净公上人关于嗔的讲记敬摘点滴2024892138

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于嗔的讲记敬摘点滴


...五华里的韩村乡南五里高家庄，距其前生家灵壁县西王庄只有120华里。
　　　　
　　王、周的这种转世（未经阴司归案等程序，径自随业缘出生），又称为“夺舍”。即受胎之时由另一中阴身（神识）代其在母腹中“住胎”，及至十月临盆分娩时突然闯来，（由业力及福力之故）将原来住胎之神识逼走而自受生，犹如夺人的房子来住，故称"夺舍"。若能转世不迷，记前世历历如昨天事。自是前生无大罪业恶报者，今既还得人身，理应警惕，当趁早念佛修行，皈依三宝。今已64岁，死期又将至矣！如再转世，能否还不迷则殊难预料。可惜此人迄今犹不知信佛，惟恐他忙忙一生又成空过也。
　　　　
　　此事以前也曾听人谈起过，始终未得亲闻。此次以患病住院因缘，他来看我时亲为我说。听后就好象听佛说法一样，顿时使我心开意解，欢喜踊跃，得未曾有。何也？这个真实的事实，足可证明佛说六道轮回之法真实不虚（录入者：本来历史上有关此类记述很多，但亲闻拔疑根最力），同时并能有力地反驳那些断言说人死后无有因果报应，轮回转生等拨无因果的邪说恶见。
　　　　
　　以上仅就周秉金本人所述大概，敬为录出，供养现前、未来十方大众，其细节种种不便具述。
　　　　轮回之说，出自佛经，世人迷倒，不肯生信；
　　　　沉沦长劫，汩没性灵，纷纭三界，扰扰营营；
　　　　前王士章，今周秉金，不异其性，仅易其形；
　　　　“人死为羊，羊死为人”，牛胎马腹，水陆空行；
　　　　胎卵湿化，随业受生，亦犹是耳，前路冥冥；
　　　　闻是因缘，急当猛醒，是在当人，操持命运；
　　　　皈命三宝，执持洪名，佛法界显，九法界隐；
　　　　念念念佛，全佛是心，即心即佛，绝去来今。
　　　　一九七八年国庆节记于南京市钟阜医院四楼
　　　　
　　比丘圆霖病笔
　　



