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[其它] 净公上人:二零一四净土大经科注(第二五二集)

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发表于 2024-8-11 09:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人:二零一四净土大经科注》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。










来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0252&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第二五二集)  2015/9/23  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0252


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请看《大经科注》第六百零九页第一行,实际上我们要看六百零八页最后一句话,它才连得上,连得起来。
  「《论注》又曰:不可思议力者,总指彼佛国土十七种庄严功德力,不可得思议也」,从这个地方看起。这十七种庄严,我想同学们都很熟悉,讲过很多遍,参考资料里面有,《教乘法数》里头也有,《三藏法数》里头也有,《佛学大辞典》也有,查得到。我们看念老的注解,「此中佛土不可思议,有二种力」,这个要知道的,「一者,业力。谓法藏菩萨出世善根大愿业力所成。二者,正觉阿弥陀法王」,就是阿弥陀佛,「善住持力所摄」,括弧里头告诉我们的,「(乃由弥陀无上最善住持国土之功德威力所摄成)」。这一段对我们学净土的人来说很重要,极乐世界好,好在哪里?为什么那么样的殊胜庄严,超过一切诸佛刹土?这里给我们透了信息,它有两种力量,第一种是业力,业力不是我们的业力,阿弥陀佛在因地,没有成佛的时候他是个国王,舍弃王位,出家修道,法名法藏比丘,他发了大愿,这个大愿是什么?实在讲,一切诸佛出现在世间,乃至於菩萨、罗汉,我们讲这些再来人,这世间真有,每个时代都有,每个地区都有,为什么?大慈大悲,救苦救难。四弘誓愿我们都知道,第一愿「众生无边誓愿度」,这个众生两个字,如果从佛来说,阿弥陀佛来说,这个众生包括等觉菩萨在其中,往下一直到无间地狱。无间地狱里面也有根熟众生,我们不能不知道。他为什么堕地狱?一时糊涂,被名闻利养迷惑,争权夺利,造下罪业;原本来护持正法的,最后是障碍正法,断众生的法身慧命,这个罪过就是无间地狱。
  护法不容易,佛法在世间真正起作用要有大护法护持,才起得了作用。所以我常说,佛法在世间最主要的是护法,弘法是其次,护法是做老板的。像一个学校一样,护法是校长,三个主要的工作人员,一个是管教务的,一个管训导的,一个管总务的,加上校长,四大护法。弘法的是什么人?教员,他要不请你来教书,你没有讲台,你起不了作用。所以,护法需要聘请最好的老师,弘法的这些教员,讲经教学的,他需要的是真正护法的人,这个一配合,佛法才能住在世间,生起很大的作用,止於至善。缺少一边都不行,单有护持的,没有弘扬的,把学校办好了,学生招来了,没有老师教,这不能成就;单单有老师,在家里头教一个、教二个,没有问题,在社会上产生影响他做不到,没有学校,没有课堂。
