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[其它话题] 大方广佛华严经(第八八二卷)

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发表于 2024-8-14 22:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记共2084集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


大方广佛华严经  (第八八二卷)  2002/10/7  澳洲净宗学院  档名:12-17-0882


  诸位同学,请看「华藏世界品」,第三大段「十海所管之海」。这里面又有十段,这个十海每一个海就是一段,前面我们介绍过第一海,现在我们从「第二海」看起。请看经文:
  【诸佛子,彼无尽光明轮香水海外。】
  这个先说明「能管之海」,『无尽光明轮香水海』。下面说它「所管」之海,都有九句,和「能管」总共是十海,这是第二海。
  【次有香水海,名具足妙光。世界种,名遍无垢。】
  这个介绍愈来愈简单,略微提示一下。每一个世界种都有它所持的世界,数量像前面所讲的,微尘数佛刹。总名称说明这个大世界一般的状况。从名号上来看都相当好,『遍无垢』,香水海『具足妙光』。我们晓得经文里面所说的都是阿赖耶含藏的种子,这些种子都是善的种子,前面跟诸位报告了,所以所现、所变的依正庄严都很殊胜。从名称上我们自己要提醒自己,就知道怎样去学习,这个才真正重要。「妙光」是性德,妙是说的德,光是说的慧,自性本具的智慧。光明没有止境的,自性本具的德相微妙庄严,都是本来具足。现在原本具足的微妙光明到哪里去了?佛在大乘经里面说得很多,我们迷失了自性的原因是因为染上垢污。
  佛在经上给我们讲,无量无边的垢污,佛把它分成三大类,叫见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,这三大类!都是垢污,障碍了我们的自性。无量劫来随顺烦恼、染污,这样子把一真法界纯净的刹土,转变为六道轮回,转变成三途地狱。这个事情要自己负责,与任何一个人都不相干,实实在在这是非常不幸!一念不觉起了无明,从无明自自然然就生起三细相:无明业相、转相、境界相。这样愈迷愈深,变现出十法界。决定不是别人造的给我们享受,不是的,真话是自作自受,自己折磨自己。无量劫前到今天,我们可以说受尽折磨,现在应该回头,回头是岸!受尽折磨是果报,迷邪染的果报。
  佛看到我们有意回头,有这个意念,佛菩萨慈悲示现在我们现前,帮助我们,教导我们。你看我们一入佛门接受三皈的教诲,三皈叫翻邪三皈,反过来就是回头,我们一向所依的是迷邪染,佛教给我们觉正净。从迷回过头来依觉,从邪回过头来依正,从染污回过头来依净。「遍无垢」,这清净的意思,回头是岸!我们要能够体会得佛教诲的深义,要能够深度的理解,依教奉行,佛门的术语这叫「得度」;不再搞六道轮回,不再搞迷邪染,就路回家。在我们现前这个阶段,一定要肯定家在西方极乐世界。真正能回到家,一切都圆满成就了,自性本具的智慧、德相都能现前。这个世界种里面有不少净土。再看第二句:
  【次有香水海,名光耀盖。世界种,名无边普庄严。】
  光明照耀,这阿赖耶里面善种子变现出的依正庄严,是『无边普庄严』。由此,我们能够肯定,清净平等的庄严是从真实智慧生起来的,真实智慧是自性本具的。佛法的教学虽然有无量法门,那只是方法不同而已,方向、目标是一个,都是明心见性;见性才是真正觉悟,真正回到家了。「无边普庄严」,法尔如是,不需要费一点力气,也不需要加一点意思在里头,本来就是无边普庄严世界种。第三句说:
  【次有香水海,名妙宝庄严。世界种,名香摩尼轨度形。】
  『形』是样子,『轨』是轨道,『度』是法度,说明自性所现所变的依正庄严它有规则、有法度。这个规则、法度是自然的,不是人为的,不是想像的。所以它美好,一丝毫欠缺都找不到。「轨度形」上面加『香摩尼』,我们在这个地方一定要认清楚,五分法身香是自自然然的轨度。就像我们生到这个世界来,我们身体得自於父母。父母生我们这个身,这个身的构造这样的完美,像一部机器一样,父母没有想你身体哪一个器官要怎么样去构造?父母没想,这什么?自然的,法尔如是。
  母亲在怀孕,心地清净,没有妄想,没有分别,没有执著,这个婴儿生下来决定是健康的。那我们晓得,现在的儿童不健康的很多,常常见到。这是什么原因?父母在怀孕的时候没有尽到责任,妄想、分别、执著很多。妄想分别执著破坏自然的法则,自然是最健康的,他把自然的法则破坏了。记住佛在经上讲的话,那话很重要,「一切法从心想生」。心想不善就破坏自然法则,自然法则是至善,儒家讲「止於至善」。怎样保护至善?一念不生就是至善。古时候人懂得,佛菩萨对这个事情最清楚、最明白了。
