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[其它] 净公上人关于明心的讲记敬摘点滴20248122111

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发表于 2024-8-12 21:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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念佛觉得累的时候,或者拜佛用功累的时候,要求三宝加持,这是属于业障。我们在念佛堂里二十四小时念佛,到了晚上两、三点钟会很难过,可是熬过之后,会愈来愈有精神。第一天能熬过,第二天、第三天、第四天,精神就愈来愈好,不会感觉得疲厌。只要瓶颈突破,就会一帆风顺,才能排除一切障碍,这要祈求三宝加持。
华严经》五十三尊佛示现在人间的身份是男女老少、各行各业,哪一个人说累了?我们没有听说也没有见过。为何菩萨示现不累而我们会累?因为我们有“我”,我今天做好多工作,我累了。佛菩萨没有“我”,他做再多的工作都不累。《金刚经》云:“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”我们只要有四相一定会累,念佛也会累,读经也会累,做什么都会累,若没有四相绝对不会累。佛又说:“境随心转”,我们的心不健康,心里有妄想、分别、执著,我们身就会累。心离开了妄想、分别、执著,这个身日夜工作都不会累。
但是,需不需要休息?需要。为什么需要?诸佛菩萨示现要跟人完全一样,他虽然不累,不累也要休息,也做休息的样子,这才能教化众生。要是表现得很特异,别人看到了,信心就没有了。因此,帮助一切众生建立信心,必须要与众生一样,这也显示佛菩萨的大慈大悲。
562. 心也念佛,心也听,身也念佛、身也听,有时观心带动全身在念也在听。请问这样念佛对吗?
我知道“心念心听”,但没听过“心念身听”,这是否讲“心念耳听”?祖师说的心念耳听,是佛号从心里面起来,口里念出去,耳朵再听进去,这种念佛容易摄心,能把我们的妄想杂念打掉,这是一个很好的方法。摄心的方法有很多种,能够帮助我们减少妄想使功夫得力的,这个方法就很适合于自己修学。
“念佛法门”是最契众生的根机,它不是普通法门而是特别法门,因为任何根机的众生都适合。大势至菩萨教导我们念佛的方法是“都摄六根,净念相继。”如何“都摄六根”?净念相继。如何“净念相继”?都摄六根。《西方确指》讲的“不怀疑、不夹杂、不间断”,就是净念相继。你有疑惑,你的念就不清净;有夹杂,你的念也不清净。“相继”是不间断。你能真正把功夫做到不怀疑、不夹杂、不间断,六根就都摄了。这是念佛最高的指导原则,往后历代祖师大德教给我们方法都出不了这个范围。不但是修净土,修任何法门,你能够掌握到这个纲领,没有不成就的,真的是法门平等。
过去谛闲老和尚的锅漏匠徒弟,没有念过书也不认识字,也没有听过经,什么都不懂。老和尚只教他念一句“南无阿弥陀佛”,他相信,不怀疑,一句阿弥陀佛念了三、四年就站着往生。由此可知,“都摄六根,净念相继”的重要。真的不怀疑、不夹杂、不间断,就符合大势至菩萨所说的原则,六字就能成功,这是我们的好榜样。
563. 有时用心听,会听到虚空每个地方都在念佛,并同时也会带动身心都念佛,有时身体内外有明亮的感觉,请问为什么会有这个现象?