  我们这一生,从年轻的时候认识佛法就发心。我的老师章嘉大师劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,教我读《释迦方志》、读《释迦谱》,告诉我学佛对於佛祖要认识,你不认识释迦牟尼佛,你走了弯路自己不知道,也可能你走上邪路、走上岔路,那就完全错了。我跟老师,年轻的时候欢喜大乘,对於中国佛教大乘八个宗派都欢喜。但是我们的能力,八个宗派的典籍都学是不可能的,只能在当中学个二、三种,那就很多了。我可以算是学得多的,学《华严》,学《法华》,学《楞严》,学《圆觉》,学法相、唯识,学般若,学《六祖坛经》、学《永嘉大师禅宗集》、《证道歌》,我真的学了不少。密宗虽然没有正式学习,结的缘很深。老师是密宗的上师,他告诉我,密是建立在显的基础上,没有深厚显教的基础,不能学密。所以他教我在显教上下功夫,有个十年、二十年,可以学密。大师圆寂之后,再找不到好老师,所以密没有学。最后我讲《华严》、《法华》、《楞严》,认识了净土,晚年归心净土,其他的统统放下。为什么?人有生死。
  佛出现在世间,他只有一个目的,帮助众生离苦得乐。苦有究竟苦、根本苦,那是什么?六道轮回。能够脱离六道轮回、脱离十法界,这叫离究竟苦,永远再没有苦了。得乐,乐有究竟乐,登峰造极的乐,那是哪里?极乐世界。所以你往生到极乐世界得究竟乐,离究竟苦。我把这个搞清楚、搞明白了,我才相信,回过头来把以前大经大论统统放下,专讲《无量寿经》。我这个《无量寿经》的会集本是老师传给我的。老师早年在台中讲过一遍,那个时候我还不认识他,刚刚学佛,不认识他。我记得我三十一岁认识李老师,跟他学经教。这是一个在家居士,通宗通教,显密圆融,在台湾也是稀有的大德。我有缘分亲近他,跟他十年,经教完全是从他那里学来的,根基是在章嘉大师那里奠定的。年岁太大了,二十六岁才接触,我要是早十年接触,那就不一样,那个根柢就打得牢,等於是中年半路出家,沾一点皮毛而已。这点皮毛有善知识引导,我们没有走错路、没有拐弯、没有迷失方向,
 楼主| 发表于 2024-8-11 09:57 | 显示全部楼层
香港听众也不多。我第一次到香港讲经,畅怀法师告诉我:香港人不听经,法师到那边讲经,第一天很多人来,来给你道贺的;第二次来是你结束,最后一天他来,他来头来尾,当中不来的。所以叫我心理上要有准备,很多出名的老法师,到这边讲经都是这样子。他说:你不出名,年轻(我来的那个时候也不算年轻,四十九岁,我记得我是四十九岁),你到这边来讲经,恐怕不会有人来听。我说:没有关系,我把桌椅板凳摆好,我对桌椅板凳讲,生公说法,顽石点头。他说:这样就好,这样就没有问题。我说:我很欢喜。没想到我这法缘不错,从开讲那一天到讲圆满,四个月,每天座位都满满的,还有很多人站著旁边听的。畅怀法师说:法师法缘真殊胜,法缘真好。
  所以不要怕,我们练习讲,来了我们很感谢,讲得不对的地方,请大家批评帮我修正。我们不敢说讲经,我们说学习,我们来做报告,坐在下面都是我的老师,都是我的监学,我们用这个心态就好。所以很不容易。我有一段时期,在美国、加拿大到处讲经,听众确实少的时候三、五个,多的时候二、三十个,如果哪一天来了有八、九十人,有一百多人,那就稀有难逢,那都太殊胜了。演培法师不知道行情,沈家桢把他请到美国去,他欢欢喜喜去了,住了两个月,他说这怎么行?在台湾讲经有三、四百人听经,到这个地方来有三、四十个,人家就说法师你的法缘殊胜,这么多人来听。他一听这个话心都凉了,所以他离开美国,到新加坡去了。在新加坡不错,新加坡听众有五、六百人,我去参观过。那是一个讲经的法师,好在他著作很多,写了不少书,大我十岁,我们老朋友,在新加坡常常在一起。所以讲到这一段,我们非常感叹,极乐世界好,听经的人无量无边无数,同时可以能分身到十方一切诸佛刹土度化有缘众生,应当去,没有怀疑。