  真心离念,一个妄念都没有,真心!离念,记住,离妄念。离妄念就有正念,「八正道」里头的正念、正思惟。思惟是应,众生有感,佛自然就有应,那个应称为正思惟。其实佛菩萨有没有思惟?没有。这个正思惟是随顺俗谛而说的,在佛菩萨这一边是「言语道断,心行处灭」,所有一切言说都是随顺众生而说的,这个道理不能不懂。第四句:
  【次有香水海,名出佛音声。世界种,名善建立庄严。】
  出佛声音,这个佛是广义的,不是指某一尊佛。佛是表大觉,自性本具圆满的智慧、圆满的大觉称之为佛。出佛声音就是出生大智大觉的音声,能变所变的世界自自然然也充满了智慧、德相庄严。这个庄严里头『善建立』,这三个字好!如果没有那个「善」字,单讲「建立」,九法界的众生有建立,我们现在这个世间一切众生,你说哪一个人出生在这个世间没有建立的?人人都有。我们到底建立些什么?建立就是造作,我们造作的是业障
 楼主| 发表于 2024-8-14 22:07 | 显示全部楼层
不善。如果出生的是智慧觉悟的声音,那你一切建立肯定是善的,你随顺智慧、随顺大觉。也就是说,你随顺觉正净,那么你所建立的,佛法!如果你随顺的是迷邪染,那你所建立的当然是三途六道。这是事实真相。因此妄想、分别、执著真的不能再随顺了,应当随顺觉正净。
  可是我们有同学就来问:我现在没觉,我现在也没有正知正见,身心都不清净,我应该怎么办?这个发问的人很诚实,句句讲的是真心话,那从哪里下手?到底怎么个办法?现在我们懂得了。但是社会上不懂的人很多,我们明白了、懂得了,我们要做给社会大众看。现代人迷信科学,科学最重要的是讲证据。你所说的,你把证据拿出来,我们才相信,我们才能接受;没有证据不能接受、不相信。所以我们随顺佛菩萨的教诲就是随顺性德,性德的受用,那就是从前方先生所讲的「人生最高的享受」。我们现前所享受的是不是人生最高的享受?人生最高的享受就是觉正净的享受,我们有没有把它落实在自己身上?落实在自己生活上?如果我们不能落实,这就难了。我自己学佛还没学到,怎么能劝人?劝人,人家又怎么能接受?自己要做到。所以自己做到,当然就度人了。为什么?人家看你的形相。「你是不错,你确实比我强很多!你是怎么修的?」然后让他细心去观察,你再详细为他解说,他明白了,他觉悟了。形相比什么都重要!
  形相是什么?是你修学的成绩表现,你的成果展览。你展览的形相是什么?是智慧、是道德、是仁义,世出世间一切美好的大成。在哪里?在面孔上、在身体上、在日常生活上,哪有一点虚假?佛法里面讲的「三福、六和、三学、六度、普贤菩萨十愿」,统统做到了;儒家所讲的「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家」,统统做到了!「明德,亲民,止於至善」!哪个人不想做?哪个人不想成圣、成贤?哪个人不想作佛、作菩萨?为什么做不到?烦恼习气不肯放下,你做不到!你为什么做不到?你没有看破。这一句话的意思就是说,宇宙人生的真相你不了解。真相真的搞清楚、搞明白了,自自然然你会放下,你会做到。
  这个事情,早年章嘉大师跟我说的,大乘佛法的学习「知难行易」。做,确确实实念头一转,凡夫就成佛了,就那么容易!你的念头为什么转不过来?你不了解事实真相,你坚固执著你的妄想,以为那是正确的。坚固妄想!所以读诵大乘有一定的好处,一遍有一遍的利益。为什么?它一遍薰修,读经、听经要重复!佛法里面讲大慈大悲,大慈大悲在哪里表现?不断的重复。什么人一次、两次就开悟?这从前李老师讲的,没听说过!古大德说的,这个秘诀是「一门深入,长时薰修」,那个薰修就是重复。中国古德教学生,都教他「念书千遍,其义自见」。童蒙的教学,背书!这个书能背过了,能背过,每天还要背一百遍。这什么意思?重复,这叫薰修,只有这个办法把你的性德给薰出来。你自性里头本具的般若、德能、相好,就用这个方法能把它薰出来。如果你认为这个太麻烦,何必这样重复,讲一遍、两遍不就好了?一遍、两遍开悟的,那是佛菩萨到世间示现的再来人。我们世间人讲的天才儿童。十一、二岁他不需要念什么小学、中学、大学,他就可以直接去念博士班,十一、二岁博士就拿到了。你们想想看,这全世界七十亿人当中有几个人能做到?不是普通人!普通人自以为是天才,不肯接受圣贤的薰习,那他永远当凡夫。他怎么能够脱离六道轮回?他怎么可能会开悟?他怎么能在这一生当中得到「人生最高的享受」?他得不到!
