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[其它] 净公上人关于教育的讲记敬摘点滴20248101629

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发表于 2024-8-10 16:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于教育的讲记敬摘点滴


...为什么?他还会起心动念,就是他还有妄想。妄想放下,十法界没有了,诸佛的实报土现前,极乐世界的实报土现前,华藏世界毘卢遮那佛的实报土现前。诸佛如来的报土是纯净没有染污,为什么?他连起心动念都没有。起心动念没有,为什么还有境界?习气没断,所以这个境界现前;习气要是断掉的话,这个境界就没有,就回到常寂光,真正回归到自性。
  真如还有很多名字,我们在这本书里面看到,「自性清净圆明体」,就是真如,一般大小乘经里面讲,自性清净心或者说佛性、法身。唯识里面讲的如来藏、实相、法界、法性、圆成实性,名词很多,至少也有个几十种,都是讲的一桩事情。一桩事情佛为什么说这么多名相?这是佛教学的一种艺术、一种技巧,叫你不要执著名相,名相也是假的。所以听经要会听,看经要会看,怎么叫会?马鸣菩萨在《起信论》里告诉我们,第一个,听经不要执着言说相,文字是言说的符号;换句话说,看经不要执着文字相,这第一个。第二个,不要执着名字相,就是名词术语,名词术语是引导你契入真实,你执着它就错了。所以一桩事情,佛会讲很多个名词,叫你不要执着,怎么说都可以,没有定法可说。第三个,叫你不要起心缘相,就是不要想它的意思,听懂很好,听不懂没关系,不要去想,你想就错了。为什么?你想,你用的是分别心、执着心,你怎么能了解如来所说真实义?如来所说真实义是从自性里头,不起心、不动念、不分别、不执着里面流露出来的,你要是用分别执着去体会,那全都错了,道理在此地。
  不想,能明白吗?能,你天天去念。中国古人有句话说得非常有道理,「读书千遍,其义自见」,为什么?书读一千遍,心定下来,这个定就是清净心,就是真如。清净心起作用,照见,不就明白了吗?叫你念一千遍,这是方法,方法是戒、是规矩,你就守着这规矩去做,你就好好去念、恭恭敬敬的念。依照马鸣菩萨所说的,不着文字相,不着名词术语相,不起心动念去想它,你守着这个规矩,这叫持戒。因戒得定,一千遍念下来心定了,定能开慧。因定智慧就开,智慧开了,明白了,这一明白不要紧,一切都明白了。为什么?因为一切法不离自性,你见性了,一切法全明白了。所以说一经通一切经通,一个法门明了所有法门全都明了,妙,真妙!最明显的两个代表,释迦牟尼佛在早年,这是代表一个知识分子聪明好学,他来演这个角色给我们看,十九岁出去求学,学了十二年。我们晓得,释迦牟尼是王子的身分,贵族出身,聪明好学,哪一个大德不喜欢这样的学生!所以在当时印度,可以说是学术、宗教都是全世界最发达的一个地区。他访问学术界的大德,访问宗教里面的大师,十二年学遍了,所有应当接近的人统统都见过,都跟他们学过。这里面有一桩事情我们必须要晓得,那就是印度无论是学术、无论是宗教,他们非常重视禅定,当然释迦牟尼佛不例外,佛经上讲的四禅八定不是佛讲的,是当时印度普遍都学习四禅八定。四禅八定如果说从历史上来讲,最早是婆罗门,婆罗门有一万多年历史,比佛教早得太多!
  禅定能够突破空间维次,入定的时候整个六道轮回他统统能看见,他能够契入。所以对于六道里面的状况一清二楚,一丝毫障碍都没有。像释迦这样好学的人,这么一个年轻人,我们以自己做例子,能够想象得到,他还有一些问题不能解决。六道虽然看清楚、看明白,六道从哪里来的?第二个问题,为什么会有六道?第三个问题,六道之外还有没有世界?这三个问题没有人能解答,所以他放弃。这都做样子给我们看的,在恒河边上大树底下,把十二年所学的统统放下,入更深层次的禅定。这个更深的禅定突破四禅八定的范围,他问题全部解答了。宇宙人生怎么来的?《华严还源观》里面就讲这个问题,统统得到解答,叫大彻大悟,明心见性,见性成佛。彻悟之后他就开始教学,教了一辈子!教了四十九年,七十九岁那年释迦牟尼佛圆寂。所以经上常讲「讲经三百余会,说法四十九年」,他从事教学工作四十九年,用现代人的看法来看释迦牟尼佛,是什么样的一个人?他是一位道地道地的职业老师,职业教师!他没有创立宗教,现在把佛教贬成宗教这是冤枉。所以我们从他一生的行谊来看,他是一位多元文化社会教育家,他的身分是多元文化社会教育的义务工作者,因为他教学不收学费。多元文化,他不分国籍、不分族群、不分宗教,只要你来学,他都认真教你。以身作则,他真做到再教人,所以人相信他。