  「又十七种功德成就中,第一为庄严清净功德成就。《论注》曰:此清净是总相。佛本所以起此庄严清净功德者,见三界,是虚伪相,是轮转相,是无穷(指生死)相。如蚇蠖(屈伸虫)循环,如蚕茧自缚。哀哉众生缔此三界,颠倒不净」。《论注》到这个地方,都是讲我们六道轮回,三界是欲界、色界、无色界,这轮回里头的,假相,太苦了。在这个里头的众生全受骗了,被六道轮回骗了,以为它是真的,大错特错。所以阿弥陀佛发大慈大悲,发这个愿,「欲置众生於不虚伪处」,把这些众生都带走,带到一个不虚伪的地方,就是极乐世界;「於不轮回处,於不无穷处」,这无穷讲生死无穷,就是不生不死的地方,「得毕竟安乐大清净处,是故起此清净庄严功德也。」这是阿弥陀佛没有成佛之前,看到这个状况,也就是看到六道轮回的人,太可怜了,太假了,迷在里头,完全不知道事实真相,所以发起庄严清净功德成就。这是依报庄严十七种功德的总相。
  「今经曰:永无众苦」,到极乐世界没苦了,真正离苦了,无论是物质方面、精神方面的,再没有苦受了,再没有灾难。现在社会动乱,地球灾变无穷,不可能没有,极乐世界没有。「恶趣」,就是三恶道,地狱、饿鬼、畜生,极乐世界没有。「魔恼」,魔恼是烦恼。这个世间魔恼无有穷尽,到极乐世界永远没有了。「亦正因此功德成就也」,就是无量功德具足庄严,就是这一句的成就。到这个地方是念老为我们做这一品的介绍,依报做一个介绍。
  我们现在看,「别相」。第一段,「反显(永无众苦)」,这里分三段。我们看经文:
  【永无众苦。诸难。恶趣。魔恼之名。】
  这个三句话只有十二个字,把我们现在生活环境统统讲尽、讲圆满了。我们今天居住在这个地球上,『众苦』,太苦了;『诸难」,太多了;『恶趣』,三恶道,恶趣人满,天堂人少;还有『魔恼』,什么是「魔」?儒家《左传》上有一句话,左丘明说的「人弃常则妖兴」,人把五伦五常放弃了,人就变成妖魔鬼怪,他怎么会没有烦恼?常是五常,仁义礼智信。这个社会真正是不仁、不义、无智、无礼、无信,不是人,妖魔鬼怪。今天社会是不是这样的?到哪里去找一个讲仁、讲义的人?没有了,确实是无智,没有智慧,没有礼貌,没有信用,都是骗人。左丘明这句话,跟佛经上这一句,意思完全相同。
  我们看念老的注解,「众苦者,苦以逼恼为义。苦事众多。诸经论中为三苦、八苦等」。佛把它分类,三种苦,八种苦。「三苦」,是苦苦、坏苦、行苦。第一个讲「苦苦」,下面这个苦是名词,上面这个苦是动词。「此身已是苦果。更加众苦逼迫身心,苦上加苦,故曰苦苦」。身确实是苦,每天为了照顾这个身,照顾得不如法,让这个身受尽苦头,这苦苦。众苦,下面就说了,这三苦是三大类,欲界全有。第二种,「坏苦。此土无真乐,虽有少分之乐,乐不久住。当乐坏时,不胜忧恼,故曰坏苦」。这个身体少壮快乐,老了之后就苦来了,眼也花了,耳也聋了,体力衰了,动作不灵,坏苦就现前。享乐,乐会变成苦,所以乐叫坏苦。饮食,遇到合口味的好吃,吃一碗很快乐,吃两碗很乐,叫你吃上十碗你就不乐了,你就叫苦了。乐会变成苦,苦不会变成乐,人家拿鞭子打你,打一鞭痛,打两鞭还痛,打一百鞭,你只晓得痛,它不会变成乐,乐会变成苦,苦不会变成乐。这就告诉你,乐是假的,苦是真的,真的它不变,假的它会变,要认识清楚,所以叫乐极生悲。苦尽甘来,那是一句安慰人的话,不是真话,怕的是这个世间受尽了苦报,来生更苦,来生到三恶道不就更苦吗?所以叫坏苦。「行苦。非苦非乐」,为什么叫行?「因念念迁流,故名为行」。行是不住的意思,就是不停。我们人变衰老,十年比十年老了,很容易看出来,一年比一年老,有没有看出来?一天比一天老有没有发现?科学家告诉我们,一分比一分老,一秒比一秒老,它不住,它不停。佛告诉我们,弥勒菩萨跟我们讲,我们念念不住,前念灭后念生,念头灭了后头又生,这种生灭一秒钟多少次?我们现在看的电视屏幕,一秒钟一百次,念念不住。弥勒菩萨告诉我们,