●[贴图故事]取笑、嘲讽、给人起外号的果报
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138559.html
莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。　　——《地藏菩萨本愿经》
　　佛世的时候，有一位长者的妻子，怀孕之后，身体就臭秽不堪，谁也不愿接近她。她满月生下一个孩子，皮包骨头，身相瘦弱憔悴，非常难看，而且这孩子身上沾着粪便。
　　他长大后，不愿意呆在家里，而且贪嗜粪便，父母和亲友们都很厌恶，不愿意见他，后来他被逐出家门，在外流浪，以粪便为食。为什么他会这样颠倒异常呢？也是受业力支配，他也是不自在的。他的前世因缘是这样：
　　往昔拘留孙佛时代，他出家做一所寺院的住持，当时有几位施主供养僧众洗浴，洗完后再用香油涂身。僧众中有一位阿罗汉，住持一见他就起嗔心，恶骂他：“你一个出家人还以香油涂身，这和用人粪涂身有何差别？”阿罗汉听后对他生起怜悯之心，就在他面前示现种种神变。住持当时就忏悔罪业，以恶口业力，他在五百世中，身体常常臭秽，人都不愿意接近他。
　　在对阿罗汉说“和人粪涂身有何差异”时，他的心中就已落下相应的印象，因缘聚合，果然显现身体臭秽、贪吃粪便的恶相。一切都是心作心显，口里如是说，心中如是分别，就会如是现前。这是依他起无欺的显现。
　　佛世之时，王舍城有一位长者，财宝多得无量，长者的妻子怀胎十月将要临产，胎儿却始终不肯出生。不久，又有身孕，生产之后，前面怀的胎儿仍然住在右肋部位。这样接连产下九子，先前的胎儿都不肯出生。后来长者的妻子生重病死去。
　　亲友们把她的遗体抬到坟场，请来大医师耆婆，剖腹取出一个小孩，身体虽小，胡须和头发都已经苍白，他弯腰驼背地一边走一边环顾四周，开口对亲属们说：“你们要了解，我是前世以恶口骂僧，此生才在母胎里经过六十年受这种苦恼。”亲属们听他这样说，都悲哀哭泣，说不出话来。
　　当时世尊知道老小孩的善根已经成熟，就带着大众来到停尸场所，叫小孩：“你是长者比丘吗？”老小孩说：“我是。”连问三次，都回答是。大众问请佛陀这事的前世因缘。
　　佛说：“那是迦叶佛的时代，一次比丘们结夏安居，众僧和合，派遣一位老比丘作僧众维那，大众共立制度，安居期间，得道的圣僧才可以和大众一起自恣，否则没有资格。老维那没有得道，僧众不许他布萨自恣。他心里恼恨，发劳骚说：‘我专门管理僧众事务，让你们能安心办道，今天竟被拒之门外，不许自恣布萨羯磨。’
　　然后他就辱骂僧众，不久被关入一间屋子里。他怒气未消，大声叫嚷说：‘我要让你们常在黑暗之中不见光明，就像今天我被关入暗室一样。’
　　说完之后，老维那便自杀身亡，堕在地狱之中受极大痛苦，今天才脱免做人，承着恶口黑业的余报，还要在母亲胎狱中住六十年，不见天日。”
　　还有，往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐，说他象老牛反刍一样，以此恶业，他在五百世中转生为牛，后来成为最后有者，生来即长有两个咽喉，反刍食物。另有一位三藏比丘对其他比丘说：“你们如牧童一样。”结果他五百世转为牧童。有一位年轻比丘，见老比丘跳过水沟的样子很滑稽，就随口说道：“你刚才的模样像猴子。”结果五百世转为猴子。迦叶佛教法中五百僧人，给比丘取“断足”、“断臂”等的恶名，由此许多世中堕入地狱，又在五百世中被砍断手脚死去，这一世转生为释迦族的五百女子，也是手脚被琉璃王的军队砍断。所以，无论取何种恶名都会以业增上广大，需要感受五百次那样的等流果，

wlxg20130220

确实说什么就会变成什么，语业的势力不可思议。
　　明...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...她捐了10元

　　问她为何这么做，她说：“我喜欢长江，希望她变得更绿”

　　昨天，市委书记薄熙来在人民大会堂提到了一位盲童，这位盲童为绿化长江捐出了10元，是她在暑假期间和妈妈一起捡垃圾挣来的。

　　捡饮料瓶 攒钱捐款

　　盲童名叫李梦轶，四川人，今年16岁，是市盲人学校初三学生。她深度近视，眼睛只有微弱视力，看不清任何物体。她的爸爸早年去世，妈妈带着她和妹妹到江北黄泥塝捡垃圾为生，并供养姐妹俩上学。

　　今年暑假，李梦轶跟着妈妈一起捡垃圾，饮料瓶每个大约5分钱，一分钱一分钱地攒，一共挣了21元钱。

　　9月27日，学校举行绿化长江捐款仪式，李梦轶毫不犹豫地捐出10元。老师非常感动，问她：“小梦轶，你为什么捐这么多？”

　　她说：“我们家租的房子在长江边上，我经常能听见长江的声音，我喜欢长江。在我心中，长江是绿色的，希望她变得更绿。”

　　触摸春天 触摸长江

　　从外表看，谁也不会相信小梦轶是盲女。她身高160厘米左右，容貌清秀，聪慧而美丽。她一直是学校的学生会主席，成绩名列前茅。

　　小梦轶说，她特别喜欢听浪花的声音，喜欢轮船的汽笛，江边树林里鸟儿的叫声。有时妈妈会把她带到水边，闻一闻江水的气息，将冰凉的江水浇到手上。

　　国庆期间，她和妈妈在江边打水漂，小石头跳跃着奔向江心，发出欢快的声音，小梦轶虽然看不到，但笑得合不拢嘴。

　　朴素理想 感动重庆

　　在2004年重庆十大感动人物评选过程中，小梦轶和妈妈一起入围20名候选人。主持人在介绍时说，小梦轶3岁时，1米之内的物体还可以看见，现在只剩下模糊的轮廓。在这个向黑暗滑落的世界里，考上大学当老师是她唯一的愿望。为了这个愿望，母亲杨琴芳卖掉了四川安岳老家的房子，陪女儿来到重庆，拾荒供养上学。