这都是好境界,念佛功夫得力都有这个境界。但是境界现前不要放在心上,放在心上就有麻烦,会变成魔障。这是释迦牟尼佛在《楞严经》教导我们的,无论什么境界现前都不要理会,这样就是好境界。
564. 护法义工非常辛苦,甚至无暇自修,请老和尚慈悲开示,坚定他们求生西方之信念。
大慈菩萨说:“能帮助两个人往生,就比自己精进(往生西方极乐世界就是作佛,你能帮助两个人去...(净公上人佛学问答(1-786))


...”大师说:“我念“阿弥陀佛”四字。”他问:“为什么教人六字,自己念四字?”大师说:“别人未必这一生中求生极乐世界,加“南无”是皈依、礼敬,这是客气话。这一生决定要求生净土,客气话统统免了,就是这一句佛号。”
弥陀经的“执持名号”,名号就是四字,多简单!愈简单愈有力量,六字不如四字,四字比六字更有力量!咒更长,愈长你的心力就愈散,愈不能集中;愈简单,你心的力量愈集中,才能产生力量。懂得这个道理,所以“念咒不如念佛”。念经不如念咒,因为经比咒长。念一部《阿弥陀经》,哪里能比得上念一遍“往生咒”简单?往生咒比《阿弥陀经》简单多了,佛号又比往生咒简单。记住!愈简单愈有力量,这个不能有疑惑,不能有误会。
614. 请问皈依证可随着亡者入土吗?
皈依证上面没有印佛像就可以,如果印上佛像就不可以。实在讲,先人的皈依证,儿孙留下来也是最好的纪念。如果儿孙也学佛,可以把它供养在佛像的旁边,这是孝心、孝思,常常念着过去的父母,把自己修积的功德回向给他,也常提醒自己断恶修善。
615. 请问往生极乐世界是否指神识去西方极乐世界?人死后身体留在世间,神识又怎么能够生出另外一个身体?
神识投胎就是换一个身体,到极乐世界是莲花化生,你的神识去换一个身体,那个身体非常庄严,《无量寿经》讲:“庄严的身相跟阿弥陀佛一样。”
616. 我负责送往生、助念的活动已有三年,都是按照祖师的仪规,现在有人提出要我只念一句佛号送往生。但是我们作佛事是:第一唱莲池赞,第二念弥陀经,第三念《心经》,第四念往生咒、赞佛偈、念佛号,每天念二十几个小时的佛号,然后唱三宝回向,请问可否?
这是嫌多了一点。古大德教导我们:“念经不如念咒,念咒不如念佛。”在紧要关头,愈简单愈有力量,愈复杂力量就消失了。最紧要关头只抓住一句佛号,其他的什么都不要。你念这句佛号,释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经,全都在一句佛号里面。佛号是大总持法门,是佛法的总纲领,一个都不少,我们要懂得这个道理,一句佛号就好!
我的老师李炳南老居士往生,往生之后就是一句“阿弥陀佛”,四十九天不间断,真的是空前绝后,以后也没有这种场面了。台北“景美华藏图书馆”韩馆长往生,也是四十九天一句佛号日夜不断,这都是希有的因缘,可以提供你做参考。不要搞得这么复杂,四十九天之内最好就是一句佛号,无量无边功德!
617. 一个道场中,送往生的知见不同,
 楼主| 发表于 2024-8-12 21:15 | 显示全部楼层
请问是否对超度亡灵不利?
知见不同,确实是对超度亡灵不利,这个伤害很大。
618. 请问吃荤是否可以帮人助念?尤其是葱蒜之类,有人说护法神一闻到就跑开了?
吃肉食可以帮人助念,但食五荤菜不可以,这个气味不好,鬼神都讨厌,《楞严经》说得很清楚。
现在人讲“吃荤”,意思非常含糊。吃荤不是肉食,荤是蔬菜,不要认为“我吃肉叫吃荤”,这搞错了。肉食叫“腥”,不叫“荤”。荤是蔬菜里面的五种,叫“五荤”,这五种是葱、大蒜、小蒜、韭菜、洋葱,这一定要辨别清楚。
619. 《地藏经》说:“善男子、善女人临终有无数鬼神来障碍,若每天念一千句地藏名号,共念一千天,就可以得到鬼神拥护。”请问修净土法门可以念吗?
可以念。佛经教我们修行的原则——“一切法从心想生”,你心里想到自己有无数鬼神会来障碍你,你就修这个法门也行。你能信得过阿弥陀佛也有地藏菩萨这个能力,你专念阿弥陀佛也行,这个事情完全由你自己的信心来决定。
620. 年轻时曾做见不得人之事,为此寻死未遂。学佛后仍疑神疑鬼,总觉他人在背后指点,羞愧难当。思及此事,无法念佛,生活非常压抑,请问该如何?
