- 积分
- 217727
- 精华
- 注册时间
- 2015-6-28
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2024-8-10 21:11
|
显示全部楼层
视之无厌。见佛身者,忘世五欲,万事不忆;若见佛身一处,爱乐无厌,不能移观。佛身功德如是,应当念佛。
复次,佛持戒具足清净,从初发心修戒,增积无量,与怜愍心俱,不求果报,不向声闻、辟支佛道,不杂诸结使,但为自心清净、不恼众生故,世世持戒。以是故,得佛道时,戒得具足。应如是念佛戒众。
复次,佛定众具足。
问曰:
持戒,以身、口业清净故可知;智慧,以分别说法能除众生疑故可知;定者,余人修定尚不可知,何况于佛,云何得知?
答曰:
大智慧具足故,当知禅定必具足。譬如见莲华大,必知池亦深大;又如灯明大者,必知苏油亦多。亦以佛神通变化力无量无比故,知禅定力亦具足;亦如见果大故,知因亦必大。
复次,有时佛自为人说:“我禅定相甚深。”如经中说:“佛在阿头摩国林树下坐,入禅定。是时大雨雷电霹雳,有四特牛、耕者二人,闻声怖死。须臾便晴,佛起经行。有一居士礼佛足已,随从佛后,白佛言:‘世尊!向者雷电霹雳,有四特牛、耕者二人,闻声怖死,世尊闻不?’佛言:‘不闻!’居士言:‘佛时睡耶?’佛言:‘不睡!’问曰:‘入无心想定耶?’佛言:‘不也!我有心想,但入定耳。’居士言:‘未曾有也!诸佛禅定大为甚深,有心想在禅定,如是大声觉而不闻。’”
如余经中,佛告诸比丘:“佛入出诸定,舍利弗、目揵连尚不闻其名,何况能知!”何者是?如三昧王三昧、师子游戏三昧等,佛入其中,能令十方世界六种震动,放大光明,化为无量诸佛,遍满十方。
如阿难一时心生念:“过去然灯佛时,时世好,人寿长,易化度;今释迦牟尼佛时世恶,人寿短,难教化;佛事未讫而入涅槃耶?”清旦以是事白佛已,日出。佛时入日出三昧,如日出光明照阎浮提;佛身如是,毛孔普出光明,遍照十方恒河沙等世界。一一光中出七宝千叶莲华,一一华上皆有坐佛,一一诸佛皆放无量光明。一一光中皆出七宝千叶莲华,一一华上皆有坐佛,是诸佛等遍满十方恒河沙等世界,教化众生:或有说法;或有默然;或以经行;或神通变化,身出水、火。如是等种种方便,度脱十方五道众生。阿难承佛威神,悉见是事。佛摄神足,从三昧起,告阿难:“见是事不?闻是事不?”阿难言:“蒙佛威神,已见、已闻!”佛言:“佛有如是力,能究竟佛事不?”阿难言:“世尊!若众生满十方恒河沙等世界中,佛寿一日,用如是力,必能究竟施作佛事。”阿难叹言:“未曾有也!世尊!诸佛法无量不可思议!”
以是故知佛禅定具足。
复次,佛慧众具足。从初发心,于阿僧祇劫中,无法不行,世世集诸功德,一心专精,不惜身命以求智慧,如萨陀波仑菩萨。
复次,以善修大悲智慧故,具足慧众;余人无是大悲,虽有智慧,不得具足。大悲欲度众生,求种种智慧故,及断法爱,灭六十二邪见,不堕二边:若受五欲乐,若修身苦道;若断灭,若计常;若有、若无等,如是诸法边。
复次,佛慧无上,彻鉴无比,从甚深禅定中生故;诸粗细烦恼所不能动故;善修三十七品、四禅、四无量心、四无色定、八背舍、九次第定等诸功德故;有十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法,得无碍不可思议解脱故——佛慧众具足。
复次,能降伏外道大论议师,所谓忧楼频?迦叶、摩诃迦叶、舍利弗、目揵连、萨遮尼揵子、婆蹉首罗、长爪等大论议师辈皆降伏,是故知佛慧众具足。
复次,佛三藏、十二部经、八万四千法聚,见是语言多故,知智慧亦大。譬如一居士清朝见大雨处,语众人言:“昨夜雨龙,其力甚大!”众人言:“汝何以知之?”答言:“我见地湿、泥多,山崩、树折,杀诸鸟兽,以此故知龙力为大。”佛亦如是,甚深智慧,虽非眼见,雨大法雨,诸大论议师及释梵天王皆以降伏,以是可知佛智慧多。
复次,诸佛得无碍解脱故,于一切法中智慧无碍。
复次,佛此智慧皆清净,出诸观上;不观诸法常相、无常相,有边相、无边相,有去相、无去相,有相、无相,有漏相、无漏相,有为相、无为相,生灭相、不生灭相,空相、不空相;常清净无量如虚空,以是故无碍。若观生灭者,不得观不生灭;观不生灭者,不得观生灭。若不生灭实,生灭不实;若生灭实,不生灭不实。如是等诸观皆尔,得无碍智故,知佛慧众具足。
复次,念佛解脱众具足。佛解脱诸烦恼及习,根本拔故,解脱真不可坏,一切智慧成就故,名为无碍解脱。成就八解脱,甚深遍得故,名为具足解脱。
复次,离“时解脱”及“慧解脱”故,便具足成就“共解脱”。成就如是等解脱故,名具足解脱众。
复次,破魔军故得解脱,离烦恼故得解脱,离遮诸禅法故得解脱,于诸禅定入出自在无碍故。
复次,菩萨于见谛道中,得深十六解脱:一、苦法智相应有为解脱;二、苦谛断十结尽,得无为解脱。如是乃至道比智。思惟道中,得十八解脱:一、或比智或法智相应有为解脱,二、断无色界三思惟结故,得无为解脱。如是乃至第十八尽智相应有为解脱;及一切结使尽,得无为解脱。
如是诸解脱和合,名为解脱众具足。
复次,念佛解脱知见众具足。解脱知见众有二种:
一者、佛于解脱诸烦恼中,用尽智自证知:知苦已,断集已,尽证已,修道已,是为尽智解脱知见众。知苦已不复更知,乃至修道已不复更修,是为无生智解脱知见众。
二者、佛知是人入空门得解脱,是人无相门得解脱,是人无作门得解脱;是人无方便可令解脱。是人久久可得解脱,是人不久可得解脱,是人即时得解脱。是人软语得解脱,是人苦教得解脱,是人杂语得解脱。是人见神通力得解脱,是人说法得解脱。是人淫欲多,为增淫欲得解脱;是人瞋恚多,为增瞋恚得解脱——如难陀、沤楼频螺龙是。如是等种种因缘得解脱,如法眼中说。于是诸解脱中了了知见,是名解脱知见众具足。
复次,念佛一切智、一切知见,大慈、大悲,十力、四无所畏, |
|