  我们少数几个同学非常幸运,遇到李老师,李老师教学的理念与方法是古老的传统。我们从古老传统里面得到这一点利益,身心清净,烦恼轻,智慧长;没有自私自利,起心动念一切造作没有为自己。我们看破了,就是明白了,看破就是明白,念念为自己出不了六道轮回。六道轮回是怎么形成的?坚固的执著变成六道。这个坚固执著里头,最坚固的「我执」,我们今天讲的自私自利,害死了自己,害得你在三途六道永远不能出离。觉悟要从这个地方开始,真正觉悟,不再为自己了,超越六道轮回。所以佛在大经上讲得很清楚,三种障碍,执著要是断掉,对於世出世间一切法不再执著,六道轮回没有了。如果能对世出世间法不再起分别,这境界高了,不但不执著,分别的心都没有,你超越十法界,十法界没有了。这个时候你住的是一真法界,你住的是纯一清净的净土。你在这个净土里头慢慢的断无明,那个无明是什么?妄想,妄想最难断。四十一品无明断尽,你就证得究竟佛果。你断一品无明,你证一分佛果,真佛不是假佛。所以宗门说得好,「明心见性,见性成佛」。
  我们今天这一生来到世间,想到我们建立的是什么?我们所建立的,也就是我们所造作的一定是纯善无恶,纯净不染,这叫「善建立庄严」,我们要学。当然纯净纯善与自己的烦恼习气肯定起冲突,这个时候决定要放下烦恼习气,要随顺性德,要随顺佛菩萨的教诲。决定不能随顺世俗,不能随顺自己的妄想分别执著,你才真正能做到「善建立庄严」。我们再看第五句:
  【次有香水海,名香幢须弥藏。世界种,名光明遍满。】
  这个名字好,我们念一遍是一遍的启发,真正觉悟过来、醒过来了,我应当如是。我这一生做人要正大光明,思想正大光明,见解正大光明,言论正大光明,一切造作正大光明,遍满宇宙,这人多自在!再告诉你,这身体多健康!为什么?跟大自然合成一体,最健康的。千万不能够小心眼,念念是计较个人的得失,计较个人的利害,把自己最后计较送到阿鼻地狱;这是世间最可怜的人,最愚痴的人,他不觉悟。佛在经典上常讲「可怜悯者」,心量太小,钻牛角尖。再看下面第六句:
  【次有香水海,名栴檀妙光明。世界种,名华焰轮。】
  我们看到『轮』,自自然然会立刻就想到珐輪常转。『华』表六度万行,德。『焰』表智慧、光明。这个世界佛法非常的兴旺,众生善根福德因缘深厚,
 楼主| 发表于 2024-8-14 22:08 | 显示全部楼层
才能感得佛菩萨、大圣大贤的教诲。再看第七句:
  【次有香水海,名风力持。世界种,名宝焰云幢。】
  『风力持』就是它是一个永远不止的运动,动力在支持它。现在我们都晓得,世界是怎样保持它在空中,我们讲的秩序,它是靠运动。地球在这太空当中靠它的自转、公转维持它一定的方向轨道,与一切星球之间保持距离,这个星球上所有的众生居住在地面安居乐业,风力!「风力」现在讲的话叫动力,靠动力在支持。『世界种,名宝焰云幢』,这个表法的意思我们都能够理解。第八句:
  【次有香水海,名帝释身庄严。】
  这是用比喻来说,帝释天王他的身相好,福德深,在地居里面福报最大,没有比帝释天更大了。如果再大的福报,他就不在地面,空居了;夜摩天以上住在空中,不住在地面。
  【世界种,名真珠藏。】
  这个世界充满七宝。最后一句:
  【次有香水海,名平坦严净。】
  我们看这个名称知道,这阿赖耶识里头含藏的种子平等性。
  【世界种,名毗琉璃末种种庄严。】
  这个名号里头说明这个世间充满珍宝,虽然说的是依报,从依报的庄严我们能够想像到正报庄严,因为依报毕竟是随正报转的。现在时间到了。
  
  诸位同学,请接著看下面一句,这是总结:
  【如是等,不可说佛刹微尘数香水海。】
  这是说明前面所举的九个,这是例子,像前面所说的这个所管的佛刹,实际上是佛刹微尘数香水海,每一个香水海都有世界种,每一个世界种所持的佛刹都是有二十层。世界确实浩瀚无有边际,佛法常说不可思议。向下经文也举四段,是说所持的佛刹。
  【其最近轮围山香水海。】
  这是举一个例子。
  【名妙树华。世界种,名出生诸方广大刹。以一切佛摧伏魔音为体。】