　　现在，虽然小梦轶的视力一天天下降，但离梦想越来越近。在学校的许多活动中，都有她的身影。市盲校朱主任说，小梦轶应该是许多孩子的榜样，虽然她是一个盲人，虽然家庭非常贫穷，依然可以把生活过得精彩，感受不一样的快乐和幸福。


●[放生素食]助念、护生、闭关念佛
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138551.html
助念、护生、闭关念佛
后学一直有一个大愿没有实现，就是建‘护生园’。
净公上人：护生比放生还要重要:ShowPost.asp?ThreadID=137713

1，助念：
           我们大家都知道一个不争的事实，往生极乐净土的人太少了。因当今社会污染太重，六根接触外界，都是‘贪嗔痴’几位大魔王在诱惑我们，一旦不善的种子在临终一刻先成熟现形，神石就会随着业力而堕落三途。这时临终关怀‘助念’就非常重要了，念佛或不信佛人在临终弥留之际，得遇善知识在身旁提醒开示他念佛求生极乐，善巧的开示，给病人足够的信心，把握住印光祖师的‘临终三要’，完全落实祖师教诲，只要临终一刻亡人六根接触阿弥陀佛圣号，让四字圣号先成熟起现形，亡人即会随着阿弥陀佛往生极乐世界，到了极乐净土家园，即使是下品下生、边地疑城也好，皆做阿惟越致菩萨，毕竟不退成佛。所以，学习正确的助念方法，让道场有发真心搞助念的地方，免费一心为学佛或未学佛众生临终关怀，就特别重要，助念之人种下了送人成佛的种子，将来必得别人助念之果，问世间，还有比送人成佛更急、更大功德的事业吗。（今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙俚，意本佛经，遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。——印光祖师—— ）

2，护生：
            放生容易、护生难。末学的这句话不是空穴来风，经常参加放生的大德菩萨们也许都感觉到了，现在自然资源破坏严重，为放生物找一个安全又适合它们生存的环境实在太难了。在我们农村也是如此，大森林里都有农民违法开垦的土地，山里乱砍乱伐现象非常严重，很多森林已经成了庄稼地，政府部门也是有口无心的管理，岂不知农民得到一点点利益，却毁坏了大自然的整体面貌，也不会想到破坏了生态平衡，也不会知道大自然正在象人类报复。
           我们放生人工养殖物的时候，往往忽略了它们没有野外生存的本领，放生后没有跟踪护生，致使因饥饿亡命的不在少数，也是因为人工养殖，它们不怕人类，二次被捕现象也非常严重，在百度里面收索或询问森林部门就会知道。在山里、如果我们有了护生园，给人工养殖物一个适应野外生存的过渡期，经过一段时间少量喂养食物，放生物不至于饿死，也是因为吃不饱、不怕人类，饥饿的它们就会慢慢寻找可以充饥的食物，逐步适应野外生存，待一段适应过渡期以后，在彻底打开护生园，让它们自由的生活在大自然怀抱。末学今天就不说出哪些人工养殖的放生物品种，以免影响了同修们救命放生的积极心情，毕竟大家是看见众生苦而发心解救，因知识不够、考虑欠缺，真正救活的物命也会大打折扣。所以，一个真正的护生园需要建立，更多的护生园期待建立..............................

3，闭关念佛：
                 现在念佛成就三昧功夫的确实太少，我们日常生活中接触五欲六尘，难免起心动念、被境所转。所以，一个清净可以闭关念佛的...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...人间做王（领袖）；最后还会因为信佛而成就最高的智慧。
慈悲心的具体表现就是爱惜物命。没有条件和限制的爱心所产生的福德才是无量无边，这就是佛经上所说的“无缘大慈”与“同体大悲”。
      
永远不可以杀害或虐待动物。不要把金鱼和小鸟关在笼子里剥夺动物的自由，否则来生我们也会受束缚。最好不要养鸡、鸭、狗、猫，因为这些动物会吃小昆虫，你养了它们，等于间接的杀生。
不要随便砍伐树木，

