍往生咒后没有消息,他来跟我说:‘法师,这靠不住!我三十万遍念完了,消息都没有。’这是经上说的,这不是你的上师说的,经上说得灵不灵?我们晓得经上讲的肯定是灵。你三十万遍念完,为什么没有感应?诵经、念咒、念佛的要领,佛经说:‘要发菩提心,一向专念’。我问你,你有没有发菩提心?你是不是‘一向专念’?而《弥陀经》的标准更高,要‘一心不乱’。‘一心不乱’很难,‘一向专念’,我们可以做到。所以不是经典说的话不灵,是我们没有真正理解经典讲的道理和方法,所以我们念得就不灵。
上师传给你的《法本》,照仪规同样一个道理,你要‘发菩提心,一向专念’。如果你的心跟佛心不相应,你还是自私自利,念满三十万遍,就想到西方极乐世界去,这去不了的。西方极乐世界是‘诸上善人,俱会一处’,我们的心不善,有自私自利的心,有投机取巧、侥幸的心,这样能往生吗?所以密法虽然好,还是要把道理讲清楚,这才行!密是属于加行。
我最初接触佛法是密宗的章嘉大师,那时候他告诉我,要想学密先要学习显教。在西藏的规矩,显教要学十年,十年还要经过严格的考试,考试及格有一个学位叫‘格西’,取得学位之后,才能够灌顶修学密法。如果没有显教的基础...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...应当欢喜才对。佛法是智慧,可能你智慧没有开,你很执着,你自己学佛了,其实也未必完全通达,在家里可能看家人不学佛,看得不习惯,‘你们天天造业,将来要堕落’,家里人听到当然难过,当然不舒服;你吃长素,家里人还吃肉,‘你们吃众生肉将来要还债的’,你不是完全得罪人吗?这一家怎么能处得好!这就是没有智慧。
真正学佛明白道理,跟家人相处要处得更好,真正懂得‘恒顺众生,随喜功德’。让一家人看到你很可爱,你比从前还好,问你:‘你怎么会变得这么好?’‘学佛学来的。’他就不反对了。你必须要以身作则,要做出榜样给家人看,让家人看到都欢喜,你家里人就会相信。
学佛的人决定没有烦恼,生活愉快、安详、庄重、又活泼,谁看到不欢喜?心地清净、慈悲、真诚,你果然真正学佛,我相信你的家亲眷属、你的朋友、邻里乡党,都会被你感动,你是大众当中的模范、榜样。所以佛法要注重形像,形像虽然是假的,但要着重。你看佛经说的,菩萨成佛特别用一百劫的时间,用这一百劫很长的时间修相好,修三十二相八十种好,这是修门面,修外表。门面、外表,真修行人当然无所谓,可是不信佛的人他只看外表,只看门面,他不懂你的内容,他看到你的外表非常好,他就羡慕,所以外表能接引众生,现在人讲包装、讲广告,这不能不注重。
我们学佛人,包装、广告就是这个身体,学佛人身体不健康,人家一看,说:‘这佛不能学。’看到你面黄肌瘦,说:‘不能吃素,吃素吃成这个样子,没有营养。’如果你吃素吃得肥肥胖胖,身体很健康,说:‘吃素还是不错,很重要。’所以我常劝勉同学,我们外表要注重,外表就是接引众生的工具。想想为什么菩萨成佛,要用一百劫的时间去修相好?他不是为自己,他是为接引众生。相好从哪里来的?从清净心来的、从福报来的。要接引众生不能不修福,修福绝对不是为自己享受,是为接引众生,我们一定要明白这个道理。
问:‘请问静坐时应该怎样?’
答:好像隆振法师在此地教静坐,他开了一个静坐班。这位同修你可以向隆振法师请教,他可以给你做示范,教导你怎样静坐。
问:‘请问是否可用《朝暮课诵本》做打佛七共修用?’