  举比喻总是举最近的,这最近的『轮围山香水海』是『妙树华』,我们知道都是说的阿赖耶里头含藏的种子,这个种子,好种子。由这个种子起现行,变现出依正庄严的『世界种』,『出生诸方广大刹』。「诸方」就是十方,这个刹种有二十层佛刹,每一层的佛刹无量无边,「出生诸方广大刹」。
  『以一切佛摧伏魔音为体』,这个「体」是教体,这是以一切佛的正法降伏魔外,世界这才能安住。如果这个世间没有佛法,这个世界就毁灭了。我们学佛学了这么多年,对於宇宙事实真相不能说知道很多,略知一、二,对我们来讲很有受用了,我们有一点成就感。我们晓得世界为何能安住?佛给我们讲,靠两种力量:一个是众生的业力,一个是佛力加持的。众生的业力,善业,安住世界;恶业,毁坏世界。所以世界有成住坏空,什么时候它要坏、会变空了?你仔细观察,这个世界里头众生造作恶业的多,造作善业的愈来愈少,佛想帮忙帮不上,这世界就坏了,一般宗教里面讲世界末日。末日从哪里来的?我们一定要知道。这个造成末日的原因是什么?不能不知道。众生心善、言善、行善,佛好帮忙,来安立世界,使这个世界得到安稳。
  从这些地方我们自自然然就明了,智慧、道德的教育是多么重要!在历史上我们非常明显的觉察到,凡是那个时代圣贤的教诲、道德的教育很兴旺的时候,这个世间美好!不但社会秩序良好,安定和平,繁荣兴旺,连依报都好,风调雨顺,生产资源非常丰足。那什么原因?善因所感的。善因是大家都能够体谅别人,自私自利的成分少,利益社会大众的成分多,这个世间美好!如果这个情况要是反过来的话,自私自利的比例非常重,利益别人的那个比例很轻、很少,这个世界逐渐逐渐就反常,人民生活愈来愈困苦,这样才接近世界末日。
  所以圣贤教诲、道德的教育不能不重视,社会大众今天不能接受,从我本身做起。你们都不能接受,我接受,你们不能奉行,我奉行。我把我学习的成果展览给你们看。最好的成果展览出来,你也未必能识货,你看不懂,你不会觉悟!但是肯定有少数人看懂了,他觉悟了。这就是佛法里头常说的,佛不度无缘之人。什么人有缘?看出来了,他看懂了,他觉悟了,这个人得度了,他就能回头,他就能学习。一个人做能够带动一群人,一群人做能够带动更多的群体,这世界还是有救,还是满乐观的,端在我们自己发心。我们看它所持的世界,第一段里头:
  【此中最下方,有世界名焰炬幢,佛号世间功德海。】
  这个世界的名号,我们看起来它充满智慧,『焰』是火焰,『炬』是火炬,都是代表智慧、光明。说明这个世界里面的一切众生,接受圣贤的教导,接受正法的薰陶,依正如是庄严。佛的德号『世间功德海』,我们知道佛的名号就是佛在这个地区,此时此地教学的宗旨,教导这个地区一切众生修「世间功德」。世间的功德是什么?佛法里面讲的五乘佛法,人、天乘是世间功德,中国儒家所讲的是世间功德。於是我们懂得了印光大师教我们的四句偈,前面两句是世间功德,「敦伦尽分,闲邪存诚」,世间功德。后面两句是出世间功德,「信愿念佛,求生净土」,出世间功德;信愿念佛是功,往生净土是德。果然我们都能够依教奉行,落实「敦伦尽分,闲邪存诚」,你修行有功。你的果德在哪里?人天福报。七情五欲没有断,你的果报在欲界天。如果七情五欲果然能伏住,伏断,不是真正的断,伏住了,不起作用,果报在色界天、无色界天,那是德。
  所以凡是圣贤的教诲,宗旨没有别的,都是帮助我们提升境界。我们从人道提升到欲界天,升级了;从欲界天提升到色界天,一层一层往上升,这是正确的,不能往下坠落。修善,善因这是上升的条件;造恶,往下坠落的因缘。人生在世为什么要去作恶?为什么不知道修善?应当积功累德,对於世出世间一切法,世尊常常教导我们随缘,不要计较。尤其真正懂得因果道理的人,只知道修自己的德行,其他的都不放在心上。果报是自然的,何必要去追求?再看第二段,第二段讲第十层,二十层佛刹,在第二段讲十层,超越了,意思前面讲过。
  【此上过十佛刹微尘数世界,
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