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因为一切树木都有鬼神和昆虫等小动物赖以维生。万一为了某些正当的理由（如修路、造桥、建学校、盖庙宇）不得不砍时，你应当在三天前烧香，告诉树神和小动物，请它们搬家。如果它们不答应，请它托梦给你。甚至连给花草浇水都得小心翼翼，以免伤害到地上的小虫。下雨天前一定要把室外的各种罐子上盖或收拾好，以免雨水灌满了罐子，过了几天以后便会生小虫；等你晴天要用罐子时，把那水倒在地上，就会害死那些水中的小虫。
      
千万不可放火焚烧山林或草地，也不要使用农药和杀虫剂等害人害己的东西。假如你的农作物受了病虫害的侵袭，请你遵照《大悲心陀罗尼经》所指示的方法去做，自然可以防止或免除严重的病虫害。这一件事情诸君一定要切记在心。
      
你最好每个月都拨出一些钱来救济穷困的人。或者鼓励孩子以补满储蓄的钱来买动物放生。这些作为会使你今生或来生长寿而且没有病痛。
      
吃素不但可以培养慈悲心，而且还可以减少杀生所带来的恶业。假如你不能吃长素，最好在“六斋日”或“十斋日”吃素；或者吃“三净肉”（动物被杀时你没有听到它的叫声，也没有看见它的死亡，同时不是别人专为你杀的）。你要改造自己短命夭折的厄运，至少必须先做到不伤物命。所以先圣先贤一再告诫我们“君子远庖厨”、“闻其声不忍食其肉”，又说：“口腹须臾间，福祸相倚伏。”吃一顿饭的时间虽然极为短暂，可是当我们用筷子夹菜或夹肉时，心中就已经种下凶吉福祸的种子了。
      
培养孩子的爱心，最好从幼小的时候就开始做起。所以说：
        万物夭亡总痛情，
       虽然虫蚁也贪生；
       一般性命天生就，
        吩咐儿童莫看轻。
       培养深仁在幼时，
       才能享寿百年期；
       杀心好比慈心换，
       莫向春林折嫩枝。
      
诸君假如想要进一步明白杀生和放生对命运的影响，请参阅《放生杀生现报录》和《护生画集》！
慈悲心的另一种具体表现就是待人和蔼，不发脾气。憎恨心是可怕的，因为它可以使从前的善行和修养化为灰烬，而且给你带来无数的烦恼和不安宁。所以说：“嗔火烧尽功德林”、“一念嗔心起，百万障门开。”
发脾气是修养不好与短命的象征，如果我们有这个坏毛病，一定要彻底改过！
      
甚至连犯罪的恶人、坏人残疾人等我们都应寄以同情和怜悯心，每天出门想的是日行一善。以微笑迎接新的一天，无能发生什么在心里都是阿弥陀佛。口带里放几个硬币，看见需要帮助的人就可以随时布施了。看见有活物随缘买点放生。【转帖】养成布施的习惯！——每个人都可以做的慈善事业
介绍几种不花钱或花很少钱可以做到的大善事
电子书：《改造命运的原理与方法》
看看我们是怎样将自己的福禄一点点耗尽的！最折杀毁灭福禄的日常行为。
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●[净土社区]念佛人的一百种果报（慈云灌顶大师）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138537.html
念佛人的一百种果报（慈云灌顶大师）
若以念佛一门、摄生世出世法言之。
为五欲故、发心念佛、地狱界也（一）。
为名利故、发心念佛、饿鬼界也（二）。
为眷属故、发心念佛、畜生界也（三）。
为胜他故、发心念佛、修罗界也（四）。
畏恶道故、发心念佛、人法界也（五）。
求天乐故、发心念佛、天法界也（六）。
欣涅槃故、发心念佛、声闻界也（七）。
慕无生故、发心念佛、缘觉界也（八）。
欲度他故、发心念佛、菩萨界也（九）。
希成佛故、发心念佛、佛法界也（十）。
坚心念佛、地大也（十一）。
喜心念佛、水大也（十二）。
热心念佛、火大也（十三）。
勤心念佛、风大也（十四）。
虚心念佛、空大也（十五）。
灵心念佛、根大也（十六）。
想心念佛、识大也（十七）。
念佛旋见、眼根也（十八）。
念佛反闻、耳根也（十九）。
念佛转胫、鼻根也（二十）。
念佛还尝、舌根也（二一）。
念佛摄觉、身根也（二二）。
念佛逆知、意根也（二三）。
念佛观像、色尘也（二四）。
念佛听名、声尘也（二五）。
念佛染香、香尘也（二六）。
念佛有味、味尘也（二七）。
念佛光严、触尘也（二八）。
念佛观想、法尘也（二九）。
眼不别色、眼识念佛也（三十）。
耳不别声、耳识念佛也（三一）。
鼻不别香、鼻识念佛也（三二）。
舌不别味、舌识念佛也（三三）。
身不别触、身识念佛也（三四）。
意不别法、意识念佛也（三五）。
怖生死苦、苦谛念佛也（三六）。...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，

