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敬摘自《佛说六度诸经集录》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
...为毒龙火烧身
尔时更有一摩那婆。还复悲哀哭泣于佛。而说偈言。
三十二相庄严体 自得解脱能脱他
嗔恚能伏不害身 今被毒龙毒火灭
尔时更有一摩那婆。还复悲哀哭泣于佛。而说偈言。
支节长短正等身 甘[這-言+蔗]诸王种增益
体如阎浮檀金柱 今为毒龙火所焚
尔时更有一摩那婆。还复悲哀哭泣于佛。而说偈言。
诸仙闻声心欢喜 布施持戒最福田
身体柔软大吉祥 呜呼今被龙火杀
尔时优娄频螺迦叶亦来集聚。去彼火堂。不远立住。
尔时有一摩那婆。来白于优娄频螺迦叶作如是言。和尚一过试观占彼大沙门。看其大沙门生宿之中。更不为于诸余恶星所犯触也。其所犯者。何星逼是沙门生宿。
尔时优娄频螺迦叶。即便仰瞻虚空星已。还告于彼摩那婆言。汝摩那婆。今应当知。此大沙门鬼宿日生。而彼鬼宿不为余星之所逼触。谓摩那婆...(第0676-04部～佛本行集经六十卷 (第三十一卷～第四十卷))
...于地上。顶礼佛足。而白佛言。世尊实是我教授师。我今真是无上世尊声闻弟子。而说偈言。
摄受微妙神通已 顶礼世尊胜足趺
我弟子事既已周 世尊真是我师父
尔时摩伽陀国众婆罗门长者居士。及诸人民。心生是念。今此优娄频螺迦叶。乃是沙门瞿昙弟子。从沙门边。行梵行耶。作是知已。向世尊边。生信向心生希有想。
尔时世尊。知诸大众生于欢喜希有之想。即为大众。次第说法。所谓教行布施持戒。说于生天因缘业报。说于厌离五欲之事。说漏尽因。说尽烦恼。赞叹出家。护助解脱。而世尊知摩伽陀国婆罗门等。长者居士。及诸大众。一切已生欢喜之心。生柔软心无染着心。
尔时世尊。知彼大众应当得道。又复一切诸佛世尊。知诸众生。或有赞叹而得道法。即为大众。如应而说。所谓苦集及于灭道。世尊为彼大众。宣说是法相。时彼等大众。在于坐中。频头娑罗。而为上首。已外十一那由他人。一时领悟。
复有师...(第0676-05部～佛本行集经六十卷 (第四十一卷～第五十卷))
...一多罗。住虚空中。作于种种神通变化。所谓一身分作多身。乃至放于颇梨色光。乃至一一诸方亦尔。皆乘虚空。去地高至七多罗树。俱现种种神道变化。所谓一身分作多身。乃至放于颇梨色光。
尔时大众。见佛世尊现是神通。即于佛边。生欢喜心信敬希有如是等心。尔时世尊。见彼大众生于信敬希有心故。从空而下。在其众首。敷座而坐。为其大众。次第说法。言说法者。所谓众生长夜。在于烦恼之中。闻是语者。令生厌离。是故劝行布施持戒精进忍辱。得生善处。教行厌离欲有漏等。令出烦恼。亦复赞叹出家功德。复赞解脱有如是法。如来说此诸法之时。知其大众生欢喜心踊跃之心。柔软等心。得无外心。
尔时世尊。亦有诸佛摄受之法。所谓苦集灭道等法。于时世尊。为彼大众。方便显说。宣通示现。时彼大众。无量百千万亿众类。即于座上。远尘离垢。无复烦恼。断诸结使。得法眼净。所有集法。悉皆灭相。得如实智。譬如清净无垢衣裳。堪入诸色。入诸色者。寻受其...(第0676-06部～佛本行集经六十卷 (第五十一卷～第六十卷))
...限六行之由也。世尊初欲说斯经时。大于震动人天易色。三日安般无能质者。于是世尊化为两身。一曰何等。一尊主。演于斯义出矣。大士上人六双十二辈靡不执行。有菩萨名安清字世高。安息王嫡后之子。让国与叔驰避本土。翔而后集遂处京师。其为人也。博学多识。贯综神摸。七正盈缩。风气吉凶。山崩地动。针[血*永]诸术。睹色知病。鸟兽鸣啼无音不照。怀二仪之弘。仁愍黎庶之顽闇。先挑其耳却启其目。欲之视明听聪也。徐乃陈演正真之六度。译安般之秘奥。学者尘兴靡不去秽浊之操就。清白之德者也。余生末踪始能负薪。考妣殂落三师凋丧。仰瞻云日悲无质受。眷言顾之潜然出涕。宿祚未没会见南阳韩林颖川皮业会稽陈慧。此三贤者。信道笃密执德弘正。烝烝进进志道不倦。余从之请问。规同矩合义无乖异。陈慧注义余助斟酌。非师所传不敢自由也。言多鄙拙不究佛意。明哲众贤愿共临察。义有疣腨加圣删定共显神融矣。
佛说大安般守意经卷上
佛在越只...(第0677部～佛说大安般守意经二卷)
...是为意罪。
人所以有善恶梦者。欲饮食无有物但有意。因梦好饮食。意欲杀人因梦人来杀之。皆有因缘。或前世后世或现世。上夜梦者。朝暮现在事。
梦所为善恶。皆意所作。所对亦俱意。譬如有人直取一物观视已。便藏去之。虽不见意念即来。与见无异。前世所作便自与今世意作对。
人死后复坐住者。用生时喜作鬼恐人。或世得病时语边人呼我觉。以是故已死复起坐住。
堕龙中有四因缘。一者多布施。二者多嗔恚。三者轻易人。四者自贡高坐。是为四事作龙。上头一得福。后三事得龙身。
律经说。诸畜生有角者。为前世喜着角横叉。为好得角罪。畜生身。或有异色者。为着彩衣有恶意。贪以为好故得是罪。
鹦鹉有赤唇嘴赤足者。前世喜彩衣朱唇女人。喜着长裙。后世堕雉鸐中长尾。皆过世所喜。今因得之。
人及畜生。身体多疮者。前世以木竹。刺生鱼畜生口故。今世得罪如是。
若人畜生...(第0678部～佛说骂意经一卷)
... 第0679部～禅行法想经一卷
小乘单译经·第0679部
禅行法想经一卷
后汉安息国三藏法师安世高译
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发表于 2024-8-7 21:37
楼主