答:打佛七有一定的仪规,规矩都是祖师大德们指定,也用了很多年,效果都非常殊胜。如果是打佛七,一定要按照佛七仪规。如果不是打佛七,自己一些同参好友大家在一起念几天佛,你用《朝暮课诵本》的仪规行,这要辨别清楚。
宁夏地区同修问:‘我们是运输汽车司机,每当春夏季节,一到傍晚,汽车公路两边庄家地面的青蛙拥向公路,
 楼主| 发表于 2024-8-14 22:12 | 显示全部楼层
甚至于排队通过公路,往往被夜以继日来往奔驰的汽车活活辗死,数量之多惨不忍睹。弟子身为佛弟子,迫于生计无可奈何,也造了这种杀生之业,心中非常难过,也为它们念佛回向。但是总是一块心病,不知如何避免或补偿,盼请开示。’
答:这种事情确实是严重的杀业,在世界上有一些地区已经习以为常,但是也有些地区是爱护动物的,他们懂得怎样回避。早年澳洲人非常可爱,现在我看差很多了,现在我在澳洲有时候看到袋鼠也被车辗死,野生动物、小鹿也常在路上看到。澳洲一些同修们告诉我,在从前是决定不可能的,以前澳洲人开车只要看到前面有动物,他的车会停下来,他会让这些动物走掉之后,他的车才走。如果要砍树,看到树上有鸟窝,他们会上去看看,如果鸟窝里面有蛋,树就不能砍,一定要等小鸟出来可以飞走了,他可能停三、四个月之后再来砍树。这是真正知道爱护动物。
这些青蛙夜晚在公路上,而且有这么多的数量,在佛法讲这是共业。如果开车的司机学佛,也可以把车停住,下来把它赶到两旁再走。如果你做的次数多了,可能将来你走路的时候,马路上它就会让开了。千万不要以为它愚痴没有灵性,它也有灵性,动物能够通人情。
我们今年在马来西亚婆罗洲,看到李金友居士在那边种菜,他告诉我:‘山上决定不杀生,爱护动物,六年收到了很好的效果。’这一次,有一些同修跟我一道去,他们感觉到非常惊讶!因为在山上,一般山上总有蚊虫、苍蝇这些小虫,他们山上居然门窗都开的,一只蚊虫都找不到。他告诉我:第一年种菜,差不多是四分之三的菜都被虫吃掉了,剩下来无几。他们坚持到底,决定不用农药、决定不用化肥。到第二年虫害就少了,大概被吃了一半,还有一半可以收成。现在第六年,我到他菜园去看,每一片菜叶大概只有一、二个小洞,几乎可以收到百分之九十几,病害虫少了。你不杀它,它也不扰乱你。杀生不行,愈杀愈多,杀不尽,所以你不杀它,它就没有了,我们要懂这个道理。
平常我们居家,厨房里面蚂蚁、蟑螂,这些小虫总是不能避免。我们学佛的人,把它赶走不杀它;其实赶都不要赶,以慈悲心、爱心跟它们共同生活,时间久了之后,它就不来了,你再去找,一只也找不到,何必要赶它?赶它,我们讨厌它,不赶它,我们爱它,我们爱它,它也爱我们,我们真的去做,真的得到效应,这些都可以给居士们做参考。
宁夏李居士问:‘我们这个地方是属于西北半农半放牧地区,屠宰牛羊等家畜的杀业很重,因此感召天灾不断。但是放生这一类众生的条件有限,心有余而力不足。近年来人们也发展到捕捉贩卖国家明令禁止的山禽动物,我们就发心放生这些可怜无辜的众生,并且劝告捕捉的人;但是无济于事,反而和我们讨价还价,于是我们只好经常换人去,仍然被敏感的贩子认出这是放生的人。他们发现有销路,可能更加积极的捕捉。所以人们说:“你们放生的人愈买,他们捕捉也就愈多,你们这不是帮助他们增长贪心、帮助他们造业?”我们也很困惑,不去放生实在于心不忍,请问该怎么办?’
答:放生是好事情,可是任何事情都有利有弊,道理我们要懂。他讲的话没错。有一年,那是在台中求学的时候,台中慈光图书馆是个慈善机构,每逢星期三李炳南老居士在那里讲经,曾经一次,也是星期三讲经这一天,有几个人抬来一只很大的海龟到门口,问有没有人要买放生?大家一看,那么大的龟,大家立刻就凑钱把它买下来,买下来第二天就放生去了。下个星期三,他又搞一只来了,也还不错,有一些人把它买来放生了。李老师就警告,下一次再来千万不要买,你们肯买,他每一个星期就去抓,不买他就不抓了。果然到了第三个礼拜,他又抓来二、三只;不买了,所以以后就没有了,所以我们要懂得这些人的心理。
佛教我们放生,是我们平时居家,你们到市场买菜,偶然看到很活泼的这些动物,你仔细去观察判断,它决定可以能活得下来你就买,如果买下来再去放生已经不能活了,你就不要买。慈悲要有智慧,慈悲不能用感情,感情是所谓的‘慈悲多祸害,方便出下流’,一定要有理智,不可以感情用事,这个道理一定要懂。所以遇到捕捉山里面这些动物的人,你们常买去放生,他就常去抓,你不理会,他看到没有销路,他就不去抓,要懂这个道理。
美国谭居士问:‘我今年四十五岁,近来有病,经西医调理略有好转,但进一步检查之后,怀疑身体内有癌细胞,医生要我去做切片检查。我因为听过法师佛学问答,法师说:有些病是过去累劫以来的业障,药物是没有办法治好的。所以我开始在家天天回向和忏悔,但是身边的朋友和医生都说我应该去做切片检查,他们说佛陀都有为弟子治病的,再等恐怕就会来不及了。前两天,我的病复发了,医生又发现我体内有两个水瘤,这是我念佛回向之后才发生的。弟子从认识佛教以来,自问信愿行已具足,往生对我来说是没有挂虑的。但朋友们说我的孩子还小,不应该有厌世的观念。请问是否因为我的业障太重,所以念佛之后反而招惹冤亲债主的光临,要怎么做才对?’
