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发表于 2024-8-11 09:37
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那就是四圣法界的菩萨,声闻、缘觉、菩萨,他们就是这个样子。只要破一品,就超越十法界,心性光明往外透,虽然透得不多、透得很少,真光,不是假的,不是水里头的月光,是真的月光,所以他就入一真法界。诸佛如来果地,那就像十五的月光,圆满的,一丝毫欠缺都没有。所以透一分,《华严经》上讲的圆教初住菩萨,初住菩萨用心跟诸佛如来是一个心,这就好比什么?初二初三月牙那个光,跟...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第五0三卷) 2001/12/1 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0503》)
...说过,不是澳洲人有意找麻烦,是曾经发生过几桩事情。中国这个旅行团到澳洲之后,人就散了,就不回去了,这就是澳洲人讲的非法移民。他们到达澳洲之后,把自己的护照烧掉,就不能回去了,澳洲政府也没有方法,只有让他们留住,发生过好几次。所以现在持中国护照到澳洲,他们比较谨慎一些。这些事情,过去在美国、在加拿大都曾经发生过,因此签证不方便。
你懂得这个方法,你在家里头或者你在任何道场,都可以这样学习;如果方便,我们现在网路上,你也可以学到东西。现在做的这个光碟,流通到全世界,不难得到。实在得到的东西不要太多,你手上有个十片、二十片、三十片,反覆的学习,用这个方法训练你的清净心。你要是懂这个道理,把你的妄想、分别、执著打掉,虽然不能够打得很干净,总是少了,少了就好。妄想分别执著少一分,你的般若智慧就透出一分,这是理,这叫「入深法界方便门」。我们在一部经里面深入,在一部经里头深解义趣。深解义趣不要用思惟、不要用研究,一遍一遍的听,自自然然契入,这叫悟处。遍遍都有悟处,积小悟就成大悟,积大悟就成大彻大悟,然后才能够「广大无边悉开演」。一部经境界广大无边,一段经文广大无边,四句偈广大无边,这个道理不能不知道。知道之后,你的观念就正确了,不贪多,知道什么?专精,「一门深入,长时薰修」,自然有开悟、有契入的一天。第五首:
【如来名号等世间,十方国土悉充遍,一切方便无空过,调伏众生皆离垢。】
这首偈为我们说出名号功德不可思议,我们学佛的同学不能不懂,不能不会...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第五0四卷) 2001/12/1 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0504》)
.../12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0505
诸位同学,请看「世主妙严品」,同生众,普贤菩萨偈颂第六首:
【佛於一切微尘中,示现无边大神力,悉坐道场能演说,如佛往昔菩提行。】
这一首偈是说佛坐道场说法利生。第一句『佛於一切微尘中』,这是依报里面最小的。大乘经上佛常讲,「一微尘里转大珐輪」,这个境界是华严事事无碍的境界,我们凡夫无法想像,道理就是称性。佛道场、大会称性,是自性所现的;微尘也称性,也是自性所现的。我们必须要记住、要知道,真性里面没有大小,所以它没有障碍;真性里头没有来去,真性里面没有真妄,这叫一真法界。法界本来就是一真,我们凡夫实实在在说,就是因为妄想分别执著,而见不到事实真相。《华严经》里处处都是示现的事实真相,『示现无边大神力』,这是自性本具的德能。『悉坐道场能演说』,一切微尘,每一个微尘里面都有佛示现坐道场,演说《大方广佛华严》。
末后一句就是本经的内容,『如佛往昔菩提行』,佛往昔在因地当中跟我们一样,我们今天是在因地,佛在初学的时候也经历过我们现前这个阶段。他是怎样从凡夫地修成圆满的正觉?这是很值得我们参考的,很值得我们学习的,这就是本经里面所说的依正庄严。依正庄严目的是要我们生信心,真正入门修行,则有十信、十住、十行、十回向、十地,循序而进,圆成佛道。偈子当中难懂的,就是如来果地上的境界;我们学习最重要的,是要学相似的这...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第五0五卷) 2001/12/2 香港佛陀教育协会 档名:12-17-0505》)
...自性,这是透露了我们自性的真相。偈颂里面,第一句是讲「智身」。通常大乘教一般讲三身:法身、应身、化身;《华严经》都是用十表法,所以在《华严经》说十种身。十种身是三身:法身、报身、应化身开出来的,归纳我们一般讲三身。第一句讲智身,『佛如虚空无分别』。真智慧是没有分别的,分别就不是慧。分别是识,识有分别,慧没有分别,这一点我们学佛的同学不能不留意。根本智叫无分别智,必须证得无分别智,而后从根本智才生后得智。后得智是什么?无所不知,那是慧。慧不从分别里头来的,凡是用分别,决定不是智慧,不是智慧叫什么?佛法里叫聪明,或者叫世间智慧。六道众生他们讲的智慧,不是佛说的智慧。佛说的智慧,决定是离分别、执著、妄想;没有离开妄想分别执著,这叫世智辩聪。我们从这个地方认识,才晓得自己怎样修真智慧,才会修!
心是虚空,实际上虚空还是心变现出来的相分,虚空之内所有一切的法相,都是唯心所现。心现这么多相,哪一个相跟心的体最接近?那应当是虚空,正是《六祖坛经》里面所说的,「本来无一物」。虚空里头本来无一物,所以这个相分与性体贴近。心包太虚,那是更深一层;我们现在是心等太虚,我们虽然不包太虚,我们跟太虚相等,跟它平等,那就跟性体很贴近了。要有这样的心量,决定没有分别,没有妄想、没有分别、没有执著,才能生智慧,这就是根本智。
『等真法界无所依』,这一句清凉大师说「智身等法身」。真法界就是法身,「等真法界」,所以他起作用的时候才无所不知。「无所依」这一句,决定不能够疏忽;我们这个世间人,不但是六道凡夫,十法界里面的有情众生,都没有法子避免要找个依靠,找个依靠是错了。但是我们今天这样说法,那些听的人说:「法师,你错了,找个依靠是对的。」凡夫必须要找个依靠,没有依靠他心不安,一定要找个依靠。
圣人了解事实真相,你看看禅宗的故事, |
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