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发表于 2024-8-13 19:06
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而且在贫穷困苦中过生活,也绝不怨天尤人,不因为贫穷而妨碍自己的修道,甚至於愈在困苦中,愈是守道清净,真正能做到「人穷志不穷」,这才是真正的安贫守道,人格不穷,就非常的高尚而富有。在人生的旅途上,能安於贫穷而不为贫穷所困,确实是难能可贵的。孔子的弟子颜回,就是一个好榜样。颜回虽然住在最简陋的小巷子,一箪食、一瓢饮,别人看见,感觉他太苦了,但是颜回却感觉很快乐。因为他内心充实、满足,一心向道。所以他的生活过得很有乐趣,这才是真正的富有。佛法说:「有道德,有智慧,才是无价之宝;道不穷,才是真正的不穷。」这一切都是知足的利益,值得我们效法。
「惟慧是业」:常念知足的菩萨,为求取无上清净的智慧和度化一切众生的事业,他能於淡泊中,过著清贫的生活,依靠「智慧」修习一切道业。「智慧」对於一个学佛的人的确很重要。无论在断烦恼、证菩提的过程中,自利利他的道路上,只要有智慧作先导,绝对没有阻碍,可以勇往前进。有了智慧,对於事理能够获得正确的认识,就是化导众生,也能做到圆满与成功,同时更能够破除无始劫以来深厚的烦恼习气。由此可见,不论自证化他,都需要智慧才能做到究竟圆满的功德。若具足圆满的功德,就叫做「大富有」;如果不具备功德,就是「贫困」。
归纳起来说:对於身外之物追求无厌的人,是会增长无边罪恶的,受生死轮回的果报。菩萨常念知足,具足一切功德,遵守清净的佛道,所求的是智慧德业,所作的是度众生的事业。我们修学佛法的人,不应该和不懂佛法的人一样,只求物质的享受,而应该求取道业法财——永不散失的信、进、戒、惭愧、闻、舍、定慧七圣财,才是真正的大富翁。
第四觉知。懈怠堕落。常行精进。破烦恼恶。摧伏四魔。出阴界狱。
这个法门叫做「常行精进觉」。这个法门最主要的,就是讲懈怠与精进的得失。开头第一句是说明懈怠的过患,下面四句是说明精进的利益。前面我们说过行菩萨道的人,既然是以求智慧和度化众生为事业,菩萨的慧业绝不是侥幸得来的,是需要从精进不懈中求来的。所以如要驱除懈怠,一定要实行精进求得智慧。
「懈怠堕落」:「懈」是一个人身体颓废松懈;「怠」是精神懒散而不能集中。「堕落」就是从上往下落,而不向上的意思。这是说,学佛的人,如果时常身体颓废,精神放逸而不集中,必然就会堕落,想要再上进是很难的事。对於上求下化的功德,自利利他的事业,自然完全失去兴趣,不想精进。甚至於对一切有利益众生的事情都不去做,这是一切恶道的根本,也是懈怠的过失。
「懈怠」是二十随烦恼中的八大随烦恼之一,它的特徵,就是精神不振,意志消沉,昏昏沉沉毫无进取心和责任心,整天非吃即睡,甚至於虚度一生的光阴。我们众生有这种烦恼,是从身见生起的,因为太爱惜自己的身体,细说也就是我见过重。所以稍微劳动,就怕辛苦,惟恐损坏身体。例如我们学佛的人,参禅怕腿痛,学教怕伤脑筋,念佛怕口乾,这些都是由身见而生起的烦恼,障碍我们精进修道。所以懈怠的人,绝不能成办大事。经上说:「懈怠是一切行门的累赘,在家人如果懈怠,连衣食都不能供给,事业更不必说;出家人如果懈怠,就不能出离生死之苦。」由这里可以知道,懈怠的过失,也就是堕落三途的业因。总而言之,一个人如果懈怠、放逸的话,无论是士、农、工、商,都不可能有成就。举个最浅显的例子来说,世间很多是因为懈怠沦落为乞丐的,也有富贵的人,因为懈怠而变成贫乏的人7这都是因为懈怠堕落而造成的。学佛的人,那更不能懈怠,必须觉悟懈怠的过患,应该时刻注意自己的行为,如果有懈怠的坏习气,要约束自己改正,远离懈怠,才不妨碍我们的进修。用什麽方法来对治懈怠呢?
「常行精进」:纯一不杂叫精;勤而不退叫进。对於一切善法,能够勇猛不退,精进不息,努力去做,叫做「常行精进」。「精进」就是对治懈怠最好的方法。我们对於修学佛法或者是对一切善事,必须提起精神,立定脚根,有百折不回的毅力,才能圆满成功。俗话说:「有志者,事竟成。」所以必须常行精进。精进最主要的就是要「专」、要「纯」。比如说,对於自己所修的法门,要专一而不可复杂。修净土法门就一门深入,如果三心二意,一下子修净土,一下子修禅宗,那决定不可能有成就的。我们应当知道,如来所说的三藏十二部分教,虽然有八万四千法门之多,无非是应机施教,门门都可以达到清凉地。原则上,还是必须「精」进,才能得到利益。经上说:「方便有多门,归元无二路。」总而言之,对於自己所修的法门,一定要专一,并且要精进而不懈怠,才可以称得上常行精进。如果一曝十寒;那是不可能有所成就的。
精进是六度里面的一条,菩萨修习一切梵行,成就道业,或者是教化众生的事业,都是以精进的力量推动,而完成使命。然而精进的可贵,就是要有恒常心。古大德说:「勇猛心易发,恒常心难持。」由此可知,虽然精进,更重要的是恒常心。任何事业,只要有恒常心,不断的精进努力去做,没有不成功的。遗教经说:「譬如小小水长流,则能穿石。」这就是说,水滴虽小,如果不断的流,也能把坚硬的石头穿通。又所谓:「天下无难事,只怕有心人。」只要我们发心,一直往前去做,世出世间的一切事业,都能成就。不过佛法所说的精进,是专指努力修善方面所说的,不能用於作恶。假定用於作恶方面,而且日夜不断的去实行恶法,不但善法不能精进,反而增长恶法,最後一定堕入三途。诸位要了解这一点,我们能明白对善法精进的道理以後,就得发起精进心,努力向善的方面去做,不论环境上有多大压力,不管前途有多少障碍,一定要奋勇直前,不达到目的绝不停止,这完全是精进的力量,有了精进的力量,才能断烦恼、出三界、了生死。
「破烦恼恶」:「烦恼」的「烦」是昏扰,「恼」是扰乱。烦恼都是由於贪、瞋、痴三毒的扰乱,扰乱身心不得安定, |
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