净公上人关于大悟的讲记敬摘点滴2024814226

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于大悟的讲记敬摘点滴


...我们常常念经、念佛给一切苦难众生回向，他们不能转，我们回向给他是治标，我们自己要治本。我们没有本，我们治标的力量不够，你很难产生效果。我们自己真正有修行，真正回归到清净，我们这个回向确实会产生力量，会对这个社会、对这些灾难有帮助。这些不是迷信，我们要不怀疑，要完全能接受，真正认真努力。今天时间到了，我们就学习到此地。




●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十六集
　　修华严奥旨妄尽还源观　　(第二十六集)　　2009/5/10　　台湾高雄　　檔名：12-47-26
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》，经文第五页，最后一行：
　　【施戒忍进及禅定。智慧方便神通等。】
　　这两句讲的是《华严经》文殊菩萨教导众菩萨修行的十波罗蜜，我们学到「精进」，今天我们来学「禅定、般若」。在大乘经里面，关于这部分佛说得很多，经论里面处处都可以看到，我们就一般最普通的说法给大家做简单的介绍。「梵语禅那，华言静虑」，我们翻成中国的意思就是静虑，禅那是静，它有静虑的意思在里头，「专心敛念，守一不散之谓也」。实在讲，我们一般把它翻作禅定，禅是梵语禅那，定是中国字，跟中国这个定的意思很接近，但是并不完全相同。因为中国这个定里面不见得有虑，虑实在讲就是观，觉观，他清清楚楚、明明白白，所以他这个定是活活泼泼，不是死定。如果定里面没有观，这个定修成叫无想定，功夫也相当可观。这种定修成之后，他将来往生是四禅天里面的无想天，无想定是因，无想天是他的果报。为什么？定虽然有，他没有慧；换句话说，没有慧不能破无明，麻烦就在这个地方。
　　所以佛法教导我们，戒定慧三学非常重要，不仅是释迦牟尼佛教我们，十方三世一切诸佛教化众生，都是因戒得定、因定开慧而成就的，这个成就就是成就无上菩提。在中国，我们常常听到大彻大悟、明心见性、见性成佛，那就是慧的功力。慧从哪里来？慧从定来。由此可知，这个慧不是从经教当中得来的，不是从外面学来的。诸位一定要晓得，从外面学得来的叫知识，不是智能。修学佛法，不能够体会佛的真实义，依照文字去修学，戒能持得好，也能得定，但是慧不会开，那怎么样？那所学的叫佛学，这个诸位一定要清楚。佛学不能解决问题，佛慧就能解决问题。佛慧从哪里来的？给诸位说，佛慧是自己本有的。世尊在《华严经．出现品》里面告诉我们，说「一切众生皆有如来智慧德相」，一切众生范围大了，上面从十法界的佛菩萨，下面到三途地狱众生，全都包括了。不但包括这些有情众生，像《华严经》上所说的「情与无情，同圆种智」，那它包含了所有的众生，这个众生是广义的众生。广义的众生是佛经里面的本意，意思是众缘和合而生起的现象，就叫众生。动物是众缘和合而生的，四大五蕴，植物也是众缘和合而生的，矿物，乃至自然现象，没有一样不是众缘和合而生起的现象，所以众生两个字的范围包括就太大了，没有一样不包括在其中。所以众生两个字的意思我们要了解，并不专指是人类，或者是专指畜生类、六道里面有情众生，那范围还大，不仅是这些。
　　各个都有如来智慧德相，现在我们逐渐明白，你看有情众生说他有如来智慧德相，如来是自性，自性本具的智慧德相。我们要问，这些植物、这些矿物也有吗？真有，日本江本博士给我们做的水实验，我们从他实验里面明白了。他这十几年来用水做实验，水是矿物，不是植物，通过他的实验，真的证明水有见闻觉知、有受想行识。它会看，它会听，给它看文字，无论写哪一国的文字，它统统会看。写个爱字，用中文写，用英文写，用法文写，用阿拉伯文写，无论用哪一种文字去写，它都懂，它都能看，都认识，比我们人聪明。它会听，会听音乐，我们放古典音乐给它听，它反应的结晶非常美。用现在西方摇滚乐给它听，显示出来的图案就很难看。它懂得人的...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...本来无一物，何处有尘埃」，他是讲「何处惹尘埃」，我们不说惹，根本就没有，还惹什么！说得更彻底一点，没有。只有阿弥陀佛，妙！妙不可言。
　　我们早年在佛光山教书，那时候佛光山里面的老师，有星云法师，他自己也担任课程，还有会性法师，有两位居士，唐一玄居士、方伦居士，还有我一个。我们有一天在一起聊天，吃饭的时候，好像是方伦居士提出来的，他说：我们的学生考试，如果考卷发下去，他在考卷上写满阿弥陀佛，这个怎么处分？你说他是及格还是不及格？我们这几个老师大家说，这个还是要通过，不能不通过，他跟佛法相应，他心里只有阿弥陀佛，没有其它的。古来大德常常有这种教诲，你无论什么事情向他请教，他回答你「阿弥陀佛」，除此之外他没有第二句话说。他自己的修功就这样的传授给你，他会成就，你跟他一样，你也能成就。千经万论，《金刚经》上说「法尚应舍，何况非法」，那个法是什么？法是佛法，释迦牟尼佛四十九年所说的佛法，要舍。世尊自己在经上也讲了比喻，他四十九年所说的一切法好比「黄叶止啼」，这句话是佛说的。「黄叶止啼」是什么意思？善巧方便，你别以为当真。当真是什么？真性里头一法都没有，一法不立，那是真正究竟法。说出一法，你要是执着这个法，错了，佛说的一切法，不能执着、不能分别、不能起心动念，