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一定要做到！)


...
无佛无心、不假方便、理法界也（七四）。
念佛念心。入无生忍、事理无碍法界也（七五）。
若佛若心、遍含无尽、事事无碍法界也（七六）。
一念佛门、含无尽义、总相也（七七）。
四五义门、非一念佛、别相也（七八）。
十六观等、同成念佛、同相也（七九）。
依报清净、非正庄严、异相也（八十）。
念佛一门、揽诸义成、成相也（八一）。
四种五种、各住自位、坏相也（八二）。
依正功德、念佛便周、同时具足相应门也（八三）。
遍周诸法、不离念佛、广狭自在无碍门也（八四）。
一根念佛、六根都摄、一多相容不同门也（八五）。
念佛三昧、即一切法、诸法相即自在门也（八六）。
正念佛时、余门不现、秘密隐显俱成门也（八七）。
此念佛门、一切齐摄、微细相容安立门（八八）。
五种念佛、互摄重重、因陀罗网境界门也（八九）。
见念佛门、即见无尽、托事显法生解门也（九十）。
前后念佛、不异当念、十世隔法异成门也（九一）。
念佛一法、带无尽法、主伴圆明具德门也（九二）。
念自心佛、本觉也（九三）。
念佛信心、始觉中名字也（九四）。
念佛解心、始觉中相似也（九五）。
念佛证心、始觉中分证也（九六）。
念佛成佛、究竟觉也（九七）。
当念佛时、寂寞无为、法身佛也（九八）。
当念佛时、无德不具、报身佛也（九九）。
当念佛时、凡圣并欣、化身佛也（一百）。
故知念佛一法、摄尽一切法矣。
楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞     
清.续法法师著（俗姓沈。字伯亭，号灌顶，又名成法。）


●[净土社区]印光大师修习呼吸念佛体会
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138536.html
印光大师修习呼吸念佛体会
（光）自出家以来，即信净土一法。但以业障所遮，二十年来，悠悠虚度。口虽念佛，心不染道。（印祖心迹，恐非我等所能知之……）

近蒙法师训励，誓期不负婆心。无奈昏散交攻，依旧昔时行履。因日阅十余纸净典，以发胜进之心。

宝王随息法门，试用此法，遂觉妄念不似以前之潮涌澜翻。想久而久之，当必有雾散云消彻见天日之时。（看看印祖的感受，何不试用一番呢？）

又查文类，圣贤录，皆录此一段。因悟慈云十念，谓籍气束心，当本乎此。而莲宗宝鉴亦载此法。足见古人悬知末世机宜，非此莫入，而预设其法。然古人不多以此教人者，以人根尚利，一发肯心，自得一心。而今人若（光）之障重根钝者，恐毕生不能得一念不乱也。故述其已私，请益高明。当与不当，明以告我。

（光）又谓只此一法，具摄五停心观。若能随息念佛，即摄数息念佛二观。而摄心念佛，染心渐可断绝，嗔恚必不炽盛，昏散一去，智慧现前，而愚痴可破矣。又即势至都摄六根法门。愚谓今之悠忽念佛者，似不宜令依此法。恐彼因不记数，便成懈怠。有肯心者，若不依此法，决定难成三昧。法师乘愿利人，自虽不用，当为后学试之，以教来哲。若是利根，一七二七定得一心。纵（光）之昏钝鲁劣，想十年八年或可不乱矣。（与谛闲法师书）

http://www.amtfbbs.com/viewthread.php?tid=56234


●[净土社区]“佛菩萨还受不受因果报应？”！南无阿弥陀佛！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138535.html
“佛菩萨还受不受因果报应？”！南无阿弥陀佛！
问：“佛菩萨还受不受因果报应？”

