太上感应篇（第八十九集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第八十九集）　　1999/9/5　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0089



　　诸位同学，大家好。《感应篇》第三十七节，说恶报的总纲：

　　【非义而动。背理而行。】

　　这一句我们已经讲过两次，义理两个字非常重要，不仅仅是做人应该要明了，修行证果，永远没有违背，可以说是世出世间一切善法的根源，深广无尽。如果是『非义』、『背理』，这就是众恶之源。太上在此地特别提醒我们。这两个字认识愈深刻，在佛法里面讲，品位就愈高，这两个字认识到究竟圆满，就是如来果地。所以什么是义、什么是理，一定要搞清楚。末后批注的结论四句话结得好，「惟于义理，见得精熟，故守之循之，出于自然」。前面两句是对于义理的认知，后两句是对于义理的实践，现在讲落实，所以做得那么自然。为什么佛菩萨、圣贤人做得那么自然，起心动念、言语造作都能够随顺义理？无非是认得透彻。我们凡夫起心动念违背义理，对这两个字认识不清楚、认识不够透彻，毛病发生在此地。接着底下一句：

　　【以恶为能。】

　　我们决定不可以轻看这一句，为什么？这一句正是我们自己的毛病。恶的范围太大了、太广了。佛法对于善恶的标准，为什么定在起心动念为自己是恶，起心动念为别人是善，为什么用这个标准？世间人听到疑惑，哪一个人不为自己？为自己这算错了吗？每一个人都认为为自己是对的，特别是现代社会里面还有隐私权，处处要讲求怎样保护自己，不受别人的伤害，法律也保障。为什么佛说这是恶？佛的标准、用意我们要懂得，世间法的标准是不出轮回、不出三界，佛法的标准是教我们了生死、脱轮回、出三界。三界六道的业因是什么？就是我执。我们要了解这个道理，你就晓得，佛定这个标准是正确的。

　　佛将这些因素归为三大类，妄想、分别、执着，我们现在用这个话来说大家好懂，佛经里面的术语是无明、见思、尘沙烦恼，无明就是妄想，尘沙是分别，见思是执着。这三种烦恼你都具足，这就是六道众生。执着里面最严重的就是我，起心动念都是我，我这个执着是万恶之源。所以今天『以恶为能』，我们想想，我们是不是？是的，一点都不错，自以为是，自以为能。哪一天觉悟了，放弃我执，不再执着我，不再执着自私自利，起心动念都能够为一切众生，这是善。所以佛讲贪瞋痴是三毒烦恼，反过来无贪、无瞋、无痴，这三善根，所有一切善法从无贪、无瞋、无痴生起的。佛这才说得清楚、说得明白，真正为我们解决了问题。我们自己要明了，总要把这个事情搞清楚。

　　佛教给弟子们，至少每天要做早晚课，早晚课的意思我们也说了很多遍，早课是提醒自己，晚课是反省、检讨、忏悔，改过自新。天天忏悔，天天反省，天天改过，这叫真修行，我们戒定慧三学才能够增上。义理见得愈透彻，你放下的就愈多，放下自私自利，这个人才叫始觉，你开始觉悟，从这个基础上要不断的向上提升。要以大乘菩萨果位来说，始觉是初信位的菩萨，往上去还有五十二个阶级，这才能够达到究竟圆满。然后你才晓得，我们佛家讲见道，什么是道？用这个地方的话来说，义理就是道。见得愈透彻你的品位就愈高，从十信到十住、十行、十回向、十地，到等觉、到妙觉，圆满了。诸位想想看，这是不是《华严经》上所说的，「一即一切，一切即一」？一点都没错。

　　这个地方的批注也注得很好，说「此四字，乃千万世大大小小恶人受病之根也，故列于诸恶之首」。这话讲得好，一点都不错，六道众生哪个不是「以恶为能」？谁觉悟了？谁回头了？古时候读圣贤书、读佛书，这才开悟，开悟就是对这桩事情总算是明白了一、二分。现代人不读圣贤书，也不讲求佛法，这个病根以前已经养成习惯，像吸毒一样，他已经上瘾，没有法子断掉。这个时候怎么办？佛菩萨慈悲，所以今天挽救世道人心，教导人明了义理，劝导人断恶修善，只有靠宗教教育。社会教育已经不讲这个，似乎已经不可能了，只有靠宗教教育来弥补。