根据你的说法,这确实是魔障,必须有善知识开导,把情结解开。在外国遇到这种事情,可以看心理医生,但在美国可用催眠术把症结解开。过去、今生我们遇到的缘不一样,如果将前后事实都搞清楚,这个情结就能化解。当然佛法比这些心理医生更高明,所说的更透彻,但是遇不到善知识就比较困难了。
佛法讲极重的五逆十恶罪都可以忏悔。《观无量寿佛经》讲的阿阇世王,杀父亲、害母亲,跟提婆达多合作破坏僧团,五逆十恶罪造全了。阿阇世王临命终时至心忏悔,念佛求生净土,结果往生了,品位是上品中生。我们透过这样的学习,真正了解忏悔功德不可思议!
621. 佛法不离世法,佛法不坏世法,佛法求明心见性,世法追求五欲六尘,请问这当中是否互相矛盾?法师说:“随缘是指随顺佛法的道理,而非随顺人情。”这是一个充满人情的社会,如果随顺佛法而不随顺人情,往往不尽人情,使周围的人离你而去,请开示。
佛法不坏世间法,“恒顺众生,随喜功德”,怎么会不顺人情?不顺人情不是佛法,佛法是顺人情。以智慧顺人情,他不迷,那是佛法;以迷情顺人情,那是世法。世间人不能通情达理,迷惑在里面,跟佛菩萨不能相比,所以世人必须要学佛。佛法就是我们实际的生活,佛法应用在工作、处事待人接物,才真正得到幸福美满。若学佛是不近人情,把人都得罪了,让人远你而去,这是不通佛法。
惠能大师讲:“佛法是不二法,二法不是佛法。”你懂得世法与佛法是一不是二,才真正了解佛法。既然是一,为何又分世法、佛法?就是觉、迷而已。觉,世法就是佛法;迷,佛法就是世法。佛说:“迷悟不二”。为何说迷悟是一不是二?事是一桩事情,迷是它,悟也是它,所以迷悟不二。法有没有改变?没有。迷,法也不会变成迷;悟,法也不会变成悟。诸位细细参这个道理,离心意识参,才能将这个道理搞得透彻明白。
世间人追求五欲六尘,五欲六尘是不是佛法?觉了就是佛法。每天诵经、念佛、拜忏是不是佛法?迷了就不是佛法。世法、佛法在迷悟,不在事相。事相当中没有迷悟,迷悟在人心。《华严经》“善财童子五十三参”中,胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女追求的是五欲六尘,就是贪嗔痴,但那是佛法,因为他不迷,他觉。诸佛菩萨示现在世间,有作天王、人王,有经商、做工,各行各业,男女老少,全是佛法。
譬如,永明延寿禅师未出家前,是一位小公务员,每天偷盗公款去放生,它是佛法还是世法?是佛法,因为他不迷。世法、佛法不在事相,在一念之间。一念觉,为利益一切众生,这是佛法;一念迷,自私自利、损人利己,这是世法,所以世法与佛法是一法不是二法。
622. 请问西方极乐世界是不是真的?与画像上画的完全一样吗?
西方世界是真的,与画像上画的未必相同。因为画像的人没有去过极乐世界,是他看经上所说的,凭自己想像画出来的,我们应当要理解。西方极乐世界依正庄严,实在说,释迦牟尼佛也无法完全说出来,也只能说个仿佛。我们只要念佛生到极乐世界,就见到了,这要亲证。
念佛功夫深的人,也能在定中见到。过去庐山远公大师一生在定中三次见到西方极乐世界,临终往生时才跟大众说。他所见到的,大致情形与《无量寿经》讲得相同,这个证明是正确的,没有错误。
623. 有一位老板经常做坏事,只因为他是老板,我们又不好开口,使他变本加厉。但我觉得不讲出来,就等于给他机会让他做坏事,但听人说:讲出来他会更恨你,会更伤害你,不知如何是好?