答:佛经教导我们,‘一切法从心想生’。病痛,古人说,人天天吃五谷杂粮,这些东西对人身体固然有营养,但是也会产生副作用,决定不是十全十美,正是所谓‘病从口入’。所以生老病死是任何人都不能避免的,虽然不能避免,如果我们对于自己饮食起居小心调理,的确可以减少疾病的因缘,就能保持自己身心的健康。心理健康比生理还要重要,为什么?佛说:‘境随心转’。心理健康,生理就一定健康;心理不健康,身体健康也会生病。怎么生病?从心想生。人身体本来很健康没有事情,天天想病,于是病就真的出现了;若真的有病,心里完全不想它,完全不在意,病很容易就好了。所以很多生病的人找医生治疗,医生把他的病治好了。
我有一次在美国的达拉斯,跟一位医生谈话,那时候我感冒去找他。我跟他说:‘病人的病所以被医好,不是医生治好的。’他很惊讶!这医生也很有学问,
 楼主| 发表于 2024-8-14 22:13 | 显示全部楼层
懂得道理。怎么好的?病人对医生的信心治好的,他相信医生,相信医生的处方、药物,他的病就会好。大夫再高明,如果病人对你没有信心,对你用的药物怀疑,决定治不好他的病,我这个论调他点头同意。所以,一切法从心想生。
美国这位谭居士,你现在检查感觉到身体里面有癌细胞,还不至于很严重。新加坡居士林现在的代林长李木源居士,在十二年前得了癌症。癌细胞已经扩散到内脏,几乎每一个部位都扩散到了,医生给他诊断,顶多只能活三个月,他的那些诊断书、x光照片,好像有三十几张,我都看过,没救了。他自己也很清楚,万缘放下,把家里的生意统统都交代清楚,到居士林来念佛,来等往生。他不看医生也不吃药,三个月过后,他觉得渐渐好了;又过了三个月再检查,癌细胞没有了。这个事情已经十二年了,你看他的身体很健康,他的工作量比我们普通人要多很多倍。他吃长素,每天睡眠只有两小时。每年他带队到中国大陆去朝山旅游,每一次都带一百多人的大团体,一年要去六、七次。他的病怎么好的?他自己也不知道。实在讲这就是没有把病放在心上,忘掉了,每天就一心念佛,发愿在居士林为佛教作义工,所以他的病好了,没有了。你们每天在二楼看到他,他现在没有住在家里,住在居士林,居士林就是他家,全心全力为佛教、为众生。
我的一生是讲经教学,其他什么事都不管,我只是说说而已。为什么?我没有能力去做。我在美国看到美国的老人公寓,到加拿大访问国家的老人福利事业,我看了之后有个感触;我们佛教能够好好发心将来照顾老人,帮助大家念佛往生,建弥陀村这很有意义。他听到了,他就真干,这两年到处找地方,曾经找过三次都不成功。可是这桩事情得到海内外许许多多人的支援,现在是实在不得已,把居士林这边还有一块空地,我看现在就开始动工,把它建成七层楼,听说这上面也再加建两层。这样也好,弥陀村跟讲堂、念佛堂,还有义诊所,都在一起,照顾就方便多了。所以这一切都是佛菩萨的安排,我们人怎么想法,都没有佛菩萨安排的圆满。所以人一发心把业力转变成愿力,这个事情就解决了。
得癌症,我常讲癌症没有什么了不起,癌症不会死人,癌症死的都是被癌症吓死的,你说对不对?你要是不怕它,不在乎它,没有什么了不起的。西医对这个很困难,但是中医没有问题。我上一次在北京遇到一位刘老先生,也是很有名的中医,他治好很多癌症。但是他有一个原则,癌症不能开刀,不能化疗,如果经过化疗、经过开刀,就很难治好。只要不开刀、不用化疗,用中药有办法治好。诸位要晓得,中医有几千年的历史,这里头有大学问在。西医的历史很短,说老实话它还在摸索,是探索的阶段,中医是已经纯熟了。但是现在中国人非常不信,连月亮都是外国的圆,你说有什么办法!对我们中国固有文化失掉自信心,这才叫要命,比癌症还严重。所以,一定要恢复对自己民族文化的自信心。我觉得如果有这一类的病,经过西医检查诊断发现疑似之后,最好请中医治疗。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第四○卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/11/02
编号: 第四○卷 档名: 21-90-40


郑居士提了三个问题。第一个问题:‘佛家说相随心转,我也听法师说过,我们可以依自己的相貌来对照自己...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...行人,尤其年岁大一点的人,多走楼梯,多运动好。人是一部机器,机器不动就生锈、故障,毛病都从这里出来,所以一定要活动。‘活动’,这两个字很有意思,活就要动,不动就不活了。你们想想‘活动’,一定要动,不动不行。
第二个问题:‘为了保持不间断,在听经和谈话的时候,手不断拨念珠。请问这样能“都摄六根,净念相继”吗?’