　　答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈法师请教。百丈法师说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈法师答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。

　　“不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。（净公上人《佛学问答》）

　　成佛以后也要受报吗？

　　是的，成佛以后也要受报，这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。比如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架；孔子绝粮于陈、蔡；文天

　　祥受诛；美国的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在伦敦蒙难等。因此，在释迦牟尼佛成佛前后，也有好多魔难，比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔；另外托钵不得食，...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...。
  老法师告诉我，只要我们想去，每个人都可以去，只要我们相信，发愿和念佛。听着他老人家的法音，我激动的心情难以自持，想不到我们的生命原来可以以另外一种更高级的形式继续存在，这对我这个理想主义者来说，实在是太有诱惑力了。是夜，后学面向西方的星空，郑重的许下一个心愿：愿我尽一生的时光，勇猛精进，在我临命终的时候，可以像古时候的圣贤大德那样，没有病苦，预知时至，由大慈大悲的阿弥陀佛亲自来接我，到那个无量光明，无量寿命的庄严国度里去。
  遇到老法师的那一刻，我感觉自己尽三十年的时光都虚度了，

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白活了。几十年的时光都是在造恶业，如果再不及时醒悟，多年以后我的果报必定在地狱里。强烈的惭愧心和忏悔心令我不敢走近佛堂，从那个时候开始，我开始念佛，每晚听老法师讲经，学习《了凡四训》《无量寿经》《阿弥陀经》。
  刚开始念的前三天，感觉特别难受，胸闷最为明显，妄念分飞，难以自制，三天以后就好多了。又过了一个月一种困扰我好些年的心理障碍在念佛声中悄悄消失了。又过了半年多，一边听经一边念佛，开始厌烦肉食，原来的美食在我看来成为一团团模糊的血肉，一具具动物的尸体，没有丝毫的食欲，吃的稍微多一点就会恶心，听人家说，念佛200万声以后，就会自然的断除荤腥，看来这种说法是有道理的，渐渐开始对素食发生兴趣，发现原来植物的种子，根，茎，叶也是这样的美味，何必整天吃些尸体呢？咱们且不从佛法的角度去说素食的好处，先看看现在的鸡鸭基本上四十天就可以杀，猪也不过四个月，全靠激素来催肥，吃他们等于在间接的吃激素，素食的利益实在太大了，一言难尽。从放弃肉食到现在，我感觉自己呼出的气都是清新的，没有污秽的味道。一年的时间里只出现了一次感冒，整个人的体制都在渐渐的发生变化，我相信素食的利益不需要用多长时间就可以在我身上得到证明。
  