 楼主| 发表于 2024-8-11 09:58 | 显示全部楼层
我们的阿赖耶识善变,阿赖耶是个妄心,是个生灭心,一秒钟生灭多少次?二千二百四十兆,单位是兆。一秒钟,二千二百四十兆次的生灭,它不停,这叫行苦。上面三苦,极乐世界永远没有。「如《疏钞》曰:彼国离欲清净,则无苦苦。依正常然」,依报、正报不生不灭,所以它没有坏苦,「超过三界」,它没有行苦。
  经论上还有个说法,八苦。八苦是人间的苦,三苦是讲六道轮回的苦,有欲界、色界、无色界,轮回的苦,八苦是讲人间苦。我们看「八苦」这条,「即生、老、病、死」,这是每个人都要经历的,你没有办法不经历这四个阶段;除这个之外,还有「爱别离、怨憎会、求不得与五阴炽盛,八苦」。这里有介绍,「生居胎狱,是生苦」。你来投胎的时候,在母亲胎胞里头要住十个月,这十个月就像在地狱一样,所以把它比作地狱。你一点自由都没有,母亲喝一杯凉水,你就感觉到在寒冰地狱,她要吃一些热的东西,你就像在八热地狱一样,可怜,你不会说话,只有忍受。「老厌龙钟,是老苦」。人老了,人都讨厌你,没有人喜欢你,都希望跟你距离保持远远的,你说你精神上多痛苦;老苦多,举出这个例子。第三个,「病受苦痛,是病苦」。生病,我们有这个经验,曾经生过病,知道病苦;看到生病的人,你看他所受的痛苦,这是病苦。下面是「死悲分散(自身四大)」,四大就是我们这些器官,地水火风,这是物质现象,四大分散,再有精神上的痛苦,你跟你的眷属永远分离,再也见不到,「(与今世眷属悉皆分散),是死苦」。
  下面,爱别离,「爱则欲合偏离。常所亲爱之人,乖违离散」,不能常常在一起,爱别离。爱别离种类很多,喜欢居住的环境偏偏要离开。我初学佛的时候见到一个人,是一个企业家,拥有很大的财富,在阳明山建了一个别墅,非常华丽,我在那里住了一个晚上。我听这里面的工人告诉我,这个主人(这个富翁)一天都没住过,只是来看看就走了,一晚都没住过,一直到临死,心爱的别墅没住过一个晚上,爱别离。谁享福?雇的那些工人享福,有五、六个工人照顾,他们在那里享福,就是主权不是他的,他有使用权。真的在那里享福,环境非常清幽,风景好,我们讲风水好。爱别离的事情多。第六个怨憎会,冤家对头,不喜欢跟他在一起,天天碰面。在学校念书最讨厌的人、最不喜欢的人,偏偏排的座位排坐在一起,常有!冤家对头,不喜欢,天天碰面。第七,求不得苦,「求则欲得偏失,世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦」。最后一个,「五阴炽盛苦。《圆中钞》曰:五阴者,色受想行识也」。八苦前面五种是果,你容易知道,后面这一条五阴炽盛是因,有这个因才会感前面的果,这个因一般人不知道,五阴炽盛。「阴即覆盖之义。谓能盖覆真性,不令显发也。盛即盛大之义。谓前生老病死等,众苦聚集。故曰五阴炽盛苦。此土八苦交煎,彼土永离诸苦」。五阴是色受想行识,这五种。色是物质,我们身体物质这个部分是属於色法。受想行识是心,感受,就是精神。受想行识,特别是识,受是感受,苦乐忧喜的感受;想是妄想、杂念;行是这些东西一个接著一个,它是生灭法,一个接著一个,前念灭后念生,永远不断;识就是阿赖耶识,含藏一切善恶无记的种子,我们讲记忆,这就像是资料库,仓库、资料室,起心动念全都记在这里头,遇到缘它就起作用,好像档案室一样,有缘就能调起来。我们一个老朋友,几年没见面了,一见面你还认识他是谁,那是什么?阿赖耶识里,上一次那个印象调出来看到,这一对照没错,是的,它起这个作用。这是因,有因有果,前面七种是果报,这一条是讲因。