你还是不说的好。你可以把我们流通的《了凡四训》光碟片给他看,让他自己去反省、觉悟,这比什么都好。用旁敲侧击的方法,不要直接说他,直接说恐怕他不太容易接受,会起反效果。
624. 从画像上看,佛菩萨的身体也像有血有肉的凡人身体,请问何以会不生不灭?
你看的画像、塑像是有生有灭,佛菩萨的应化身也是有生有灭。阿弥陀佛虽然寿命很长,将来还有入灭的一天。阿弥陀佛入般涅槃时,上午入般涅槃,下午观世音菩萨就补佛位,示现成佛,谁说没有生灭?
不生不灭是讲法身,“法身”没有生灭,“报身”有生不灭,“应化身”有生有灭。西方世界讲佛有四土,阿弥陀佛的应化身还是有生有灭。我们现在这个身也有三身,我们的肉体身是应身,有生有灭;我们的报身有,但没有证得;我们的法身也有,也没有证得。“法身”是我们六根的根性,六根的根性是不生不灭,在眼称为“见性”,在耳称为“闻性”,见闻觉知,六根门头放光动地,这是不生不灭。
世间人也说“精神不灭”,精神与肉体合一,但肉体有生灭,精神不灭。我们看外国讨论轮回的书,他们说“灵魂”,灵魂是不生不灭的。“灵魂”就像驾车的人,“肉体”就像车,你千万不能把车当作自己,否则就错了。车走了几十万里,不能再走了,丢掉再换一部车,
 楼主| 发表于 2024-8-12 21:16 | 显示全部楼层
就是“投胎转世”。这个身不要了,再换一个身。身有生灭,灵魂没有生灭,这种认知比一般凡夫高得多。可是佛法告诉我们:灵魂还是有生灭的,真正没有生灭的是灵魂的性,在佛法称作“心性”,这是不生不灭。
625. 受菩萨戒后,请问可不可以煮死的鱼肉类给家人吃?
可以...(净公上人佛学问答(1-786))


...“人死为羊,羊死为人。”这一生吃它半斤,来生要还它八两,冤冤相报,没完没了。我们要想到西方极乐世界,要想作佛作菩萨,连肉食都不能断,与一切众生的怨仇就脱不尽。素食的好处与利益,知道的人不多。真正晓得了,就会欢喜素食。
马来西亚古晋的李金友居士有一个山庄,他在这个山庄里建了一个高尔夫球场,环境非常美。这个人很慈悲,实在是模范商人。谚语常讲:“靠山吃山,靠水吃水。”山下居民都是以打猎为生,他把山下居民的猎具全都收买,请这些人到山上做他的员工,给他们很好的待遇,照顾家庭生活。他的员工差不多有三百多人,统统吃素。这些人刚吃素很不习惯,三个月之后,皮肤变好了,皱纹、斑点没有了,才知道吃素的好处。他教化人很有耐心,也很有智慧。这是真正做到不杀生,“不食一切众生肉”。我们从这个地方修学,慢慢会影响别人。尤其中年以上,成绩摆出来了,也能教化别人。
吃肉食容易得病,古人常讲:“病从口入,祸从口出。”现在肉食不能吃,太恐怖了。我听很多同修说,台湾养的猪六个月就杀了,鸡六个星期就宰了。天天给它们打化学药品,让它们赶快长大,不是自然成长,是人想尽方法把它膨胀出来的,那里头都有毒素,怎么能吃?吃了一身毛病。现在的素食,实在讲稍微好一点,可是吃了还是很麻烦。蔬菜有农药,米里掺滑石粉,样子很好看,都有毒。从前李炳南老居士讲经,常常很感慨的说:“现代人过的是什么日子?天天饮苦食毒。”这个话是真的。
古晋山上种菜,没有用化肥,完全是自然生长,现在人称为“有机蔬菜”。那个菜的味道是甜的,菜园里割下来就可以生吃。
我在那里建了一个“报恩念佛堂”,欢迎诸位同修组团去度假、念佛。总共有六十多个房间,可以招待一百多人。听经、念佛有人照顾,就很有福报,所以精进一定要有人护持。