答:这需要功夫,功夫到家了,行!功夫不到家,也可以。为什么?你时时刻刻没有忘记念佛。从这个表现里头,你没有忘记念佛,这都是好的,但未必到‘都摄六根,净念相继’。
北京的居士问:‘请问我们那里有些同修念《地藏经》,这算夹杂吗?’
答:他是专修净土,念《地藏经》就是夹杂,若不是专修净土,专念《地藏经》就不是夹杂,这要看他修哪个法门。
问:‘关于居士搭衣时,已受菩萨戒的在家居士,请问是否可以搭衣?’
答:已经受菩萨戒的在家居士可以搭衣。在佛门仪式里面,菩萨戒弟子都应当搭衣,甚至连听经,按规矩都应当要搭衣。
问:‘莲池大师在《竹窗随笔》第一百三十一面谈到:“圆顶方袍,则知三衣僧服也。发其首而僧其衣,非制矣。古人谓反有罪愆,而着为成训。世人不察,僧亦不言,可叹也。”请问应如何理解?’
答:这个地方要注意,莲池大师说的可能是受菩萨戒搭福田衣,这个不可以。比方说搭五衣、搭七衣,这是不可以的。在家菩萨只可搭缦衣,衣的样子跟出家人一样,没有一格一格的。出家沙弥也是搭缦衣,没有受过大戒的沙弥、沙弥尼都是搭缦衣。这是在家居士要特别注意,我曾经见到在家居士有搭五衣,这个不可以,莲池大师说的是这些事情。
问:‘法师以前讲经的旧影碟,有的已经不能再播放了,请问应如何处理?’
答:旧的录像带、光碟已经不能再用了,你可以拿到净宗学会让他们处理。我看我们净宗学会处理这些废弃物很多,给他们一道处理,这是最好的办法。
问:‘关于目前政府允许之股票市场,请问进场炒股票是否合法合理?这是善业还是恶业?’
答:这个我不太晓得,我不懂股票。我常听人家说股票,不知道股票是什么,我也没见过,是不是跟钞票一样?如果是属于赌博性质,这是学佛人不应该做的;如果是属于储蓄,这是可以的。储蓄,这个没有过失;赌博的性质,决定有过失,这是增长贪心,这是不应该的。实在讲,真正学佛人不要存钱,存钱是错误的,你看这个世间许许多多苦难人,他们缺少钱,你有多余的把它存起来,而不去帮助他们,这是不应该。佛教给我们,你肯帮助别人,你才真正得到财富。
财富从哪里来?财布施得来的。财愈施愈多,
 楼主| 发表于 2024-8-14 22:14 | 显示全部楼层
我想比拿钱去买股票赚得会更多,股票赚得有限,你拿去布施,那个赚得就更多了。可是赚得再多,都不要拿去享受,一享受就很容易堕落。佛教我们要‘舍得’,你所得到的那个再舍掉、再布施,你的福报永远享受不尽。聪明人、有智慧的人在物质生活享受,只是达到一个普通的水平就知足,绝不再往上提升,而把多余的布施给苦难众生,这是行菩萨道。所以,最好不要储蓄财富,应当要散财。
澳洲的居士问:‘他的姊妹送给他一尊佛像,而这尊佛像仅是佛的头像,现在知道是不如法,所以要把这尊不完整的佛像放在储藏室里,但又感到不安。请问对这尊佛像,应如何做才如法?’
