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发表于 2024-8-10 16:32
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不会超过三百年。在清朝早年,像康熙、雍正、乾隆,还没有变成宗教,变成宗教应该是嘉庆以后,所以应该顶多三百年的样子。第三种,佛教变成学术,现在国内外大学里面都以佛经做为研究的对象,佛经哲学,它变成学术。我是从学术里头入门的,跟方先生学哲学,方先生把佛经哲学介绍给我,我才有这缘分跟经典接触。这是第三种,变成学术。第四种,变成观光旅游,这是近代的,很多寺庙它的宗旨目标就是观光旅游,观光旅游的佛教。还有一种,变成企业的佛教,佛教搞企业,还听说上市,好像连锁店一样。第六种,邪教的佛教,那是拿着佛教的幌子欺骗善良的信徒,至少有这六种。我们要学佛,自己得搞清楚,你学哪一样?你希望得到什么?这不能不清楚、不能不明了。《华严经》跟《大智度论》,我们称为大经大论,这里面都说「佛法无人说,虽智莫能解」。什么人能说?得过来人说,为什么?经典里面所说的话,意在言外,这就比较不好懂。所以你不能执着文字,道理在此地,意在言外。你必须以真诚的心,不分别、不执着,你能够体会;你用分别执着,用意识心去研究,那是你自己的意思,不是如来真实义。开经偈里面讲「愿解如来真实义」,你用分别执着心去看它,你就没有办法了解如来真实义;离开妄想分别执着,你自然就得到,你就明了。
下面说『真如者,自体有常乐我净义故』,常乐我净在佛法叫四净德,四种清净之德,这是性德,你自性里头本来有的,这四个字太殊胜!什么叫常?「常」就是不生不灭、就是永恒。我们人都想求长生不老,自性确实是常,惠能大师讲的「本不生灭」,这是常的意思。乐是什么?「乐」是里面决定没有苦,没有苦是真乐。有苦有乐那个乐也是苦,为什么?它是相对的,相对就不是究竟的。所以它不是相对的,这种乐我们体会不到,西方极乐世界绝对不是我们心里面想象那种乐,那就错了,我们今天乐是跟苦两个对立的。苦乐二边都没有,这叫真乐。「我」是主宰的意思、自在的意思,主宰,我们希望年年十八,能做到吗?做不到。所以我们今天讲这个我是假的,有名无实,我们不自在,我们自己做不了主,岁月催人,逐渐逐渐老了。老了就有病,病了就无常,哪来的主宰?可是自性清净心,是真的有主、有真我,佛家讲的八大自在。「净」,这讲得多,自性清净心,能大师第一句话说「本自清净」,一丝毫的染污都没有。常乐我净,清净心比什么都重要。
我们这个小道场最近流通有一个光盘,从大陆传过来的「刘善人说病」,这个光盘我给大家介绍,讲得非常好。人的疾病从哪里来的?都是从心不清净来的。不清净的事情太多,所以你得的病不一样,外面有头上的病、有身上的病、有手脚的病,里面有五脏六腑,都有原因的。你要能把它搞清楚、搞明白,修清净心,百病不生,纵然有病不需要用药你也能治好。刘善人,我在马来西亚听丹斯里李金友告诉我,他邀请他到马来西亚去讲课,讲得好,非常受欢迎,他也很喜欢那个地方。他也看到我的光盘,我也看他的光盘,将来有机缘请他到台湾到处讲讲,非常值得一看。大致他所讲的病有病毒,什么是毒?烦、恼、怨、恨、怒,叫五毒,你有没有?如果你有烦、有恼、有怨、有恨、有怒,你的病就多!你就麻烦大了。如果在日常生活当中,没有烦、没有恼、没有怨、没有恨,你也不会发脾气,你的身体就健康,你很不容易得病。讲得挺有道理的,希望大家多看看、多听听。
下面一句说『清凉不变自在义故』,「自在」就是前面常乐我净...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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