　　这一次我在澳洲，听到澳洲同修们告诉我，澳洲政府已经有法律规定，学生在学校念书，小学生，有二、三个人信一种不同的宗教，学生家长就可以向学校要求，请宗教传教师为这几个小孩上课。他们现在已经考虑到了，宗教教育从什么地方开始？从幼儿园开始，从小学开始，了不起，真正觉悟了。所以他们要求我们，帮助他们编小朋友的宗教教学的教材，我们将这个讯息带回来。现在他们在小学里面上的课，是台湾印的有一本《释迦牟尼佛传记》，用这个做教科书。幼儿园小朋友要用的教材要以图画为主，文字愈少愈好，对幼儿园小朋友展开教育。

　　今天在外国，我相信澳洲受英国人的影响，他们已经想到了，道德的教育要从小教起。幼儿园、小学、中学、大学都有宗教课程，你是信仰哪个宗教，就可以请宗教里面的传教师来给你上课。这是值得我们尊敬的，值得我们赞叹的，也值得我们普遍去宣扬，人家这个好处我们要学习。我们中国是个佛教的国家，现在还没有想到这个事情。外国基督教的国家、天主教的国家，他们已经想到这个问题。而且心量大，能包容，无论哪一个宗教，不管你信什么宗教，你都可以要求学校去请传教师来上课。并不局限于多数的学生，不局限，二、三个学生就可以要求学校请老师上课。如果这个学校里面，学生当中有几个是学佛的，家里是学佛的，家长就可以请法师去给这些学生上课。我们看到了、听到了，值得我们深深去反省。

　　下一个世纪，国力的增长、国力的强大，不在科技，在道德。科学技术再发达，工商业再发达，

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道德没有了，人与人之间爱心没有了，一切的交往都以利害做标准，有利的就是朋友，没有利的就是敌人，这还得了吗？这个社会怎么会不动乱？这个国家充满了危机，危机不是从外面来的，危机是在内部。所以世间有这些高度智慧的人，志士仁人，看到这个问题结症之所在，以宗教教学来弥补，来培养道德教育。

　　中国自古以来，汉武帝正式以孔孟思想做为国家教育的方针，这个政策一直到满清都没有改变，足足推行了两千年。一直到民国，一昧向西方学习，把古圣先贤的教诲舍弃掉，我们国家近百年来遭受这么大的苦难，要知道苦难的根源从哪来的？我们把祖宗的成法舍弃掉，所以才遭难。日本人那么个小国家，能够在世界上称为一等强国，靠什么？靠中国儒家的教育。我们丢掉了，他们在奉行，他们保持不失，一方面来学西洋的科学技术，所以日本成为世界第一强国，西方人对它望尘莫及。我们有真的好东西，现在西方人发现，他们采取，他们学习，我们如果还不觉悟，还不能迎头赶上，二十年、三十年之后他们都起来了，我们中国又衰落下去。这是值得我们警惕的，希望我们大家都有警觉心。

　　读了《感应篇》，要像读佛经一样，要深解义趣，要认真的反省，把我们一切不能修善、不能开悟、不能成就的根源找出来，然后把它改正过来，这叫从根本修。《感应篇》每一句都有许多的事例，也就是说在日常生活行持上，举出许多例子来，提供给我们做参考，给我们学习。哪些是善、哪些是恶，哪些是觉、哪些是迷，我们都得搞清楚，都要搞明白，然后断恶修善，才不至于变成一句空话。认真去做，才得到真实殊胜的功德利益。批注里面也举了很多例子，我们不能够细讲，总得举出几条，使我们读了之后心里面感觉得很踏实。想想，「以恶为能」，我在什么地方、哪些事情里面触犯了。今天时间到了，我们就讲到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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