我们从灵界得知,如果不是真正修善,不可能往生。“不杀生”,一定要做到杀害众生的念头都要消除。“不偷盗”,占别人便宜的念头要断除。这个念头不断,虽然没有偷盗的事,但是盗心没断。相当不容易!十条戒,条条都要做到,才是善人;做得很好、很圆满,这是上善之人,这样念佛才能往生。
“慈心不杀”这一句是讲五戒,一定要认真努力去修学五戒十善。我们在日常生活当中,起心动念,言语造作,有没有违背五戒十善?有违背,赶紧止住,不能做。相应的,这是好事,可以做。
尤其现在灾难就在面前,不认真努力,来不及了。要抓住这很短的时间,勇猛精进,放下万缘。尤其是放下恶缘,恶的念头、行为统统放下,好好念佛,纵然灾难来了,这是一切众生的共业。为什么会有这种灾难?我们自己造的不善业感召的。水灾从哪里来的?这个地区的人贪心太重了,贪而无厌,感得水灾。风灾是愚痴。贡高傲慢感得地震。嗔恚是火灾。“贪、嗔、痴、慢”感得水、火、风、地震,如果我们把“贪嗔痴慢”烦恼真的断掉了,这三灾就没有了。
这是佛在大乘经上常常讲的,我们要想求生净土,一定要依照经典教导的理论、方法来学习,这样才有把握往生。这个世间都是虚假的,一样都带不走。印光大师教导我们,常常把“死”字贴在额头上,常常想到:“我明天就死了,我今天就死了,我现在就要死了。”这样的警策,我们的警觉心才提得起来。万念俱灰,一心向善,一心念佛,才能往生,才能真正彻底解决问题。
个人在家里念佛,不必照“澳洲净宗学院”的方法,这个方法对在家不适合。在家念佛可以采取谛闲老和尚教锅漏匠徒弟的方法,这个方法最重要的还是“放下万缘”。当然日常工作还是要照作,做完之后,不要放在心上,心里决定没有牵挂。上班,工作照作;下班之后,专想阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,念累了就休息,休息好了,接着再念,决不让念佛这个念头中断,肯定有成就。这个方法好,没有压力。
我们在道场,因为是团体,一定要有规矩,所以订每天听经八小时,念佛八小时。个人修学不必要,你会做得更圆满。
643. 请举日常生活中的例子,来分析如何观察事物的八个面?
不要去看八面,能看六面就好。古大德常讲:“你能看六面,就不迷惑了。”譬如,我们现在遇到水灾,看到遭受水患的这些痛苦。你看到这些现相,这个现相的体是什么?也就是这个现相是从什么地方发生的?能现相的就是体。你能看出这个,你有功夫,你有智慧。
体是法性,从现相上见性。相不平,性平等,你入这个境界,就是禅宗讲的“明心见性”,你就不是凡夫,你了解这种现相的前因后果。明白了,也晓得怎样面对现前的环境,这是“观性、观相”。接着“观事、观理”,你看到事,要懂得是什么道理。明了理,你就可以判断,什么事情在什么时候会发生。然后“观因、观果”,你再去看它的因果,因果的转变、因果的相续、因果的循环,于是宇宙人生的真相,你完全看清楚,你不会受灾难。
这个话说起来容易,学起来要时间、要功夫。否则,众生成佛很容易,给你讲一、两个小时,你就成佛了。在理上讲是这样,因为念头一转就成佛,佛与凡夫就在一念之间。一念悟,凡夫成佛;一念迷,就堕成凡夫。
众生听闻佛法的时间很多,为什么不觉悟?学佛是学觉悟、学智慧,什么东西把你的觉悟、智慧障碍了?自私自利。第一要把“自私自利”放下,你学佛就很顺利。如果有自私自利的念头,一切诸佛来讲,你都不会觉悟,因为你的茅塞塞住你的心窍。必须要把茅塞打掉,这个茅塞就是自私自利,障碍很多,重重无尽。所以,我们不能突破学佛的第一个障碍,我们完全得不到佛法殊胜的功德利益,只是听听而已。
能够看这八面,或者六面,
