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发表于 2024-8-8 22:09
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应该如此理解波罗蜜的分类法。
●[明昆长老]南传菩萨道 上 第七章:杂集 第十二篇:什么是波罗蜜的组合?
第十二篇:什么是波罗蜜的组合?
对于这个问题:「什么是波罗蜜的组合?」,它的答案如下:
三十个波罗蜜可以缩小成十波罗蜜,即把性质相同的组成一个(譬如三种层次的布施波罗蜜组成一个;三种层次的持戒波罗蜜组成一个等等。)同样地,十波罗蜜可以再缩小为六波罗蜜,把性质有关联的组成一个。六波罗蜜是布施、持戒、忍辱、精进、禅那与智慧。
以下是如何把它们缩小为六波罗蜜的方法:
出离是指过隐士生活、禅那及普遍性的善业。在此,隐士生活的出离可算是持戒波罗蜜,因为它们有相同的性质。同样地,禅那的出离,即克服五盖,可算是禅那波罗蜜。普遍性善业的出离则可归列于一切波罗蜜之中。
真实有三种:真实语、真实离(即不妄语,也就是正语心所)、真实智(属于慧心所)(属于究竟谛的涅槃并不包括在内)。在此,真实语和不妄语跟持戒有关,因此可归列在持戒波罗蜜之内。属于慧心所的真实智则归列在智慧波罗蜜里。
慈波罗蜜与禅那波罗蜜有相同的性质,因此被归列在后者之中。
舍波罗蜜拥有中舍性心所与慧心所。由于有关连的性质,中舍性心所应列为禅那波罗蜜。而跟智舍有相同性质的慧心所则应归列在智能波罗蜜里。
决意波罗蜜应该被归列在所有六波罗蜜之中。
(修布施之不动摇决心应归列在布施波罗蜜之中。修持戒、忍辱、精进、禅那与智慧的不动摇决心则应归列在各别的波罗蜜之中。)
把六波罗蜜组成双对的好处
布施、持戒、忍辱、精进、禅那及智慧这六波罗蜜可以配成十五对,即:
一、布施与持戒;
二、布施与忍辱;
三、布施与精进;
四、布施与禅那;
五、布施与智慧;
六、持戒与忍辱;
七、持戒与精进;
八、持戒与禅那;
九、持戒与智慧;
十、忍辱与精进;
十一、忍辱与禅那;
十二、忍辱与智慧;
十三、精进与禅那;
十四、精进与智慧;
十五、禅那与智慧。
菩萨修习:
一、 布施与持戒这一对,而获得了利益众生与避免伤害他们的双重好处。
二、 布施与忍辱这一对,而获得了无贪与无瞋的双重好处。
三、 布施与精进这一对,而获得了慷慨与勤学的双重好处。
四、 布施与禅那这一对,而获得了远离贪欲与瞋恨的双重好处。
五、 布施与智慧这一对,而获得了止禅与观禅的双重好处,也获得学习经典禅定的双重好处。
六、 持戒与忍辱这一对,而获得了身语清净与意清净的双重好处。
七、 持戒与精进这一对,而获得了止禅与观禅的双重好处。
八、 持戒与禅那这一对,而获得了去除违犯性烦恼...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾,把《无量寿经》沉入海底供养龙王如法吗?)
...是多么的美妙!
“Sabbada sabbasattanam
hitaya ca sukhaya ca
uyyutto akilasu ca
aho acchariya jino.”
「时时刻刻致力于为众生
带来福利与快乐,
而不曾因难题而退缩。
这胜利者是多么的美妙!」
时刻致力于为众生(人、天、梵天)带来福利与快乐,日以继夜地执行佛陀的任务,却没有显示出疲累之相。战胜五魔的佛陀是多么的美妙!
(圆满波罗蜜的因素一篇至此完毕。)
●[明昆长老]南传菩萨道 上 第七章:杂集 第十四篇:圆满波罗蜜需要多久?
第十四篇:圆满波罗蜜需要多久?
对于这问题:「圆满波罗蜜需要多久?」,它的答案是:
圆满波罗蜜的最短期限是四阿僧祗与十万大劫;中等的期限是八阿僧祗与十万大劫;最长的期限是十六阿僧祗与十万大劫。以上的期限是从被授记为菩萨之后算起。(只有在固定的期限里修习了诸波罗蜜,波罗蜜才能达到圆满,然后菩萨才能成佛。)
三种不同的期限是跟三类菩萨有关联的,即是慧者菩萨、信者菩萨与精进者菩萨。(慧者菩萨需要四阿僧祗与十万大劫来圆满波罗蜜;信者菩萨需要八阿僧祗与十万大劫;精进者菩萨需要十六阿僧祗与十万大劫。)
对于这问题:「他们同样都是菩萨,为何有三种不同圆满波罗蜜的期限?」,它的答案是:慧者菩萨信弱而慧强,信者菩萨信强而慧中等,精进者菩萨则慧弱。正等正觉是通过慧力得证。慧强则速于证悟,反之慧弱则慢于证悟。智慧强弱的差异决定了圆满波罗蜜的期限。(这是注疏所提供的解释。)
「同等论师」(与作者有同等资格的论师)认为三种不同期限是因为精进力的不同层次,即强、中等与弱。
再者,其它论师则认为是由于导致解脱之波罗蜜的成熟层次有所差异,即强、中等与弱。
若我们考虑以下三类菩萨之差别后,在以上的三个观点当中,注疏所提供(第一种)的是为最适当。
三类菩萨
在菩萨第一次被授记时(例如须弥陀隐士),他们已可被分别为三类菩萨:一、敏知者菩萨(略开智者菩萨);二、广演知者菩萨;三、所引导者菩萨。
在三类菩萨中,如果敏知者菩萨有意在他被授记的那一世证得弟子菩提(即成为阿罗汉),他有足够的善业可以使他在佛陀还未讲完一首四行偈的第三行时,即证得阿罗汉果,连同六神通与四无碍解智。敏知者菩萨也被称为慧者菩萨,他们有最强的智慧。
如果广演知者菩萨有意在他被授记的那一世证得弟子菩提,他有足够的善业可以使他在佛陀还未讲完一首四行偈的第四行时,即证得阿罗汉果,连同六神通与四无碍解智。广演知者菩萨也被称为信者菩萨,他们的智慧属于中等。
如果所引导者菩萨有意在他被授记的那一世证得弟子菩提,他有足够的善业可以使他在佛陀刚讲完一首四行偈的第四行时,即证得阿罗汉果,连同六神通与四无碍解智。所引导者菩萨也被称为精进者菩萨,他们的智慧是为最弱。
以上三类菩萨皆在还未被授记的无数劫以前已在心中下定决心欲修习菩萨道。在被授记之后,他们如前述地圆满诸波罗蜜,而根据固定的期限成就佛果。
提前成就佛果是不可能的
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