  彼土极乐世界永离诸苦。「《疏钞》」,莲池大师作的,《阿弥陀经疏钞》,这里面说:「彼国莲华化生,则无生苦」。他不是在胎胞,莲花化生,他没有生苦。「寒暑不迁」,不迁是没有变化,他没有老苦,极乐世界无量寿。「身离分段」,没有分段生死,没有病苦。「寿命无量,则无死苦。无父母妻子,则无爱别离苦。诸上善人,同会一处,则无怨憎会苦。所欲自至,则无求不得苦」。极乐世界心想事成,你想什么它就现什么,真的得大自在。「观照空寂,则无五阴炽盛苦。」身心清净,一尘不染,每一个人都做到像《般若经》上所说的,生心无住,无住生心,得大自在。五阴炽盛是因,用观照空寂,就像观世音菩萨一样,照见五蕴皆空,就是观照空寂,五阴就没有了。五阴是障碍我们的自性,我们不能明心见性就是有它,它去掉了,就明心见性,见性成佛。观照是看破,五阴不见了是放下。
  下面再为我们说明诸难,佛经上讲的八难。「诸难,指八难,谓见佛闻法有障难。又名八无暇,谓无有闲暇以修道业也」。它来做障碍,这八种。哪八难?「《圆中钞》曰:一、地狱难。地狱之中,长夜冥冥,受苦无间,障於见佛闻法,是故名难」。这个难不是说别的,你修学佛法的机会没有了,这叫难。第二个,「畜生难」。地狱是无间地狱,它的苦是不中断的。我们听说,爱因斯坦附体透了一个信息,他在地狱。为什么?他发明原子弹。他在什么地狱?核爆地狱,就是原子弹在头顶上落下来,那当然粉身碎骨,连细菌都不能存在,在那种高温之下。死了之后怎么样?他又活了,风一吹他又活了,原子弹又爆炸了,永远不断在爆炸,他不断在死,死了又生,生了又死,苦不堪言。劝导世人千万不能用核武做战争的武器,如果核武战争,发起战争的人,执行战争的人,死去之后,都跟他在同一个地狱,透出这个信息。这个信息是大愿地藏王菩萨,特地准许他到世间来附体,把这桩事情告诉世人,也是替他赎罪。所以地狱太苦,没有见佛闻法的机会。
  第二,畜生难。「畜生道中,受苦无穷,障於见佛闻法,是故名难」。真的,你看畜生当中,有没有修行人堕畜生道?很多。畜生修行,它还有习气,说明过去生中修得还不错,如果它不是真正修行,哪来的习气?这习气是什么?看到别人修行它喜欢,
 楼主| 发表于 2024-8-11 09:59 | 显示全部楼层
特别是狗、猫这一类的,很明显。净宗,过去有人写了一本书,叫《物犹如此》,里面专门搜集畜生道念佛往生的。真有!那是那一生念佛功夫不错,临终一念错了,跑到畜生道去了,在畜生道后悔,所以看到别人念佛,它跟著念。谛闲老和尚主持一个小庙,年轻时候,小庙有一只公鸡,大家做早晚课,公鸡跟著大家绕佛,最后那个公鸡往生了。往生那一天,大家都散了,它还在那里绕,香灯师就说:都走了,你也该走了。这个公鸡站在佛像面前,叫了三声,就走了。这是真的,不是假的,大家都看到的。所以这公鸡,老和尚(就是谛闲老和尚)把它当作出家人一样葬在山后面。真往生了,不是假的。
  第三,鬼道,我们讲饿鬼道,「饿鬼道中,受苦无量,障於见佛闻法,是故名难」。什么是难?没有遇到佛法是难。我们在这个世间做人,一生没有遇到佛法的人很多,八难之中,不知道这是难。所以见佛闻法多么重要。第四种,「长寿天难。谓此天以五百劫为寿」。寿命长,不是多少年,五百劫,这说哪里?「色界第四禅中无想天」,特别是四禅天当中的无想天。「言无想者,以其心识不行,如冰鱼蛰虫」。我们知道,鱼在冰箱里面冰冻,冬天很多小动物冬眠,冬眠也是没有知觉,跟冰鱼意思差不多。这是「外道修行,多生其处」,修无想定,「障於见佛闻法」。所说的难都讲到见佛闻法,由此可知,见佛闻法多么重要,太重要!