答:最如法的作法,就是把佛塑一个身像,把这个头安上去。看这尊佛像是石雕还是木雕,石雕的,就雕一尊佛的身像,把头像配上去,木雕的就更容易,这样供养最如法。如果自己实在没有这个能力,也感觉到不方便,最好送到寺院,请寺院帮助把佛的身像塑出来,在寺院里面供养,这是好事情。
这一类的事情,我们想到也很痛心。中国许多石窟里面的佛像、菩萨像的头、手都被人偷走,当作艺术品卖到国外,殊不知这个罪业是堕阿鼻地狱。他能卖几个钱?这叫出佛身血、裨贩如来,这是两重罪。今天社会天灾人祸这么多,不能说与这些事情没有关联。世间人为什么这么做来贪图小利?因为没有人教导他。如果有人教导他,知道这些因果报应的事实,我相信他决定不敢做这个事情,这要多多的跟大家说。
问:‘弟子学佛已经三年,有一障碍始终不能跨越。弟子对某一类动物非常惧怕,像蛇一类的动物,只要听人提到它或看见它,或看见这个字,看到这个图像,便会非常恐惧,需要读经念佛很多天才会平静下来。自从学佛以来,在念佛读经或拜佛时,常会出现这一类动物的影像或字样,使弟子心生恐惧,不能专心念佛。弟子有一个体验,好像愈是不想看见的东西,它愈是频繁的出现。这个问题已经困扰弟子三年了,弟子已经感到非常疲惫,非常希望能尽快有效的克服这个障碍。请师父慈悲开示。’
答:你跟这些动物总是过去生中有过节,你怕它报复,所以常会有这些形像现前。这些形像怎么现前的?当是宿业。宿业是因,你常生恐惧感,这是缘,有业因再加上业缘,这些东西就常起现行。每个人都有冤亲债主,过去无量劫来,六道中任何一道,我们都曾经经历过。有这些现象,一定要解决,解决的有效方法,就是我们诵经念佛回向给它。像蛇这一类的动物,遇到机会,决定要放生,要爱护它,帮助它脱离苦难。这样它不但不会害你,它还会感激你。人与人不要结冤仇,人与一切动物也不可以结冤仇,一定要以慈悲心、爱心感化他们,而且很有效果,但你要有真正的爱心。
我们在讲席里也说过好几次,听过的再多听一遍也不妨碍,因为每天都有新来的同修,他们没听说过。最近我们在马来西亚古晋李金友居士的山庄,这个山庄过去是荒山,他花费不多把这个山买下来再开发,用了六年的精神开发,大概也用了很多钱开发。现在这个山庄开发已经做好了,土地面积是五千英亩,很大,山庄里面水泥地的道路有十六公里。他在里面建了一个高尔夫球场,也建了别墅,还有旅馆。
山上完全吃素,六年来他提倡爱护动物,对于动植物都尽可能保护,决定不伤害,因为全山都是素食。中国、外国都一样,所谓‘靠山吃山’,山下那十几个村庄的人都是打猎的。他把这些猎人的猎具统统收买过来,把这些猎人都找到山上去做工,给他们工作,给他们工资,让他们家里生活都过得很安定,教他们不要打猎;不但不要打猎,还要教他们吃长素。他说,最初这些人很不习惯,但是吃了六个月之后,各个都欢喜了。为什么?皮肤白了,皱纹没有了。他说这个真有效果,所以他的素食运动在山上推行得很成功。
山上自己种菜,种菜没有化肥、没有农药。他的高尔夫球场很大,高尔夫球场的草皮也不用农药,绝不伤害这些小动物。他说第一年种的菜,大概百分之七、八十都被虫吃掉,剩下来的很少。他坚持不用农药、不杀生,第二年大概被虫吃了一半,有一半可以收成了。现在是第六年,我到他的菜园去看,菜园很大,每一片菜叶上小虫大概咬一、两个小洞,可以说百分之九十五保存,虫吃的不过是百分之五而已。这有感应,你爱护它,它也爱护你;你不伤害它,它不会伤害你。他在山上六年,我们看到显著的感应,人跟动物、植物都有感应道交。他的花园很大,花园、菜园里面放音乐供养这些小虫和植物。我去看了,我建议他最好放佛号,我们念佛机日夜放佛号供养他们,效果就更好了;他们放音乐,也是放佛教音乐。
所以常有一个普度众生的心,常有与天地万物和睦相处,决定不伤害众生之心,会有感应的。我们一般人家里面厨房常有蚂蚁、蟑螂,我们看到了,要把它清除,拿到外面去,这已经就不好了。为什么?讨厌它,不喜欢跟它共处,要把它赶走;虽然不杀它,把它赶走也是不近人情。它来找东西吃,让它来,跟它共同生活多好,跟它交朋友多好!所以我们要把念头转过来,看到这些小动物,绝不赶它走,我们做朋友,共同生活,‘哪里有需要的,你们尽管去拿’,丝毫不要妨碍它,这样好!跟虚空法界一切众生和睦相处,共存共荣,你帮助它,它也帮助你,决定有感应。
问:‘我碰到了一个很令人难以启齿的问题。我的儿子在数年前就有念头想转变为女生,最近他决定明年五月动手术。我想方设法劝阻他,但他说得振振有理,我说不过他。我请教一些法师的意见及一些同修的建议,有的教我念《地藏经》,说念这部经最能消业障,有的教我念观世音菩萨,说在急难时观世音菩萨最能帮忙,有的教我念消业障的咒语,有的教我做水忏。我念了几个月的《地藏经》、大悲咒,净宗早晚课也做了几个月,可是我的儿子还没有回心转意。请问我应该怎么办?’