 楼主| 发表于 2024-8-12 21:17 | 显示全部楼层
你就有相当智慧。你看到今天世间如此动乱,你心是平静的,因为你看得很清楚,不会受外面境界所转。换言之,六根接触六尘境界,永远保持心地清净、平等,永远保持高度的智慧,就是你有能力面面都看清楚。你没有这个能力,心里恐慌,有忧虑、牵挂、烦恼。如果你看清楚了,心里的忧虑、牵挂、烦恼没有了,纵然灾难在面前,你也很平静。就是遇到很不幸的事情,譬如美国的自杀飞机,你坐在那架飞机上,也肯定会往生,不会受难。为什么?不惊不怖,人随时可以往生极乐世界。不但不埋怨恐怖分子,还感激他,他早一天送我去极乐世界,要不然我还要在世间多受几年罪,我们永远生活在感恩的世界里。你没有这个功夫,不行。
所以,要天天听经,听经就是与诸佛菩萨做朋友,吸收他们的气氛。二六时中,这句佛号不断,那是自己修行的功夫。心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不放在心上,让心清净,心不夹杂丝毫不善、染污。心纯净,行为纯善,纯净纯善往生西方极乐世界,品位就高了。
644. 犯人在临终之前,出卖其有价值的器官,将所得之钱留给家人,而这些器官用于需要存活者,请问这种行为是否应该?因果关系如何?
临终发这个心是好心,但要想想割截的痛苦,是否能够忍受?是否不生嗔恚心?这是影响下一世投生到哪一道,一定要慎重。
如果犯人是因自己的爱心,想出卖器官帮助家人,这是善心,值得赞叹。但佛经里说:人在命终之后,神识大概在八小时后才离开身体,神识离开之后,身体就纯粹属于物质,它不知道痛痒。如果神识没有离开,虽然已断气,甚至于宣布脑死,脉搏、呼吸也停止了,他仍是知道痛苦的。这时割截器官,他会不会后悔而生嗔恚心?若生嗔恚心,一定堕恶道,关键在此。
对于送终之事,佛法讲“助念”,这关系很大。古大德教导我们,往生的人睡的床铺,八个小时都不能碰它,怕他感觉得不舒服,更何况是身体!因此,一般以断气后十二小时,为最安全。
645. 我想放下经营的公司,但现在有四百多名员工,一旦放弃,将会使这些员工失去就业机会,请问应如何处理?
佛法讲“放下”,不是放下事业,是放下得失的念头。做生意赚钱不生欢喜心,赔钱也没有烦恼,是把这个得失心放下。也就是把贪嗔痴慢放下,把一切恶念、恶语、恶行放下,不是叫你把工作放下。
你经营企业,员工有四百多人,为什么不去度他们?每天早晨员工上工时,你为他们讲经半小时,自己不会讲可以请别人讲,这是你真正爱护员工,真正度他们,你的公司事业就是一个大道场。最方便的方法,就是此地流通的《了凡四训》电视剧光碟片,每天播放给员工看,看上几百遍,他们的心就变了,他们就会知道善恶。然后再找时间与他们一起研究讨论,大家应如何来学习、来落实,让大家真正相信因果报应的道理与事实真相,我们的起心动念、言语造作自然就有分寸。
你有这么大的道场,应当好好的度众生,帮助别人就是帮助自己,这个功德无量无边。
646. 请问居士平时可以穿着短褂吗?上小座和大座时,是否能以咖啡色的海青取代黑色的海青?
实在讲,居士可以跟出家人穿同样的衣服,我们出家人穿的长褂、中褂、背心、小褂裤,在家居士都可以穿着。海青也是一样,黑色的海青可以换咖啡色的...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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