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发表于 2024-8-12 22:44
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究竟的佛果,一生成就。只要生到西方极乐世界,三种不退的意思统统具足,所以经上讲「皆是阿鞞跋致」,阿鞞跋致是梵语,翻成中国意思就是不退地。到西方极乐世界是有进无退,这是很了不起!我们要特别重视,其它地方办不到的,西方极乐世界能办到,这样的地方要不去,诸位想想,你到哪里去?下面是解释:
解【梵语阿弥陀】
这个名号是古印度的梵语,『阿』翻作无,『弥陀』翻作量,这个名号就叫「无量」。单说无量两个字太抽象了,什么叫无量?所以古德就用了两个字来代表无量里面所含的意思,一个就是寿,一个是光。
解【此云无量寿。亦云无量光。要之。功德。智慧。神通。道力。依正。庄严。说法。化度。一一无量也。】
这无量包括的范围太大太大,说不尽。用这两个字是世间人最向往的、最羡慕的。所以佛度化众生,他的方式常说有四摄、六度,四摄就是「先以利欲勾」,六度是「后令入佛智」。佛的名号翻成无量寿、无量光就是先以利欲勾。你想长寿、你想智慧光明,寿要多长?要无量才好。活一百岁,到了一百岁还不够,一百岁还要死,不行,两百岁好了,两百岁还少,最好能够活上几千岁、几万岁。几千岁、几万岁还不长,无量寿,满足我们的贪心了。光明是智慧,无量的智慧,无量的寿命,这是太好太好了,哪一个人不向往?古德翻译佛的名号,用这两个字来诱导我们。
其实底下又说,佛的『功德』,「功」是讲的行,所谓是行门,拿现在来讲就是他的事业,我们常说某个人功在国家,功在社会,他对国家社会有功劳,他有贡献,什么贡献?就说他有实实在在的事业,表现在国家社会,能够利益大众,这个叫功。「德」是成就。他有了事业,他有成就,事业成就是无量无边,这叫「功德」。如果单就佛法来说,功就是戒定慧,六度万行;德是法身、般若、解脱,三德秘藏。如果不修三学、三慧、六度万行,法身、般若、解脱你得不到。这就是成就,叫做德。功德两个字,我们一定要认识清楚。
『智慧』也不能够错看了,世间的这些聪明不叫智慧,佛法里面所讲的智慧大别分为两大类,叫做根本智、后得智,或者叫实智,又叫做权智,权实二智。后得智是利益他人的智慧,根本智是自己受用的智慧。我们讲席当中常说,根本智是无知,像《般若经》里讲的「般若无知」,无知是根本智,是自受用的。如果有知就坏了,有知,你看《楞严经》里面说的「知见立知,是无明本」,根本智上建立一个智慧,那就叫无明,般若无知。
诸位要求甚深般若,不能求知,一求知就落在无明上。甚至于念佛,就一句佛号念到底,不能求一心不乱,不能求开悟,不能求见佛,什么都不能求,为什么?一求,这一句佛号里头就打闲岔了,不能得一心。什么都不求,自自然然的就到一心不乱,自自然然的根本智就现前。根本智现前就是理一心不乱。所以它是自然的,不是求得的,因为求,决定这一生都得不到,所以叫你老实念佛了。你在念佛里头还求一心不乱,还要求开智慧,这不老实,你佛号就念不好了。
讲堂里面来听经是帮助你增长信心,帮助你对西方极乐世界境界的理解,叫你在念佛当中不退转、不会乏味、不会念疲倦,念没意思了,不会。你天天听经的时候能够加强你的信心,叫你在现前不退转,有这么一个好处。根本智起作用就是无所不知,你看前面所讲的,佛是无所不知,无所不见,那是讲后得智,他起作用的时候,全知全能。所以智慧是从清净心里面生的,也是无量无边。
『神通』是讲能力,我们今天讲能力,「通」就是通达,他办事情,他样样都知道、样样都精通,世出世间事,没有一样事情他不会的,没有一样事情他做不到的,别人做得有障碍,他做得没有障碍,每一桩事情都能做到尽善尽美。「神」是不可思议,超出我们常识,超出我们的想象之外,所以称之为「神通」,也是无量无边。
『道力』,道即是大乘法,当然不是声闻道、不是缘觉道,而是菩萨道、是佛道,现在称的是阿弥陀佛,是无上道。无上道里面具有无量的力用,像我们平常讲,如来果地上的十种特殊的能力:十力、四无所畏、十八不共法,是菩萨所没有的,如来在果地上是样样具足,也是无量无边。他有这种道力,所以才能够普度众生。
『依正』,这是讲果报。依报里头,依就是讲果报,讲的享受。「依」是讲我们物质环境的享受,物质环境的果报。「正」是讲我们身体的果报,我们身体的端正、健康、长寿、精神饱满,这是正报。佛的依报无量无边。佛的正报,正报也无量无边。经论里面常常赞佛,佛有无量好,佛有无量相,相有无量好,不止三十二相八十种好。三十二相八十种好,是释迦牟尼佛在我们这个世界所示现的。我们这个世界众生心不清净,佛只现一个三十二相八十种好,我们看到都羡慕得不得了。
阿弥陀佛在极乐世界所示现的,身有无量相,相有无量好,比释迦牟尼佛这个相不晓得殊胜到哪里去了!你看赞佛偈里头常常念的「白毫宛转五须弥,绀目澄清四大海」,这是比喻,能不能比得恰到好处?这就是不能。没有办法比得恰到好处,只能比个大概、彷佛。你们想想佛的相有多大?阿弥陀佛的相要现在我们面前,我们能看得见吗?看不见。阿弥陀佛眉间白毫,眉间白毫是根毫毛卷起来的,那个不是珠珠,是根毫毛盘旋在一起,有多大?五座须弥山那么大,你要是在那个白毫里头,人家找你都找不到,那个相多大。佛的头比我们的地球还大,你到什么地方去找去?找不到,真的。佛有无量相,相有无量好,「依正」也是无量。
『庄严』也是无量的,「庄严」在此地多半讲什么?一种是自然的,一种是设施的。自然,譬如说山河大地,景致美好,庄严。人为的种种设施、布置,道场里面种种布置的庄严,这是我们精心来设计。在西方极乐世界,一切都是变化所作,就是人为设施的,也都是变化所作,不必要采购、不需要布置,这些依正庄严都是无量无边。
『说法』, |
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