答:这个事情是你们家里的事情,外面人很难了解整个状况,你必须要多了解他。他动手术,同时也可以请教医生,多方面观察,多方面听听,
 楼主| 发表于 2024-8-14 22:15 | 显示全部楼层
然后你可以跟儿子共同商量,再做决定。现在我们也在报纸上看到有这种手术,这个手术是不是能成功,对于以后生理有没有妨碍,要多方面去考量。
诵经念佛,行!确实有感应,但是你搞得太多、太杂、太乱,这感应就没有了。世法、佛法的感应都讲真诚,‘诚则灵’。真诚,用现在的话说就是清净心。心愈清净,没有妄想杂念,你念佛也行,念经也行,念咒也行,都灵。你念的这些东西都不灵,是什么原因?念经的时候想到要念咒,念咒的时候又想到要念经,你夹杂了,所以就不灵。所以真正功夫得力,是不怀疑、不夹杂、不间断,就有效果,不论念哪一种经咒效果都一样,不能搞得太多、太杂。
问:‘昨天听师父解答公车驾驶员辗死青蛙算是严重杀业及共业,把我吓坏了。因为我也有同样的问题,就是我每天帮助大家丢垃圾,而垃圾袋都有一大群、一大群的蚂蚁在里面,都被我和垃圾一起丢掉。请问这些蚂蚁的送命,算不算是我杀的?弟子没有智慧,不会解决这个问题。如何才不让蚂蚁过来?盼师父教导,感谢师父。弟子不敢造作五戒的任何一戒,如果是我家里的蚂蚁,我就没有这一层烦恼和害怕,因为我会垃圾分类及尽快处理,或者是和它们共存。’
答:前一次是中国的同修,他是在西北,是一个汽车的驾驶员,是开货运的。他每天晚上看到马路上成群结队的青蛙,在他们车子经过的时候,常常辗死很多青蛙,这是在夜晚,成群结队的青蛙。看你这种情形,蚂蚁跟青蛙不一样,蚂蚁的生命力很强。它在垃圾堆里头,你把它丢到垃圾堆里,它也会爬出来,它也会在底下挖洞做窝,所以这个跟青蛙不一样。我们决定不能够有心去杀害它,当垃...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...这是我自己常住的道场,我也就联想到‘景美图书馆’,里面供的牌位也不少,虽然他还没有要求,我这里也已经为他们立牌位,所以那个大团体也来了,几千、几万个都来了。这是他们要求。所以我们要懂得这个道理,平常一定要改恶向善,鬼神就尊敬你,决定不会找你麻烦,所以陈光别老居士往生非常值得我们学习。
问:‘请问如遇大难,想念佛求往生,是应平心静气照念,还是想佛快来接我?’
答:都可以。在急难的时候,可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
问:‘不知您对佛教历史上重男轻女的传统倾向有何看法?’
答:你有看法,我没有看法。我们学佛的人,应当要学佛的看法,佛的看法是平等的,不但男女平等,我们人跟畜生平等,人跟蚊虫蚂蚁都平等。我们要学会这个看法,决定不可以有歧视,我们的心才真正能平静下来。心不平,那是障碍,这就是讲的‘业障’。我们心一定要平等,别人怎么看法,他的事情,不是我的事情。
佛在经典里面告诉我们,世尊当年在世,印度四姓阶级极不平等,释迦牟尼佛提倡剃度出家四姓阶级一律平等,这是我们应当要学习的。世间种种不平等,是因为众生造作的业不一样,业报是造成不平等的现象,不是他原有的。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第四八卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2000/12/28
编号: 第四八卷 档名: 21-90-48


问:‘有一位亲戚,年轻的时候曾经做过一桩见不得人的事,曾为此寻死但未遂。学佛后稍好些,但仍是疑神疑鬼,心里上下不安,总觉得别人在背后指指点点,羞愧难当,不敢见人,工作也辞了。想到这件事,念佛也念不进去,生活很压抑。请问是否着魔,又应如何处理?’
