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发表于 2024-8-12 21:11
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各个都是修广大愿行的。连华藏海会佛菩萨都不例外,普贤菩萨十大愿王导归极乐。
由此可知,华严宗修法界观,法界观观成之后,还要依照普贤菩萨十大愿王导归极乐,还是念阿弥陀佛才能成就。他要不念阿弥陀佛,不往生西方极乐世界,法界观观成了,还是不能成就,岂不是拐弯抹角?哪有这个地方直接一句名号,直截了当,哪有这么方便?《华严》是圆教,这部经不但圆,而且顿。圆极了、顿极了,圆顿法门。所以我这两部经连起来讲,我也常常说《大方广佛华严经》是本经的详细说明,就是大本《阿弥陀经》,可以做如是观。我们这部小本《阿弥陀经》,可以说是《大方广佛华严经》的纲要,这两部经是一不是二,真正把《华严经》念通了,没有不死心塌地念阿弥陀佛求生西方的。假如《华严经》说是念通了,不相信西方净土,不念阿弥陀佛,我敢说他《华严经》没有念通,没看懂。再看底下这一段:
解【法身光明无分际。报身光明称真性。此则佛佛道同。应身光明。有照一由旬者。十百千由旬者。一世界。十百千世界者。唯阿弥普照。故别名无量光。】
这一段是就三身来说。『法身』是本体,这个当然是一样的。『报身』是自受用,报身是以智慧为身,就是本性里面的般若智慧,这是『佛佛道同』,无二无别,没话说的。可是应化身就不一样了,佛门里头常说,「佛不度无缘之人」,那就看了,我们在初发心的时候跟这一切众生,结的缘大不大?我们愿大不大?行大不大?结的缘大不大?问题在此地。如果那个缘结得特别多的,他将来的成就,他的国土一定也大,他不大怎么能容得下那么多人?他度的众生一定非常多,如果没有缘就度不了。所以我们不但是要发大心、大愿、大行,还要跟众生结大缘,这点很重要。
我们一个人结缘没有办法结那么大。我们在道场大家共同来结缘,这个缘就大了。譬如我们在这边印经,我们印这本经书,我们分送在全世界几十个国家地区,这缘结得很广。我们一个人来做呢?很多人我们不认识,我们想跟他结缘,东西没有法子送到,那我们参加这个团体,我们这个缘就结到了。刚才讲过,阿弥陀佛曾经拜访过二百一十亿个佛国土,你看看他这个缘结得大不大?二百一十亿个佛国土!我们要一念阿弥陀佛,那二百一十亿个佛国土里面,上至诸佛下至众生,我们与他都有缘了,为什么?我们沾了阿弥陀佛的光。阿弥陀佛跟他结的缘,我参加阿弥陀佛的集团,当然我也跟他结了那么大缘,不可思议!
你念其它的佛,其它的佛因地没那么大的缘分,这不是同样的一个道理?这个事理不难懂。明白这个道理,我们自己结缘要重视。我们这个缘怎么结?我们替阿弥陀佛结缘,我们既然参加阿弥陀佛这个集团,我们要把所有的功德统统回向给西方净土,就是我们替这个大的团体来贡献我们自己的心力。团体愈大,我们自己的光明智慧也愈大,我们自己的法缘也特别殊胜,是这么个道理。不要那个缘结的,这是我的功德,我给的这些东西,那这个缘结的就太小太有限了。所以一定要把自己的心行,跟阿弥陀佛的愿行集合成为一体,那就不可思议了。
讲到印经,我这几天也常常在想,因为我们《弥陀经通赞疏》马上要印出来。下面一部想印什么?我又选了好多种东西来到此地,想一想,真是无过于这一本。我们这一本,我翻翻后面的版权页,印了二千本,不错。我们香港寄了不少,美国也寄了不少,可是二千本不够用,所以我想想底下再印,还是印这个好。本来我想印《要解》,单单印《要解》,愈看圆瑛法师的讲义好。因为什么?《要解》怕许许多多,尤其在外国华侨,他们看还是看不懂。如果这个意思看不出来,他兴趣就没有了。圆瑛法师的讲义是很浅显的文言文,这样一批注,一发明,《要解》的意思完全显露出来,不要听讲也行,也能够得利益。所以明年我到香港去讲经就是讲这部经,《弥陀经要解》。但香港那边的本子恐怕不够用,因为我们自己寄,我们寄了大概一百多本,我这次在香港讲经,已经跟同学们结缘结掉了。所以讲席当中,将来用的本子,单单《要解》的本子有,那一定还有不少,可是讲义没有了。明年到美国去讲经,也讲《要解》。
念佛好,念佛太重要了。所以在国内、国外普遍的劝勉大家老实念佛,这就是我们真正把自己愿行跟阿弥陀佛结成一家人,决定不分家。也许诸位要问,我们是有这个意思,阿弥陀佛肯不肯答应?我要告诉诸位,阿弥陀佛那边决定没有问题,问题在你自己这边,你肯不肯加入?你要肯加入,阿弥陀佛一定欢迎。他老人家那个地方,我知道得很清楚,「来者不拒,去者不留」。你参加以后想退出,你搞别的,他也不在乎,你去好了。那个七宝池当中,你一不念佛,花就枯萎掉,就没有了。你一发心,七宝池当中莲花就生起来了。可见得他那个地方,来者不拒,去者不留。因此关键是在我们这边,不在阿弥陀佛那边,这是我们自己要信得过的。所以底下我们再印书就印这本,这本要大量的去翻印。当然好东西太好了,很多很多好东西,可是《要解》讲义非常非常之好。
应化身,就是讲缘分不一样,有些愿力比较小的,缘结得少的,这个光明就不大,有『一由旬』。一由旬,照我们中国华里来算就是四十里,大概相当于现在二十公里。有十由旬的、百由旬的、千由旬的。有些佛的应身,他的光明照一个世界,这个世界是指大千世界,有的照百世界、千世界、万世界,这个不等。刚才讲,看他在因地里面与众生结缘广狭而定。阿弥陀佛在因地里这个愿力简直不可思议,无法想象,所以他的光明是遍照,没有限制的,所以在德号里面别名无量光,有这个意思。这也是释迦牟尼佛特别为我们介绍西方教主,提出这个名号的渊源。底下这个小节里面说:
解【然三身不一不异。为令众生得四益。故作此分别耳。】
这是从理上讲,我们一定要明了。『三身』是一不是二,法身是理体,报身是自受用身,同时也是地上菩萨的他受用身, |
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