  释迦佛的身分我们要搞清楚、要搞明白,我们学他什么?这里头一丝毫迷信都没有。可是现前在全世界,佛教出现我概略的想法至少有六种不同的形式。第一种传统,那就是像释迦牟尼佛一样的,真正在学习他留下来的这些经论,依教奉行,走释迦牟尼佛这条道路,教学!这是教育,我们可以称它为传统的佛陀教育。第二种,它真的变成宗教,它不是宗教,但是现在变成宗教,你不能不承认它,宗教有许许多多宗教的仪规;而传统宗教教学里面,它并不重视仪规。所以早年章嘉大师告诉我,「佛法重实质不重形式」。以后一九九九年我住在新加坡,新加坡的总统纳丹是印度人、印度教,有一天我们在一起吃饭,我们两个坐在一起。他告诉我,「他一生最佩服的是佛教,佛教重实质不重形式。」我听了这句话,我都感觉到寒毛直竖,他内行他不是外行。这个话从来没有听人讲过,我最初就是章嘉大师告诉我,以后从来没有听到别人给我说过这句话,没想到纳丹讲的跟章嘉大师完全相同。所以现在佛教又变成宗教,变成宗教的历史应该不算太久,
 楼主| 发表于 2024-8-10 16:32 | 显示全部楼层
不会超过三百年。在清朝早年,像康熙、雍正、乾隆,还没有变成宗教,变成宗教应该是嘉庆以后,所以应该顶多三百年的样子。第三种,佛教变成学术,现在国内外大学里面都以佛经做为研究的对象,佛经哲学,它变成学术。我是从学术里头入门的,跟方先生学哲学,方先生把佛经哲学介绍给我,我才有这缘分跟经典接触。这是第三种,变成学术。第四种,变成观光旅游,这是近代的,很多寺庙它的宗旨目标就是观光旅游,观光旅游的佛教。还有一种,变成企业的佛教,佛教搞企业,还听说上市,好像连锁店一样。第六种,邪教的佛教,那是拿着佛教的幌子欺骗善良的信徒,至少有这六种。我们要学佛,自己得搞清楚,你学哪一样?你希望得到什么?这不能不清楚、不能不明了。《华严经》跟《大智度论》,我们称为大经大论,这里面都说「佛法无人说,虽智莫能解」。什么人能说?得过来人说,为什么?经典里面所说的话,意在言外,这就比较不好懂。所以你不能执着文字,道理在此地,意在言外。你必须以真诚的心,不分别、不执着,你能够体会;你用分别执着,用意识心去研究,那是你自己的意思,不是如来真实义。开经偈里面讲「愿解如来真实义」,你用分别执着心去看它,你就没有办法了解如来真实义;离开妄想分别执着,你自然就得到,你就明了。
  下面说『真如者,自体有常乐我净义故』,常乐我净在佛法叫四净德,四种清净之德,这是性德,你自性里头本来有的,这四个字太殊胜!什么叫常?「常」就是不生不灭、就是永恒。我们人都想求长生不老,自性确实是常,惠能大师讲的「本不生灭」,这是常的意思。乐是什么?「乐」是里面决定没有苦,没有苦是真乐。有苦有乐那个乐也是苦,为什么?它是相对的,相对就不是究竟的。所以它不是相对的,这种乐我们体会不到,西方极乐世界绝对不是我们心里面想象那种乐,那就错了,我们今天乐是跟苦两个对立的。苦乐二边都没有,这叫真乐。「我」是主宰的意思、自在的意思,主宰,我们希望年年十八,能做到吗?做不到。所以我们今天讲这个我是假的,有名无实,我们不自在,我们自己做不了主,岁月催人,逐渐逐渐老了。老了就有病,病了就无常,哪来的主宰?可是自性清净心,是真的有主、有真我,佛家讲的八大自在。「净」,这讲得多,自性清净心,能大师第一句话说「本自清净」,一丝毫的染污都没有。常乐我净,清净心比什么都重要。
  我们这个小道场最近流通有一个光盘,从大陆传过来的「刘善人说病」,这个光盘我给大家介绍,讲得非常好。人的疾病从哪里来的?都是从心不清净来的。不清净的事情太多,所以你得的病不一样,外面有头上的病、有身上的病、有手脚的病,里面有五脏六腑,都有原因的。你要能把它搞清楚、搞明白,修清净心,百病不生,纵然有病不需要用药你也能治好。刘善人,我在马来西亚听丹斯里李金友告诉我,他邀请他到马来西亚去讲课,讲得好,非常受欢迎,他也很喜欢那个地方。他也看到我的光盘,我也看他的光盘,将来有机缘请他到台湾到处讲讲,非常值得一看。大致他所讲的病有病毒,什么是毒?烦、恼、怨、恨、怒,叫五毒,你有没有?如果你有烦、有恼、有怨、有恨、有怒,你的病就多!你就麻烦大了。如果在日常生活当中,没有烦、没有恼、没有怨、没有恨,你也不会发脾气,你的身体就健康,你很不容易得病。讲得挺有道理的,希望大家多看看、多听听。
  下面一句说『清凉不变自在义故』,「自在」就是前面常乐我净...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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