  第五,「北郁单越难。梵语郁单越,华言胜处」。翻意思,不是音翻的,翻意思,胜处。也就是娑婆四大洲,这是北俱卢洲。这个地方底下说,「胜东西南三洲也。其人寿一千岁,命无中夭」,没有夭折的。「为著乐故,不受教化,是以圣人不出其中。不得见佛闻法,故名为难」。这修福报,修的是人天福报,比天不如,他在人间,人间最殊胜的是北洲。我们这个地方是南,南赡部洲,地球是南赡部洲。这个北是北俱卢洲,这一洲里头没有佛法,阿罗汉、菩萨不会生到那边,那边没有法,人不相信,所以跟佛法没有感应,以不见佛闻法为难。人怎么遭难?我们知道,如果在这个地球上,我们毁谤正法,我们说佛法是迷信,劝人不要相信佛法,那个人真听了,真正放弃了,这是什么业?把人学佛的因断掉了。特别是修净土,因为净土,他要真正相信,他有可能往生到极乐世界,你这么一说,他拐弯了,他不相信,或者不相信会集本,不相信念佛可以往生极乐世界,这一次的缘分你把他中断,你把他障碍了,这个果报要负责任的,这个罪业是堕地狱,很可怕。由此可知,你要是劝一个人学佛,这个人真听你的话,信愿持名往生净土了,大慈菩萨说,你能一生劝两个人真正往生,就比你自己念佛的功德还大;你要是劝五个、十个往生的,你就是菩萨,你就不是凡人;你要是能够真正影响力,上千人念佛、上万人念佛往生,你就是佛菩萨再来的。这个道理要懂,不能不懂。
  下面,第六个是「盲」,瞎子,「聋喑哑」,哑巴,「谓此等人,虽生中国,而业障深重,盲聋喑哑,诸根不具。值佛出世,而不能见佛」。瞎子不能见,见不到佛,聋子听不到佛说法的音声,哑巴有疑问不能问,问不出来,这都是有障碍,这叫难。第七种,「世智辩聪难」,这种人他是世间聪明,「邪智聪利者」,不相信佛法,他有善巧,他也很会辩论,完全做的是障碍正法,他认为他破除迷信,认为他很聪明,世智辩聪难,将来一口气不来堕三恶道,堕到地狱,后悔来不及了。这种人在世间很多,不是少数。我们自己年轻的时候也干过,自以为聪明,破除迷信;以后真搞清楚、搞明白了,这才忏悔。
  第八种,「生在佛前佛后难。谓佛出现於世,为大导师。令诸众生,离生死苦,得涅盘乐。人有缘者」,才能遇得到。「其生在佛前佛后者,由业重缘薄。既不见佛,亦不闻法,故名生在佛前佛后难。又此之八处,虽感报苦乐有异,而皆不得见佛,不闻正法,故总称为难」。这个地方,我们特别留意到的是不见佛、不闻法。不见佛,连佛像都见不到;不闻法,连佛菩萨名号都听不到,这是这一生当中与佛没有缘。如果要是还反驳、还批评,导致许许多多人误认为佛教是迷信,佛教是欺骗人的,让许许多多已经学佛的人退心,没有学佛的人不敢学佛,这个罪业都在无间地狱,我们不能不知道。谤佛、谤法、谤比丘僧,都是极重的罪业,无间地狱,他们所感召的是无间地狱,非常可怕,我们不能不知道。今天时间到了,我们就学习到此地。




愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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