  由于是初发心，当时的确称的起勇猛精进。吃饭也念，穿衣也念，走路也念，工作只要不用脑也念，还想睡觉念佛，可惜始终做不到。说来实在羞愧，一年以后竟然出现懒散退惰现象，就像老法师说的，念佛一年佛在眼前，念佛两年佛在天边，念佛三年佛化云烟。
  尤其这最近半年里我对自己的懒散和念佛不精进非常的不满意。
  二，改过,修善及修改命运篇：
    后学总结了几点自己这一年半来修习改过的一点粗浅的心得，由于学佛时间短，所知有限，如果有错误的地方，麻烦各位师兄大德务必指出来。
  后学认为，改过本身并不难，最难的是自己不晓得自己错在什么地方，这个才麻烦。我改过的方法是用佛陀留给我们的戒律，而且收到很好的效果。后学观察自己，发现自己很像俞净意先生，虽然没有做过什么大恶事，但是意恶很重。贪婪，嗔恚，嫉妒，傲慢，痴迷，怯懦……种种恶习，别人有的我有，别人没有的我也有。
  对于这些恶习，必须从起心动念处改过，才是究竟。后学对自己规定了几条戒律，第一条，即是戒电视，戒网瘾。因为这两样是我最大的障碍，感觉最难以克服。之所以把电视电脑放在第一位，是因为这两种东西很大程度上扰乱我们内心的清净，现在的电视节目为了迎合人们心中的贪嗔痴，什么下作的画面都敢播放。杀，窃，淫，妄打着艺术的幌子在各大电台播放，试问有几个人看着电视可以做到心无杂念，一心念佛呢？（另外现在的电视节目都已流于恶俗，实在也是没法再看了）老法师在讲经时将电视比喻成妖魔鬼怪，丝毫不过分。后学平时念佛感觉很大一部分杂念来自电视电影，电视不戒就不可能有一颗清净心。这一戒中也包括看些小说杂志,我们的心本来已经够乱的了,怎么能够再装这么多的垃圾.   这些戒条都是为了严防染污，维护我们的清净心。这一年多的时间来，后学几乎没怎么看过电视，现在偶尔看见家里人在看，尤其看到其中有杀戮，战争或争吵的画面，就感觉特别的不舒服，惊慌，恐惧，难以形容的不适。我想可能由于念佛开始抵制种种不善吧。还有网络游戏更是可怕，这篇文章是后学半年前写下的http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs ... ID=48252&page=3，如果那位朋友有心戒除电视和网络游戏，不妨进来交流一下。
  第二条戒律，便是意恶中最重的邪淫了，记得在中学时候有SY的恶习，由于当时接触佛法很少，不知道怎样戒除？也不知道该用什么样的态度面对人的原始欲望，但是内心的愧疚感非常强烈，记的有一次自己跑到一个离学校很远，又没有人的地方，用一把锋利的小刀在自己的手臂上刻下一个渗血的“戒”字，但是依然不能彻底根除这种恶习。自从进入本论坛，我发心永远戒除邪淫，终生不犯。
  从念头处改过，只要邪念一起，立刻斩断它，马上忏悔，念佛压住。口业方面，不敢再说一句淫词艳语，怕受拔舌地狱的果报，身业方面，可以用一个非常正确的态度面对夫妻生活。这篇文章也是后学半年前写下的http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs ... ID=49850&page=3，内容比较详细，有志戒除邪淫的朋友，可以进来交流一下。
  经过一年多的戒邪淫和禁欲，我身体状态从来没有过的好，而且进入一种很离奇的状态，一方面精力极度充沛，另一方面欲望却很是淡漠，连个淫梦都没有出现过， 内心从来没有过的清凉和清净，这种快乐绝对不是男女之欲，能够替代的。但是戒邪淫这条路很是漫长，有时候并不是我们发心戒掉就没有了，必须严于防范，不能给邪淫入侵的空隙，这也是后学为什么把戒电视，戒网瘾放在第一位的原因。
    再就是杀戒，从遇到老法师，后学开始学习慈心不杀一戒。因为杀业的果报最为可怕和惨烈。06年体会并不深，不过不会再去钓鱼，也严禁家里人买活的生命回来杀，07年开始吃素以后，遇到叮在身上正在吸血的蚊子，我会轻轻的将它赶跑，至于其他的小生灵，都会很小心的对它，怕伤到它脆弱的生命，我已经有两年没有摸过苍蝇拍了。也...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...状态从来没有过的好，而且进入一种很离奇的状态，一方面精力极度充沛，另一方面欲望却很是淡漠，连个淫梦都没有出现过， 内心从来没有过的清凉和清净，这种快乐绝对不是男女之欲，能够替代的。但是戒邪淫这条路很是漫长，有时候并不是我们发心戒掉就没有了，必须严于防范，不能给邪淫入侵的空隙，这也是后学为什么把戒电视，戒网瘾放在第一位的原因。
    再就是杀戒，从遇到老法师，后学开始学习慈心不杀一戒。因为杀业的果报最为可怕和惨烈。06年体会并不深，不过不会再去钓鱼，也严禁家里人买活的生命回来杀，07年开始吃素以后，遇到叮在身上正在吸血的蚊子，我会轻轻的将它赶跑，至于其他的小生灵，

wlxg20130220

一定会有所成就的。
  这个世间有很多孝顺子女，他们提供父母优越的物质生活，但是无法减轻父母的烦恼。老法师说，为人子女，尽...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！