答:根据你的说法,这确实是魔障,必须有善知识为他开导,把他的情结解开。在外国遇到这种事情,有心理医生的治疗,而在美国,这种事情是用催眠术,确实能够把症结解开。人有过去世,过去今生我们遇到的缘不一样,如果将前后的这些事实都搞清楚、搞明白,这个情结就能够化解。佛法当然比这些心理医生更高明,所说的更透彻, 但是遇不到善知识,这就比较困难了。
佛法极重的罪业,五逆十恶都可以忏悔。我们在《观无量寿佛经》看到,经典里面讲的阿阇世王杀父亲、害母亲,跟提婆达多合作,破坏僧团,五逆十恶罪都造全了。提婆达多生生堕阿鼻地狱,阿阇世王临命终时至心忏悔,念佛求生净土,结果他往生了,不但往生,品位很高,他是上品中生,这是出乎我们意料之外。我们通过这样的学习,才真正了解忏悔的功德不可思议。所以我们对于造作一些罪业的人,甚至于罪业深重的人,决定不敢轻视。为什么?说不定他临终忏悔,念佛往生,品位在我们之上,这是非常有可能,我们一定要懂得。
问:‘您曾经说:“佛法不离世法,佛法不坏世法。”(这个话不是我说的,这个话是佛在经上说的,我不敢说。)但是在我来看,应用在现实生活中却很困难。因为各自的追求不一样,佛法是求明心见性,世法是追求五欲六尘,这中间怎么会没有矛盾?又您曾经说:“随缘是指随顺佛法的道理,而非随顺人情。”但事实上,这是一个充满人情的社会,在处理事情时,如果随顺佛法而不随顺人情,在别人看来往往不尽人情,使周围的人离你而去,而这又不是佛教导人应处的境界,请开示。’
答:佛法跟世法,你没有把它辨别清楚,你如果把它搞清楚了,你这些问题、疑惑就没有了。如果说佛法跟世法是二法,惠能大师讲:‘二法不是佛法’,什么是佛法?佛法是不二法。你懂得什么叫不二法,你才会真正了解什么是佛法。世法跟佛法不二,世法跟佛法是一,这是佛法。既然是一,为什么要分成世法与佛法?这里面只有一个觉、一个迷,觉了,世法就是佛法;迷了,佛法就变成世法。诸位一定要清楚,佛教导人只有觉迷而已, 而且又跟你说‘迷悟不二’,这很难懂,让我们愈听愈糊涂。
迷悟是一不是二,为什么说‘迷悟不二’?事是一桩事情,迷也是它,悟也是它,所以迷悟不二。法有没有改变?没有。你迷,法决不会变成迷;你悟,法也不会变成悟,诸位要仔细想想这个道理。我们现在讲的‘想’,古人不叫想,教你参。参的意思的确比想好,为什么?参不用心意识,用心意识是思想。教你好好想,这是用心意识,
 楼主| 发表于 2024-8-14 22:16 | 显示全部楼层
离心意识叫参,你才能够把这个道理搞透彻、搞明白。
世间人追求五欲六尘,五欲六尘是不是佛法?觉了就叫佛法。佛法里面有很多人,每天诵经、念佛、拜忏,它是不是佛法?他要迷了就不是佛法。所以世法、佛法在迷悟,不在事相,事相当中没有迷悟,迷悟在人心,这个不能不明了。如果你读《华严经》,五十三参里面胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女,他们追求的就是五欲六尘,就是搞贪嗔痴,那是佛法。为什么?他不迷,他觉。诸佛菩萨示现在我们世间,在《华严经》看的例子太多太多,有作天王、有作人王,有经商、有做工,各行各业,男女老少,全都是佛法。
你再不相信,我举个你可以理解的例子。永明延寿禅师没有出家前,他是个小公务员,每天偷盗公款去放生,你说它是世法是佛法?它是佛法,它不是世法。为什么?他不迷。世法、佛法不在事相,世法、佛法在一念之间,一念觉,为利益一切众生,这个法就叫佛法;一念迷,自私自利,尽干一些损人利己之事,这是世法。所以世法跟佛法是一法不是二法。
佛法决定不坏世间法,那就是佛法随缘,‘恒顺众生,随喜功德’,怎么会不顺人情?不顺人情的不是佛法,佛法是顺人情。顺人情,他是以智慧顺人情,他不迷,以迷情顺人情是世法,以智慧顺人情是佛法,差别在这个地方。佛法通情达理,它是真的通达,透彻的通达。我们世间人不能通情达理,迷惑在里头,世间人这是迷情,跟佛菩萨不能比。所以世人必须要学佛,佛法就是我们实际上的生活,佛法应用在工作、处事待人接物,才真正得到幸福美满,哪里会学佛不近人情,把人都得罪光了,叫别人远离你而去,没这回事情,这是不通佛法的人做的。
问:‘请问皈依证可随着亡者入土吗?’
答:如果皈依证没有印佛像是可以,如果印佛像就不可以。实在讲,先人的皈依证,儿孙留下来也是最好的纪念。如果儿孙也学佛,可以把它供养在佛像的旁边,这是孝心、孝思,常常想念过去的父母,把自己修积的功德回向给他,也常提醒自己断恶修善。
问:‘请问弥勒净土法门是否也是念佛法门?为何有些法师认为求生弥勒净土将来会退转?’
答:八万四千法门,没有一个法门不是念佛法门,这一桩事在善财童子参访德云比丘看到,门门都是念佛法门。弥勒净土怎么不是念佛法门?当然是。至于求生弥勒净土将来会不会退?那是个人自己的事情。经典里面有记载,无著、天亲、师子觉他们兄弟三个人,都是求生弥勒净土。师子觉先往生,他们兄弟约好,往生之后赶紧回来报告,师子觉往生之后就永远没有消息。然后是天亲往生,往生之后三年回来报信,说他到弥勒内院了。他的兄弟就问他:‘你怎么三年才来?’他说:‘没有,我只到弥勒内院打个转立刻就回来报信了。’这是时差的问题,弥勒内院的一天是我们人间四百年,所以他到那里很快的马上打转回来,我们人间已过三年了,那里一天是我们这个世间的四百年。
无著问:‘师子觉到哪里去了?’天亲答:‘师子觉退转了。’无著问:‘怎么退转?’天亲答:‘到兜率天,兜率有内院、外院,师子觉在外院的时候已经被那些五欲六尘迷住,舍不得离开,还没有到内院来。’所以,会不会退转在你自己。天上的福报比人间大得多,你要禁不起诱惑就退转了,你就不再想到内院去修道了。所以诱惑的力量非常大,祖师大德、诸佛如来劝我们求生西方净土,道理在此地。西方净土没有诱惑,弥勒净土外院是很严重的诱惑,看你有没有本事通过。
问:‘从画像看,佛菩萨的身体也像有血有肉的凡人的身体,请问为什么会不生不灭?’
答:你看的画像,你看的塑像,告诉你,塑像也是有生有灭,所以佛菩萨的应化身有生有灭。阿弥陀佛在西方极乐世界虽然寿命很长,将来还是有入灭的一天,世尊在经上告诉过我们,阿弥陀佛入般涅槃,上午入般涅槃,下午观世音菩萨就继佛位,示现成佛了,谁说没有生灭?不生不灭是讲法身,‘法身’没有生灭,‘报身’有生没有灭,‘应化身’有生有灭。我们在西方世界讲佛,它有四土,阿弥陀佛的应化身还是有生有灭,我们要懂这个道理。如果你将来对佛法能有再深一层的契入,你就晓得,我们现在这个身也是三身。我们肉体的身是应身,有生有灭;我们的报身有,但没有证得;我们的法身也有,也没有证得。‘法身’是什么?是我们六根的根性,你去读《楞严经》就明白了。我们六根的根性是不生不灭,在眼叫见性,在耳叫闻性,见闻觉知,六根门头放光动地,这个是不生不灭的。生灭跟不生灭是一不是二,它没有分开。
世间人也说,说得不够仔细,只说了一点皮毛,说‘精神不灭’,精神跟肉体是合成一个,但肉体有生灭,精神不灭。我们看外国人,现在出版不少书籍,里面都是讨论轮回。他们举的比喻很好,他说‘灵魂’,灵魂是不生不灭的。灵魂是什么?就像那个驾车的人。肉体是什么?肉体就像是车。你千万不要把车当作自己,那你就错了。车走了几十万里,不能再走了,丢掉换一部车,这叫‘投胎’、叫‘转世’。这个身不要了再换一个身,身有生灭,灵魂没有生灭,这种认知比一般凡夫就高得多了。可是在佛法里面告诉我们,灵魂还是有生灭的,真正没有生灭的是灵魂的性,灵性。灵性没有生灭,这个就很难懂了,在佛法里面叫做‘心性’,这个是不生不灭。这个问题很深,我们简单就讲到此地,平常在大乘经论讲经讲到的地方很多。
问:‘请问往生极乐世界是不是指神识去西方极乐世界?人死后身体留在世间,神识又怎么能够生出另外一个身体?’
答:这个不必解答了,刚才答过了。外国人都知道,神识投胎就是换一个身体。到极乐世界莲花化生,你的神识去换一个身体,那个身体非常庄严,《无量寿经》讲得很好,庄严的身相跟阿弥陀佛一样。
问:‘我的家婆是修练*轮功,我是修炼佛法,最近我先生做工时,平地上还会摔倒,家婆说不知道是我念佛的原因,还是她练*轮功的原因,...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


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